國學經典全集

第二章 坤第二

　　坤下

　　坤上

　　坤：元，亨，利，牝馬之貞。君子有攸往，先迷後得主，利西南得朋，東北喪朋。安貞，吉。

　　“譯文”

　　坤卦：大吉大利。占問雌馬得到吉兆。君子前去旅行，先迷失路途，後來找到方向，吉利。往西南行得朋，東北行則失朋。安於正道，自然吉祥。

　　《彖》曰：至哉坤元，萬物資生，乃順承天。坤厚載物，德合無疆。含弘光大，品物鹹亨。牝馬地類，行地無疆，柔順利貞。君子攸行，先迷失道，後順得常。西南得朋，乃與類行。東北喪朋，乃終有慶。安貞之吉，應地無疆。

　　“譯文”

　　《彖辭》說：崇高嗬，大地的開創之功。萬物依賴它獲得生命，它又順承著天道的變化。大地厚實，承載萬物，大地美德，無邊無垠。它蘊藏深厚，地麵遼闊，養育一切，各種物類皆得其所。牝馬陰性，與地同類，善於在無邊無際的大地上奔跑，生性柔和、溫順、便捷、執著。君子外出，先迷失路途，後來順利地找到方位。西南行將得到朋友，於是與誌同道合的友人同行。東北行會喪失朋友，不過最後還是吉慶的。祥和貞吉，則無往而不吉利，正如大地隨處伸展不窮一樣。

　　《象》曰：地勢坤，君子以厚德載物。

　　“譯文”

　　《象辭》說：大地地勢平坦舒展，順承天道。君子觀此卦象，取法於地，應以深厚的德行來承擔重大的責任。

　　初六：履霜，堅冰至。

　　《象》曰：履霜堅冰，陰始凝也。馴致其道，至堅冰也。

　　“譯文”

　　初六：踏著薄霜，可以推斷堅厚的冰層快要凍結形成了。

　　《象辭》說：踏著薄霜，可以推斷堅厚的冰層快要凍結形成了。這表明陰冷之氣開始凝聚了，遵循自然規律的推進，堅厚的冰層快要凍結形成了。

　　六二：直、方、大；不習，無不利。

　　《象》曰：六二之動，直以方也。不習，無不利，地道光也。

　　“譯文”

　　六二：大地的特點是平直、方正、遼闊。即使前往不熟悉的地方，也沒有什麽不利的。

　　《象辭》說：六二的爻象是平直而方正，即使前往陌生的地方，也沒有什麽不利的，因為地道是廣大無邊的。

　　六三：含章，可貞。或從王事，無成有終。

　　《象》曰：含章可貞，以時發也。或從王事，知光大也。

　　“譯文”

　　六三：戰勝殷商。稱心的占卜。有人服役於戰爭，沒有取得戰績，但結局還是好的。

　　《象辭》說：戰勝殷商，稱心的占卜，說明能抓住時機采取行動。有人服役於戰爭（沒有戰績而有好的結局），因為他才智廣大。

　　六四：括囊，無咎無譽。

　　《象》曰：括囊無咎，慎不害也。

　　“譯文”

　　六四：緘口不言就像紮緊了口袋，沒有指責，也沒有讚譽。

　　《象辭》說：緘口不言如紮緊了口袋，就沒有指責，是說言行謹慎才沒有禍害。

　　六五：黃裳，元吉。

　　《象》曰：黃裳元吉，文在中也。

　　“譯文”

　　六五：黃色的裙褲，大吉大利。

　　《象辭》說：黃色的裙褲大吉大利，因為“黃裳”象征著人內在的美德。

　　上六：龍戰於野，其血玄黃。

　　《象》曰：龍戰於野，其道窮也。

　　“譯文”

　　上六：龍在大地上爭鬥，血流遍野。

　　《象辭》說：龍在大地上爭鬥，比喻人走到了窮困的絕境。

　　用六：利永貞。

　　《象》曰：用六永貞，以大終也。

　　“譯文”

　　用六：占問得長久的吉利。

　　《象辭》說：用六爻辭說利在永遠貞正，於此則德業廣大。

　　《文言》曰：坤至柔而動也剛，至靜而德方，後得主而有常，含萬物而化光。坤道其順乎。承天而時行。積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃。臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由來者漸矣。由辯之不早辯也。《易》曰：“履霜，堅冰至。”蓋言順也。直其正也，方其義也。君子敬以直內，義以方外，敬義立而德不孤。“直、方、大、不習，無不利。”則不疑其所行也。陰雖有美，含之，以從王事，弗敢成也。地道也，妻道也，臣道也。地道無成而代有終也。天地變化，草木蕃。天地閉，賢人隱。《易》曰：“括囊，無咎無譽。”蓋言謹也。君子黃中通理，正位居體，美在其中，而暢於四支，發於事業，美之至也。陰疑於陽，必戰，為其嫌於無陽也，故稱龍焉。猶未離其類也，故稱血焉。夫玄黃者，天地之雜也。天玄而地黃。

　　“譯文”

　　《文言》說：地道雖極為柔順，但它的運動卻是剛健的，性格嫻靜但品德方正，地道後於天道有規律的行動。它包容萬物，生化作用是廣大的。地道多麽柔順嗬！順承天道而依準四時運行。積累善行的人家，必有不盡的吉祥；積累惡行的人家，必有不盡的災殃。臣子弑殺他的國君，兒子弑殺他的父親，並非朝夕之間能形成，所以這種局麵是逐步發展的結果。《易經》說：“踏著薄霜，堅厚的冰層快要凍結成了。”就是說的這種循序漸進的現象。直是存心的正直，方是行為的道義。君子通過恭敬謹慎來矯正思想上的偏差，用道義的原則來規範行為上的悖亂。恭敬、道義的精神樹立起來了，他的品德就會產生廣泛的影響。君子“正直、方正、廣博，即使品德不為人們所了解，也沒有什麽不利的。”因為人們不會懷疑他的行為。雖有美德，但宜深藏含隱，臣子服務於君王，不敢自居有功。這是地道的原則，也是妻道的原則，同樣是臣道的原則。地道不能單獨地完成生育萬物的功業，但是在時序的交替中，它始終一貫地發揮作用。天地交通變化，草木就茂盛，天地阻隔不通，賢人就隱退。《易經》說：“紮緊了口袋，如緘口不言。沒有指責也沒有讚譽。”大概意在謹慎吧。君子內心美好，通達事理，忠於職守，恪守禮節，美德在內心裏，貫徹在行動上，擴大到事業中，這是最為美好的境界。陰與陽勢均力敵，必然發生爭鬥。因為陰極盛而與陽均等，所以將陰陽一並稱作龍。其實陰並未脫離其屬類，所以又稱為血，血即陰類。所謂玄黃--天玄地黃--是天地的色彩交相混合但仍能分清。