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第二十九章 把握時代的高度

　　華文

　　非常欣喜地讀到了劉上洋的這本散文新著。在這本散文集中，收入了他多年來創作的不少優秀篇什。這些作品在報刊上發表後，或獲獎，或被選載，既在讀者中產生了一定的影響，也贏得了文學評論界的熱情關注。

　　不朽的文學經典往往蘊涵著時代的理想。所謂“文章合為時而著，歌詩合為事而作”，說的就是文學與時代的關係。任何文學藝術創作，都離不開時代，何況散文這種最簡便、最自由的文體，更可以從多側麵、多角度、多層次去表現時代。劉上洋的作品之所以能夠在繁花似錦的散文園地裏引人注目，首先在於他的創作總是站在時代生活乃至人類命運的高度，來審視和觀照散文題材，開拓新的題材領域，並發掘或創新題材的意義。反映毛澤東1965年重上井岡山的《高路入雲端》，就是一篇具有強烈時代意蘊的大氣之作。作者從黃洋界那高入雲端的路寫起，深情地回顧了毛澤東率領軍民創建井岡山革命根據地，開辟“農村包圍城市，武裝奪取政權”的中國革命勝利道路的情景，熱烈讚頌了以毛澤東為代表的中國共產黨人對社會主義道路及其前途命運的勇敢探索。整篇作品立意高遠，旨深境闊，曆史和現實交織，寫景抒情與議論說理相互輝映，既給人以超時空大跨度的史詩般的厚重感，又給人以披荊斬棘奮勇前行的使命感。這篇作品的出色，就在於沒有就曆史寫曆史，而是從革命曆史題材的富礦中開掘出了永恒的時代意義。可以說，類似關於緊扣時代和人類命運的作品，幾乎貫穿於劉上洋的整個散文創作中。我們從他的《好漢坡情思》《呼喚亞馬孫》《馬塞馬拉協奏曲》《澳大利亞散記》《聖保羅印象》《沙漠中的大都市》《初攬美利堅》等篇章中，都可以看到他關於自然生態環境、關於經濟社會協調發展、關於民族文化、關於人類文明進步等有關人類發展現實和未來的思索。正因為作者懷著一顆真誠的心去擁抱時代，關注時代，體察時代，所以他的散文不僅體現了一種準確把握時代的高度自覺，而且洋溢著一種與時代共命運的執著情懷。

　　著文章，寫文章，要傳道義，擔道義。這是中國文學的優良傳統，也是文學作品的內在精神之魂。一篇優秀的散文，必定閃耀著思想的光輝，必定給人以思想的啟迪。如果沒有思想，就是文字再美、形式再新也是蒼白膚淺的。縱觀古今中外那些膾炙人口的散文名篇，也無一不是以思想深邃打動人的。劉上洋的散文，也正是以其有較強的思想性而見長的。他出國訪問考察，留下了不少墨跡。但他不是簡單地去描寫異國他鄉的人文曆史、山水名勝和民俗風情，而是用冷峻的目光用心地進行審視和提煉，或者穿透現象直逼其本質，或者通過深入的思考得出自己的結論。在連續十年經濟不景氣的日本，他目睹首都東京人們仍然沉醉在一派喧鬧繁華之中，馬上敏銳地意識到這表象的背後，分明是一種危機，是一種比經濟危機更可怕的人的精神危機。在實現統一多年後的德國，柏林牆雖然早已被推倒了，但他卻洞察了依然存在於東西柏林人心中的“無形的柏林牆”，並敏銳地捕捉到發生在馬克思銅像前的感人場麵，堅信“用真理鑄造的信仰之牆是任何力量也摧毀不了的”。在滿目廢墟的羅馬，他為羅馬人沒有在廢墟上去恢複和重現古羅馬的壯麗輝煌而是獨具匠心地將廢墟原封不動地保存起來而感到無比的慶幸，因為他認為殘破的廢墟是曆史的遺物和文明的見證，是完整曆史的映照，毀掉了廢墟也就毀掉了曆史和文明，隻有尊重廢墟，才能超越曆史，去創造新的輝煌。這裏不僅體現了作者一種思接千年、神追萬裏的深沉寬厚的曆史情懷和曆史眼光，更重要的是把人們對廢墟的認識提升到了一個新的高度，有一種雄視古今、穿透未來的思想力量。在南非的好望角，他麵對兩洋交匯的壯景，回想當年葡萄牙人搏風擊浪繞過好望角，而中國的鄭和七下西洋卻在距此一步之遙的東非海岸駐足不前，白白錯過這重大地理發現的曆史，發出了一連串的追問。這些追問，直指中西兩種文化的差異，步步緊逼，犀利沉重，扣人心弦，發人深省，強烈地傳達出作者對我們民族曆史文化的反思，從而使作品獲得了更多的思想容量，獲得了更多的思想重量。

　　社會生活是多姿多彩的，文學創作最忌重複和趨同。克隆，產生不了佳作；跟風，產生不了真正的藝術家。藝術之神，永遠眷顧那些具有獨特眼光的散文作家。散文是我手寫我心，最能反映每個人內心的不同。而每個人觀察和思考生活的角度不同，又決定了其對生活的獨特發現和獨特看法。劉上洋散文的一個突出特點，就是他在觀察社會和事物時有自己獨特的視角和感悟。巴西利亞，一直以“世界城市建築展覽館”著稱，為此這座僅有幾十年曆史的年輕城市被聯合國評為世界文化遺產。但劉上洋在訪問時並沒有去傾心關注這裏的建築景觀，而是把目光投向了看似普通的路。他發現，巴西在落後的中西部地區新建首都巴西利亞，那像飛機一樣的城市設計，那一條條圍繞飛機形狀而建設的城區道路，不就是一條條拓荒者的路麽？不就是一條條帶動巴西經濟起飛的路麽？如果作者沒有關於經濟發展的長期思考，是很難捕捉到這麽一條條有特殊意義之路的。可以說，在劉上洋的散文裏，這種眼光獨特、思維獨到的文字比比皆是。在滑鐵盧，他看到的不是一個打了敗仗的拿破侖，而是一個失敗的英雄。在開羅，他看到的不是金字塔的雄偉壯美，而是沒有野蠻和罪惡就不可能有偉大的人類曆史文明。在裏約熱內盧，他看到的不是高樓大廈和貧民窟的不協調，而是蘊涵在這種巨大反差中的和諧包容之美。在伊瓜蘇，他看到的不是世界第一大瀑布轟然飛奔而下的奇觀，而是人生落差所激起的生命浪花的壯麗輝煌。在哈爾濱，他看到的不是冰雪節的恢弘和壯美，而是人造冰雪之類的發明最終將給人類製造毀滅性的災難。這些看法，不僅察人之未察，思人之未思，給人以一種新的視角，而且具有濃厚的思辨色彩，給人以理性的啟示，同時也體現了作者思想的敏銳性和洞察力。

　　劉上洋的散文，還有一個鮮明的特點，就是善於運用發散思維，以豐富的聯想將自然、人文、曆史和現實聯結起來，進行縱橫捭闔和揮灑自如的描寫闡釋，從而使文章顯得大氣磅礴。《雙頭鷹的國度》就是這方麵的代表作之一。作者以俄羅斯的雙頭鷹國徽為支點，由此而想到像雙頭鷹一樣橫跨歐亞大陸的俄羅斯國土，想到如雙頭鷹一樣具有兩麵性特征的俄羅斯人，繼而從曆史、文化的角度剖析了形成俄羅斯人這種雙重性格的原因。應該說，用雙頭鷹來概括俄羅斯民族的文化人格，既形象貼切，又抓住了本質和要害，字裏行間有大思考、大理性，有大縱深、大眼界，充分顯示了作者機敏而睿智的目光。同樣，在《一張小桌和一首名詞》裏，作者感慨於毛澤東主席在陝北一戶農民家中的一張小桌上寫下了氣勢恢弘的詩詞《沁園春雪》，不禁浮想聯翩，神思飛揚，曾經伴隨著偉人度過難忘歲月的許多小桌子一齊湧上心頭，於是他深情地寫道：“在艱苦的革命戰爭年代裏，小桌子是毛主席領導中國革命從勝利不斷走向勝利的大舞台，中國革命勝利的偉大詩篇就是毛主席率領全國人民在這一張張小桌子上譜寫的。”小桌子，成了這篇散文的氣場。因為有了這強大的氣場，一部波瀾壯闊的中國革命史，也就化作了作者波瀾壯闊的情思，真可謂蕩氣回腸，撼人心魄。這裏還要提及的是《九江賦》。這篇賦談古論今，恢弘豪邁，跌宕起伏，一瀉千裏，把九江幾千年的文化曆史訴諸筆端，展現了一幅廣闊深邃、壯麗多姿的畫卷。由此我們也可以看到，作為一個散文作者，隻有具備了高遠的思想境界，才能使自己的作品呈現一種風雲翻卷的大氣象，一種情智飛揚的大氣度。

　　隨著社會的發展和藝術的進步，當下活躍而豐富的創作實踐已經賦予散文新的藝術特質。因為散文表現形式的相對多樣性和包容性，散文寫作也就成了最需要思想、智慧、閱曆和知識的一種創造活動。由於劉上洋長期在黨政機關工作，又擔負著一定的領導職務，有一定的理論修養，有較豐富的社會閱曆，熟悉政治、經濟、文化等方麵的工作，加上平時又比較勤於研究和思考，這就使他在散文創作中不僅有開闊的思路和視野，而且常常會引入一些新的元素。其中最為突出的就是衝破了傳統散文單一的形象思維模式，引入邏輯思維和理論思維，把文學性和思辨性結合起來，把描寫抒情與理性思考結合起來，用理性的思維進行藝術創作，用藝術的手法表達理性的思維，融詩意和思想於一爐，融情景和理智於一體，從而使他的散文形成了自己獨有的風格。在《江西老表》中，我們看到他通過一個個細節的藝術描寫和一段段精辟深刻的分析論述，把江西人的性格特征表現得惟妙惟肖、淋漓盡致，簡直就是一幅江西人的自畫像。在《滕王閣》中，我們也看到了他對這座江南名樓的生動描寫和精當議論。特別是他在文中發出的“一部中華民族的名勝古跡史，其實就是一部帝王將相和才子佳人的遺跡史”、“有些不朽的東西往往是從腐朽之中產生的”以及“如果我們不好好保護這座文化名樓的原始風貌和周邊的原始環境，就會失去一段曆史的文化高度，失去一段曆史的文化視線，失去一塊曆史的文化空間”的感歎，更使這篇作品富含哲理，讓人回味無窮，掩卷難忘。

　　當今時代，是一個改革創新的時代，是一個和平發展的時代。魯迅先生曾經說過：“文藝是國民精神所發的火花，同時也是引導國民精神的前途的燈火。”我們要在新的曆史條件下實現中華民族的偉大複興，離不開文化的大發展大繁榮，離不開優秀文藝作品對民族精神的塑造和引領。劉上洋作為一名宣傳思想文化戰線的領導幹部，利用工作之餘進行文學創作，這是一件很有意義的事情。這不僅可以陶冶性情，豐富學養，使自己的精神世界變得更加充實，而且可以為人民群眾創造精神財富。祝願劉上洋在未來的歲月裏創作出更多的散文力作，讓文藝的百花園變得更加絢麗多彩，使中國現代文學的星空變得更加燦爛輝煌。