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第二十七章 江西老表

　　劉上洋

　　一

　　每當到外地出差，總有些熱心者問我哪裏人。我回答是江西老表。對方先是點頭一笑說：“是革命老區來的，你們那裏山好水好人好。”話語之中既有讚美之意，但也暗含著另外一層不便表露的潛台詞。講過之後，他們又會把眼睛瞪得大大的：“為什麽大家都稱你們江西人為老表呢？”驚奇中帶著一種迷惑不解。

　　是的，在許多外地人看來，把江西人稱為老表，似乎是一種貶義，是瞧不起江西人，因為“老表”這兩個字很土氣，很下裏巴人，就像上海人把所有的外地人叫做阿鄉一樣，是在用一種特殊的稱呼罵人。

　　尤其使人納悶的是，不僅外地人稱江西人為老表，江西人也自稱為老表。

　　世界上哪有這樣自己貶損自己的？

　　其實，江西老表這個稱呼不含有絲毫的譏蔑之意。

　　在中國傳統的親屬關係中，兄弟姐妹的子女之間互稱老表，年齡大的叫表哥、表姐，年齡小的叫表弟、表妹。表親之間，雖不是直係親屬，但也有著一定的血緣關係。

　　把江西人稱為老表，流傳最廣的有兩種說法。

　　一種是始於明朝初年。為了爭奪天下，朱元璋和陳友諒在鄱陽湖展開了激戰。當時，碧波蕩漾的八百裏湖麵到處閃動著刀光劍影。有一次，朱元璋打了敗仗，被陳友諒在後麵緊追不放。正當朱元璋走投無路之際，一位善良的漁民出現了，他把朱元璋領到船上藏了起來，然後搖著櫓向湖心揚長而去。朱元璋得以安全脫險了。在離開的時候，他含著眼淚對這位漁民說：“謝謝你的救命之恩！如果以後我打下江山做了皇帝，你就去京城找我。臣子和衛兵如不讓見，你就說是我的親戚江西老表來了。”過了幾年，朱元璋終於戰勝了陳友諒，在南京如願以償地穿上了皇袍。這位漁民帶著幾個同鄉去看望當今的天子，果然，他們在皇宮內外不論遇到什麽人，隻要說一聲“我們是皇上的親戚江西老表”，就一路綠燈，暢通無阻。江西老表也就從此叫開了。江西老表，皇帝的親戚，可見這個稱呼是多麽的高貴且令人羨慕。

　　另一種是始於同湖南的關係。江西同湖南，不僅山川地貌極為相似，而且地相連，人相親。據統計，現在湖南的六千多萬人中，大約有百分之六十四的人祖籍是江西。這樣就形成了一種曆史的親緣關係。加上兩省長達近千公裏邊界人家的長期相互通婚，他們的後代便以表親相稱。表親者，血親也。由於江西是祖上所在地，湖南人也就漸漸尊稱江西人為老表哥，久而久之，幹脆把“哥”字省去叫老表。於是老表也就成了江西人的代稱。

　　可以說，在一個有著四千四百多萬人口的省份，老表這個唯一統一稱呼隻要一講出來就知道是哪裏人的，在全國恐怕也隻有江西。

　　江西人也以有老表這樣一個稱呼而感到非常自豪。無論海角天涯，無論素昧平生，相互之間隻要聽到“我是老表”，馬上就像久別重逢的親戚一樣。

　　江西老表，一個洋溢著濃鬱親情的名字。

　　二

　　在中國地域文化的研究中，存在著這樣一種現象，就是江西老表雖然廣為人知，但對江西老表的性格卻很少論及。即使論及，也是寥寥幾筆一帶而過。有人說得更直白，江西老表沒有什麽給人印象深刻的突出特點。

　　所以，在中華民族這個大家庭中，江西老表的性格一直處在被忽略的地位。

　　不過，沒有鮮明的特點也許就是江西老表最大的特點。

　　你看，在人聲嘈雜、杯盤交響的餐館裏，江西老表有著自己的“吃文化”。他們也吃辣，但不像湖南人那樣猛烈，可以把一隻幹辣椒放在嘴裏嚼得眼淚鼻涕一大把；他們也吃甜，但不像江浙人那樣每菜必糖，甜膩得使人不願動筷子；他們也吃鮮，但不像廣東人那樣講究配料烹飪，一定要讓人吃得津津有味直咂嘴；他們的口味也偏鹹，但不像北方人那樣上桌就是一盤盤鹵菜，來個大碗吃肉，大杯喝酒。江西老表這種“不太辣、不太甜、不太鮮、不太鹹”的飲食風格，在全國就沒有什麽鮮明特點，所以贛菜的牌子也就始終響不起來。

　　同樣，在其他方麵，江西老表的特點也不很明顯。人們在談論文化時，講到北京就知道是官文化，講到上海就知道是商文化，講到蘇浙就知道是水文化，講到內蒙就知道是草原文化，講到西藏就知道是佛文化，講到香港就知道是殖民文化，而講到江西，就不知道是什麽文化了。還有語言也是如此，從吳越軟語到閩粵鳥語，從東北話到四川話，從河南話到陝西話，各自都有其鮮明的特征。但江西話就不是這樣，“五裏不同音，十裏不同調”，各個地方都有自己的方言，差別非常大，互相講話都很難聽得懂。這裏不由得想到前些時候流行過的一個段子，說的是假如有一個外星人掉到地球上，中國各地人的不同反應：北京人首先問他是哪個級別的幹部，上海人馬上將他進行展覽賺錢，溫州人立即請他吃飯並合夥到外星球做生意，廣東人先將他洗幹淨然後決定怎麽吃，四川人邀他上茶樓打麻將，河南人立馬複製幾個賣向全世界。這裏沒有提到江西人會怎樣對待。這絕不是有意的遺漏和疏忽，而是江西老表缺乏突出的個性特點，實在是難以概括。

　　江西老表這種沒有顯著特點的性格的形成，同江西的曆史發展密不可分。早在春秋戰國時期，江西就分屬於吳國和楚國，故有“吳頭楚尾”之稱。以柔甘為主的吳文化和以悍辣為主的楚文化在這裏交匯和碰撞，並融合為介乎兩者之間的另外一種文化。特別是隋煬帝開挖京杭大運河和唐代張九齡開鑿大庾嶺梅關驛道之後，江西成了連接南北的大通道；加上萬裏長江又流經贛北，江西同時又是承東啟西的大門戶。正是這種特殊的交通樞紐地位，客觀上使江西成了人們南來北往、東行西走的主要驛站。尤其是每當北方陷於烽火連天、戰亂不息的時候，江西更是成了逃避亂世的“桃花源”。最突出的是“五胡之亂”、“安史之亂”、“靖康之難”三個時期，北方的大批移民潮水般地湧向江西，他們帶來了發達的中原文化，這就使江西老表的性格之中又滲進了北方人的一些氣質。從一定的角度來看，江西老表的性格是東西南北性格的一種大雜燴，江西文化也是東西南北文化的一種大雜交。

　　各種性格和文化的交匯，既有利於取長補短，以至產生一種新的性格和文化，但同時也容易毀掉自己原有的性格和文化特點。博采眾長的結果最終往往是失去了自己的所長。

　　這也許就是江西老表的性格沒有突出特點的深層原因。

　　三

　　如果人們認真想一想，江西老表還是有著自己的個性特點的。

　　江西老表的第一個特點，就是溫和守矩而缺乏敢為天下先的精神。

　　江西老表的溫和守矩，首先表現在做人做事的低調上，他們不善張揚，不善自我標榜，也不善唱高調。有了成績不沾沾自喜，挨了批評也不暴跳如雷；得理時不盛氣淩人，失利時也不怨天尤人，無論何時何地，都保持著一種平靜的心態。同時，他們也不喜歡挑頭，不輕易越雷池一步。凡是遇到重大的事情，他們會格外謹慎，先是站在遠遠的地方，斜睨著觀察一下動靜，心裏盤算一下利弊，然後再決定是否行動。江西在曆史上的絕大多數時間裏之所以能夠保持社會安定和經濟繁榮，主要得益於江西老表的這種溫和守矩的性格。

　　江西老表的溫和守矩，還有一個重要表現，就是服從大局的意識很強。每當黨和國家需要的時候，他們會毫不猶豫地犧牲局部支持全局。人們永遠不會忘記，在那艱苦卓絕的戰爭年代，為了革命的勝利，江西老表爭先恐後地把自己的優秀兒女送上前線打仗殺敵，一曲《送郎當紅軍》至今唱來仍然那麽蕩氣回腸。人們也永遠不會忘記，在五十年前人民共和國處於三年困難時期，為了解決一些地方百姓的饑荒問題，周恩來總理飛赴南昌，要江西緊急支援一億斤糧食。江西老表二話沒說，寧可自己勒緊褲帶，忍饑挨餓，硬是一斤不少地把糧食交給了國家。

　　危難之時見境界。江西老表的這種服從大局的意識，已經遠遠地超出了其本身，而上升為一種自覺的奉獻精神了。

　　但是，正像有些群體的某一性格既是突出的優點但同時又是突出的缺點一樣，江西老表溫和守矩的性格，在另一方麵又暴露了它的負麵和不足，這就是缺乏敢為天下先的闖勁。

　　由於不敢闖不敢冒，江西老表在前行的路途中總是顯得小心翼翼，顧慮重重，特別是在一些關鍵時刻，他們更是求穩怕亂，畏縮不前，既不敢去英勇地挺立於曆史的潮頭，又不敢去大膽地領導曆史的潮流，而隻能跟隨著曆史的潮流走，或者被曆史的潮流夾裹著被動前行。

　　因此，在江西老表身上，既很難看到那種“我自橫刀向天笑”的決絕和無畏，也很難看到那種“吾可取而代之”的雄心和壯誌。也正因為如此，在中國曆史上江西老表很少有帶頭造反者，很難出現氣吞山河、號令天下的第一號人物，江西也就從來沒有出過一個皇帝，哪怕是一個偏安於一隅的小皇帝。

　　江西老表的這種現象不僅僅發生在古代，而且一直延續至現代。翻開中國革命史冊，江西在第二次國內革命戰爭時期，總共約有三十多萬人參加紅軍，是人數最多的省份。但是在1955年中國人民解放軍授銜時，江西雖然有三百二十五人被授予少將以上軍銜，位列全國第一，但是卻沒有一位元帥，也沒有一位大將。而相鄰的湖南，不僅出了毛澤東這樣叱吒風雲的最高領袖，出了劉少奇、任弼時這樣黨和國家的核心領導人，而且元帥就出了三位。這充分說明湖南人的軍事稟賦和領導才幹比江西老表要高出一籌。

　　其實，這隻不過是一種表麵反映，在骨子裏卻還是江西老表沒有湖南人那樣具有敢闖敢冒、敢為人先的精神。

　　由此可見，不能敢為人先、勇當第一的江西老表，也就永遠不能處於決定全局的中心地位。他們中的佼佼者，最合適的崗位就是宰輔、將軍一類。他們統治不了江山，但他們可以很好地輔佐江山，成為傑出的名臣良將。這也許就是江西老表性格的必然歸宿。

　　有什麽樣的性格就有什麽樣的命運。江西老表的曆史再次印證了這個論斷的正確性。

　　四

　　江西老表性格的第二個特點，就是不排外，但會搞內耗。

　　一般地說，移民地區都不排外。因為大家都是從外地移居來的，倘若排外豈不把自己也給排擠掉了。也許因為江西是古代移民比較集中的地方，雖然經過了漫長的曆史風雨，但江西老表的不排外卻隨著他們滾燙的血脈被一代一代地傳承下來。這樣，不排外也就成了江西老表最優秀的品格之一。

　　每逢有外地官員到贛任職，江西老表總是以一種特殊的大度予以歡迎。盡管開始時他們的心裏也打著問號，腦子裏也有些疑慮，但是背後不會指指戳戳，更不會去抱成一團做一些抵製之類的小動作。相反還會主動地支持外來官員開展工作，特別是在差額選舉時，寧可本地官員選不上，也要保證外來官員高票當選。倘若有哪個外來官員人品出眾，才能非凡，做出了顯著的政績，那江西老表更是會奔走相告，廣為傳頌，以至成為其忠實的崇拜者。所以凡是到江西工作的外地官員都有一個共同的感受，就是很容易融入當地，沒有陌生感，沒有孤立感，沒有隔閡感，沒有一堵無形的牆堵著他們，因而工作起來也就十分的舒心和順利。

　　同樣，由於這樣那樣的需要，從過去至現在，不斷地有一批又一批的外地人來到江西定居，不論他們是大學畢業的學生，還是從部隊轉業的軍人；不論他們是從沿海省市隨工廠整體搬遷而來的工人，還是因水庫建設而移居來的農民；不論他們是“文化大革命”中從上海下放而來的知識青年，還是從外地來贛的大量技術和務工人員，江西老表都像對待自家人那樣，給這些不斷出現的新麵孔以溫暖關心、以支持幫助，使他們很快地安心下來，成為了新的“進口老表”。

　　江西老表不排外，使贛鄱大地這方令人陶醉的青山綠水顯得更加的多彩和大氣。

　　但是，在江西老表內部，卻是另外一種景象，無處不在的內耗，簡直讓人觸目驚心。

　　倘若你到一個大家庭裏去就會發現，同為一個父母所生的兄弟姐妹之間，不是情同手足、和睦相處，而是相互之間像烏眼雞似的，你盯著我，我盯著你，生怕自己吃虧別人占便宜，有時甚至為了一點利益方麵的小事，相互大開惡口，大打出手，鬧得不可開交，最終結果是親人變成了仇人。

　　倘若你到一個村莊裏去就會發現，村民之間不時會出現種種摩擦和糾紛。如果這個村莊是同一個姓的，那每一個家族便會自動地結為一個利益共同體，並以此來對抗其他的家族。如果這個村莊是多姓的，那人口最多的姓就處於一種主導地位，無論是選村幹部還是利益分配，常常是獨占先手，這樣就引起其他姓氏的不滿，直至發生嚴重的衝突。這種因宗族和姓氏產生的內耗，使不少農村常常處於不和諧不穩定的狀態。

　　倘若你到一個單位裏去就會發現，表麵上大家都笑容可掬，客客氣氣，然而在風平浪靜的下麵，卻是暗流湧動，旋渦翻滾。有時為了一個職位或職稱，互相鉤心鬥角，你爭我奪，背地裏使絆子，設障礙；有時為了在領導麵前爭寵，不惜撥弄是非，打“小報告”，使“離間計”，欲置對方於死地而後快。還有一種人隻做兩件事：別人成功了，他拚命嫉妒；別人失敗了，他到處譏笑。所以，在不少單位，一個平庸者，對其的阻攔者往往很少；而一個出眾者，對其的阻攔者卻往往很多。這樣，隨之出現的也就不是優勝劣汰，而是劣勝優汰，平庸者不斷得到升遷，出眾者卻很難出人頭地。

　　在江西的官場上，流傳著一種“出生入死”的說法，其含義為，凡是調出到外地工作的江西幹部都有如蛟龍入海，大展才華，因此被委以重任；而留在本地工作的江西幹部，即使德才兼備政績突出也難以提拔。造成這種現象的原因雖然很多，但其中最重要的一條就是江西幹部的內耗。在有些省份，本地幹部有一種“抱團”精神，彼此之間相互信任，相互支持，相互幫助，相互維護。而江西的幹部卻不是這樣，不僅“以人劃線”，搞“小圈圈”，而且對不是屬於“自己的人”百般排擠，甚至打壓。由於相互內鬥，江西也就很難出幹部。大家不是都慨歎如今在中央和國家各部委以及外省市任職的江西籍領導幹部太少麽？這並不是江西幹部的能力和水平不行，而是江西幹部太會搞內耗。

　　內耗，耗掉了江西老表的元氣，耗掉了江西老表的精力，耗掉了江西老表的自信，使江西老表始終構不成一種整體的合力。

　　江西老表的不排外和內耗，看起來似乎很矛盾，其實是一個硬幣的兩麵。不排外是表象，內耗是根源。因為內部不能平衡，誰也不希望別人比自己好，因而相互製約，相互拆台。在這樣一種心態的驅使下，唯有外麵來人，各方都感到自己沒有吃虧，都感到對自己沒有威脅，所以也就一致地擁護和接受。

　　因此，江西老表的不排外，並不表現為一種具有現代意義的真正包容，而隻是一種以不損害自身狹隘利益的被動容忍。

　　五

　　江西老表性格的第三個特點，就是有小聰明，但缺乏大視野。

　　有一首歌曾經唱遍大江南北：“江西是個好地方，山清水秀好風光。”

　　俗話說，一方水土養一方人。正是這怡人的靈山秀水，哺育了一代代聰明的江西老表。

　　從古至今，江西老表雖也不乏大聰明，但從整體上來說都屬於小聰明。

　　精於各種各樣的智巧技藝，是江西老表的一大特長。景德鎮的瓷器，以其“薄如紙，白如玉，明如鏡，聲如磬”而譽滿天下；萍鄉萬載的爆竹煙花，在古老的神州大地綻放著喜慶的聲音和吉祥的圖案；樟樹的藥材，在中國古代中藥加工技術方麵獨領風騷；宜春的夏布，在華夏的紡織技術方麵獨樹一幟。在許多村莊，一方方精美的木雕和石雕令人拍案叫絕；在城鄉的每個角落，一個個從事堪輿和星相的江西老表身影充滿著高深和神秘。應該說，諸如此類的工藝技術，雖不要大智慧，但卻離不開心靈手巧的小聰明。江西老表在這方麵似乎有獨到的才能。

　　江西老表還有一個優勢，就是善於經營小生意。“一個包袱一把傘，跑遍全國做老板。”明清時期的江右商幫，不僅將生意做到了湖南、湖北、雲南、貴州、四川等地，而且在江浙和北京，他們的生意也很活躍。遍布在許多地方的大大小小的萬壽宮和江西會館，就是江右商幫的活動場所。有一則資料這樣告訴我們，從明至清，全國各地的萬壽宮共有一千多座，而在北京的江西會館則從明初的十四所增加至清光緒年間的五十一所，五百多年來一直位居全國的榜首。江右商幫以其獨特的經營方式創造了小農和自然經濟時代商業的輝煌，被稱為與徽商、晉商齊名的全國三大商幫之一。

　　然而，使人遺憾的是，江右商幫的生意無論怎樣也難以做大，既沒有出現像徽商那樣坐擁巨資、堪與王侯相比的富商大賈，也沒有形成像晉商那樣經營票號行業的壟斷巨頭。這不能不是江西老表的一個悲哀。

　　其實，豈止是在古代，就是在現在，江西老表的生意都始終在“小”字上打轉轉。許多人還記憶猶新，當改革開放剛剛興起的時候，江西老表在不少方麵開創了全國“第一”：第一輛摩托車是江西造，第一台電風扇是江西造，而且汽車和電視機的生產也遙遙領先於一些兄弟省份。在二十世紀八十年代，當看到江西汽車飛奔在大江南北，贛新電視輝映在千家萬戶，江西老表的心裏該有多麽的自豪！而那時，安徽的奇瑞汽車和四川的長虹電視還不知道在哪裏。但此後僅僅過去了十幾年，事情卻來了個一百八十度的大轉彎，奇瑞汽車以其“初生牛犢不怕虎”的勁頭迅猛發展，一舉馳騁於國內外市場，並成為我國唯一具有發動機自主知識產權的汽車品牌。長虹電視也異軍突起，一舉成為了全國銷量和品牌的霸主，並出口到世界各地。反觀我們江西，曾經為全國第一的摩托車和電風扇不見了，曾經為搶手寵兒的贛新電視機消失了，江西的汽車也因幾次錯失良機被遠遠地甩在了同行業的後麵。曆史的車輪從來就是這樣的滾滾無情。

　　好的幼苗卻長不成參天大樹，領先的產品卻發展緩慢以至被淘汰，這不能不是江西老表心上永遠的傷與痛。

　　為什麽會出現這種現象？有人認為是因為江西老表醒得早、起得晚、走得慢。

　　這也許有一定道理，但絕不是事情的本質。根本的原因在於江西老表的視野不寬。缺乏大的視野，眼光就看不遠，生意就做不大，往往會小富即安、小進即止，這樣不僅會導致已有的東西漸漸喪失掉，而更為嚴重的是會因看不清發展前景而坐失壯大自己的良機。有一則故事令人啼笑皆非：1970年，國家決定在江西建設第二汽車製造廠，這本來是一次千載難逢的機遇呀！但江西卻婉拒了，理由是有了這麽一個幾十萬人的廠子每天要供給大量的糧食蔬菜而抬高物價。這個“小算盤”打得也太精明了。於是，該廠改在湖北的襄樊落戶了。江西老表就這樣因為自己的小聰明而失去了一個關係全省長遠發展的大企業，可見小聰明一旦失去大視野會產生多麽可怕的後果。

　　江西老表的視野不寬還和江西的地形有著某種關聯。

　　打開江西地圖，人們就會發現其形狀就像一個大盆地，四周幾乎都被高山包圍著。東麵的武夷山隔斷了通往閩浙的商道，南麵的大庾嶺阻擋了廣東吹來的海風，西麵的羅霄山擋住了三湘的英武之氣，東北麵的懷玉山和西北麵的幕阜山則像兩隻鉗腳一樣夾峙著，僅給江西的北部留下了一個小小的豁口。而全省中北部的地勢卻比較低，從南向北貫穿全境的最大河流贛江以及撫河、信江、修水、饒河，猶如五條巨龍，不僅從不同的方向匯集成了浩瀚無際的鄱陽湖，而且在贛中北部衝積成了一片廣闊的平原。人首先是自然環境的產物，也許正是這種盆地地形，使江西老表不知不覺地產生了“盆地意識”。由於被四圍高山遮住了視線，江西老表也就陶醉在“采菊東籬下，悠然見南山”的盆地生活之中。

　　看不見外麵的精彩世界，江西老表的視野怎麽能大起來呢？胸懷怎麽能寬起來呢？

　　六

　　江西老表性格的第四個特點，就是會讀書，但缺乏創造力。

　　有一組數字足以說明江西老表具有超乎尋常的讀書天賦。

　　自從隋朝創辦科舉製度直至清代末期的一千三百多年間，全國共考錄進士約十萬人，其中江西就達一萬人，占全部進士的十分之一。

　　在江西吉安、臨川等地，曾經出現“一門三進士，五裏十狀元”的盛況，“唐宋八大家”之一的曾鞏，一門五人同登進士科，祖孫六代有三十八人考中進士。

　　在中國曆史上，第一個書院誕生在江西，這就是唐代德安陳氏宗族創辦的東佳書院；第一個在全國最具規模最具影響的書院也在江西，這就是廬山白鹿洞書院。

　　遙想當年的贛鄱大地，那是怎樣的一種景象啊！在數以萬計的私塾裏，在遍布各地的書院裏，多少學子正襟危坐，在老先生嚴厲目光的監視下，誦讀著四書五經。每當考試來臨，學子們又紛紛告別書齋，穿上長衫，不辭辛苦，跋山涉水，行色匆匆地奔走在通往城裏考場的鄉間小道上。特別是參加殿試，從江西到京城，那可是幾千裏之遙，一走就是幾個月，途中要經受多少風雨，曆盡多少艱險！為了中榜，多少人從青絲熬成了白發，從耳聰目明熬成了老眼昏花。讀書奔科舉，構成了江西曆史上一道最為亮麗的文化風景線。

　　如果說曆史的輝煌已經暗淡了的話，那麽今天的江西老表是不是還喜好讀書呢？

　　答案是肯定的。豈不是麽？近三十多年來，盡管江西的經濟仍欠發達，但是在曆屆高考中，江西的錄取分數線都是比較高的，而且比一些發達地區要高得多。同樣的分數，北京、上海和廣東等地的考生可以上重點大學，而江西的考生卻隻能讀一般本科院校。於是，在前些年大學錄取比例較低時出現了不少學生“在江西讀書，到外地高考”的“飛地升學”的怪現象。特別是那個被譽為“才子搖籃”的臨川中學，更是以其不同凡響的教學質量和名列全國前茅的升學率，吸引著來自祖國四麵八方的求學者。這裏，每年都有許多優秀的學子源源不斷地走向北大、清華等一流的高等學府。

　　也許就是因為江西老表會讀書，所以在中國文學和學術的燦爛星空中，出現了一連串閃閃發光的江西人名字：陶淵明、歐陽修、王安石、黃庭堅、曾鞏、晏殊、朱熹、陸九淵、文天祥、湯顯祖、八大山人……

　　江西老表會讀書，關鍵在於有一個代代相沿重視讀書的傳統。無論是在偏僻山區的土屋裏，還是在江湖平原的農舍裏，不管什麽人家，哪怕窮得鍋裏沒有一粒米，也要想方設法養上一頭豬，以供養孩子上學讀書。對於許多人家來說，有了豬，就有了孩子的學費；有了豬，就有了孩子的前途。正是養豬，使一些處於貧困和社會底層的子弟有錢讀書而改變了自己的命運，不少父母也通過養豬實現了望子成龍的願望。

　　在人們的心目中，豬是愚蠢的象征，想不到江西老表卻用它鋪就了一條長長的通向聰明之路。所以，很多人對此深有感觸地說：“江西老表，一會養豬，二會讀書。”

　　按一般邏輯，讀書好壞同創造力的大小是呈正比的。讀書好的人創造力相對比較強，讀書差的人創造力相對比較弱。如此看來，江西老表會讀書，他們的創造力也一定非常強。

　　然而，事實卻並不是這樣，江西老表所缺少的恰恰就是創造力。

　　江西老表創造力的缺乏，集中體現在創新精神不強上。他們讀書，大多隻是一味地啃書本，而不是把書本作為啟迪智慧的鑰匙；他們讀書，隻是一味地相信書本上的答案，而不是去有所懷疑，有所探索，有所發現，有所發明，有所創造。所以，從古至今，在自然科學和社會科學那些極需要創造力的領域，江西老表常常顯得力不從心，無所作為。在長達幾千年的古代，江西幾乎沒有出過什麽有影響的發明家，也幾乎沒有出過什麽革故鼎新的思想家。就是在近現代，江西也極少出過什麽具有傑出開創性貢獻的大科學家、大政治家和大學者。

　　江西老表創造力的缺乏，是封建文化和科舉製度結出的惡果。江西是宋明理學和心學的發端地和傳播地。朱熹的“存天理，滅人欲”，主張根絕人的一切欲望。陸九淵的“心即理”，認為“心”和“理”是永恒的，一切封建的道德教條都是人心固有的，也是永不變化的。幾百年來，這兩種學說就像兩塊巨大的石頭，首當其衝地壓在了江西老表的心頭，使他們動彈不得，久而久之也就變得麻木起來。試想，一個沒有欲望衝動的群體，一個深被封建道德教條禁錮的群體，他們怎麽會有生機勃勃的創造力呢？

　　當然，導致江西老表創造力缺乏的另一個因素，是在長期八股科舉製中形成的與書本知識趨同的思維定式，一切順著書本思考，一切照著八股作文。江西老表的這種順向思維定式通常所產生的就是缺乏創造力的“高分低能”。可見讀書既可以為人類的進步插上飛翔的翅膀，同時也可以使人類的創造失去想象的天空。

　　江西老表，什麽時候能把“會讀書”真正轉化為“會有創造力”呢？

　　七

　　江西老表性格的第五個特點，就是有著強烈的官本位意識而缺乏市場經濟觀念。

　　不論走到贛鄱大地的哪一個角落，人們都會產生一個相同的感受，這就是江西老表“官崇拜”的情結非常濃厚。

　　在一座座姓氏宗祠裏，祖先中誰的官最大誰的牌位就最顯眼。

　　在一本本厚重的家譜裏，最引人注目的是那些為官進士者的名字。

　　在一個個古老的村莊裏，最使村裏人自豪的是那些陳舊斑駁的官邸、官牌和官匾。

　　在一次次茶餘飯後，人們談論最多的話題之一就是當官。特別是那些業餘組織部長，更是趁機發布有關幹部的“新聞”，什麽某某人要到哪任職了，某某人要提拔重用了，某某人是一匹“黑馬”，講得繪聲繪色，聽得大家直瞪眼。

　　在一個家庭，不論是父親母親還是兒子兒媳，或是女兒女婿，隻要有人提拔當官了全家都會情不自禁地舉杯相慶。倘若長期沒有人升遷，就會悲觀喪氣，尤其是男性會有一種無形的壓力，感到抬不起頭來。

　　同樣，在一個地方，在一個單位，一個人如果提拔得快，官做得大，大家都會讚他有本事並刮目相看。反之，一個人如果提拔得慢，或者久未得到任用，大家就會說他能力差，甚至投以鄙視的目光。怪不得在全省的每個地方和單位，都以出了大官而感到無比的光榮和驕傲。

　　一切以是否當官為尺度，一切以官職大小來衡量，這就是深深浸透在江西老表血液裏的官本位意識。

　　正是因為這種濃厚的官本位意識，在江西老表中形成了一種強烈的“官磁場”。許多人對做官趨之若鶩，有的人甚至為了撈個一官半職，不惜跑門子、拉關係，使出渾身解數，甚至無所不用其極。

　　也許是把全部心思都用在了官場上，所以江西老表不太懂得市場，不太會搞市場經濟。

　　不像浙江人那樣可以把小商品做成大產業，不像江蘇人那樣可以把小企業做成大公司，不像廣東人那樣勇於渡船出海下南洋做商貿，不像上海人那樣敞開胸襟打造國際商埠，江西老表似乎對商品和市場表現得非常遲鈍。他們就像一個邁著八字方步的老先生和纏裹著厚厚臭布的小腳女人，或好奇地在市場經濟的岸邊觀望，或小心地在市場經濟的岸邊徘徊。所以，直至1949年新中國成立前夕，偌大的一個江西省，除了清朝晚期開辦的安源煤礦外，幾乎沒有什麽像樣的工商企業。省會南昌隻有為數很少的手工作坊式的企業。就是在一百多年前被英國人辟為“五口通商”且有“小上海”之稱的九江，也僅有幾家規模很小的紗廠。

　　有這樣一種觀點認為，江西老表市場經濟觀念的缺乏，是因為沒有受到近代資本主義的影響。這應該說是很有見地的。曆史給人們留下了這樣令人心痛的幾幕：當西方列強在十九世紀中葉從海上用炮艦轟開中國市場大門的時候，江西老表卻還沉迷在心性命理學的清談中。當沿海地區的工商貿易蓬勃發展的時候，江西老表卻還沉迷在自己的那一片田園風光中。當鄰省的洋務運動和民族工業方興未艾的時候，江西老表卻還沉迷在農耕田糧應是全省頭等大事的舊式思維中。可以說，在市場經濟麵前，江西老表幾乎是一張白紙，這樣他們也就不可能有什麽市場經濟意識。

　　然而，這還不是問題的全部。曾記得溫州人說過這樣一句話：我們的市場意識是惡劣的自然環境逼出來的，因為人多地少無法生存，所以隻得出外做生意謀生。由此反觀江西老表，也許正是因為自然條件過於優越，到處山清水秀，土肥水美，使得他們坐享天成，安於現狀，不思進取，世世代代在這種舒適愜意的自然經濟生活中打發著時光。

　　由此觀之，江西老表缺乏商品和市場經濟觀念，與其說是官本位意識太強和沒有受過市場經濟熏陶造成的，不如說是優越的自然條件造成的。一個特殊的地理環境，既給他們帶來了大自然的巨大恩賜，但又使他們喪失了生存的壓力；既給他們帶來了巨大的財富，但又使他們背上了沉重的包袱。

　　一個沒有生存壓力而又有著沉重包袱的群體，在充滿激烈競爭的市場經濟大潮中是難免要沉淪和被淘汰的。

　　八

　　江西老表性格的第六個特點，就是樸實熱情，但缺乏勤勞刻苦精神。

　　在一般人眼裏，都覺得南方人比北方人勤勞刻苦，北方人比南方人樸實熱情，但作為徹頭徹尾南方人的江西老表好像是個另類。

　　江西老表的樸實厚道，可以說在全國都是有口皆碑的。他們對人對事，有一說一，有二說二，是好就好，是壞就壞，不會忽悠人，也不會耍心眼。而且缺乏靈活性，遇到問題不會隨機應變，遇到困難不會伸手，老實得簡直有些可愛。正如國家一些部委的同誌所說的，江西老表從來就是不叫不到，不吵不鬧，不給不要。

　　江西老表的熱情好客，也是遠近聞名的。有人講上海人不大喜歡請客，不喜歡別人到家裏做客，不喜歡連續幾天陪著一位外地朋友玩。而江西老表卻不是這樣，每當“有朋自遠方來”，他們可是“不亦樂乎”，不僅把客人請到家裏，拿出珍藏多年的好酒，燒上一桌具有當地風味的佳肴，盡情地讓客人品嚐。倘若客人要到什麽地方走走時，他們會主動陪同，不管花上多長時間也在所不惜。江西老表對待客人的情意，就像自家門前奔流不息的小河，清澈而又悠長。

　　如果說江西老表待人樸實熱情的話，那麽他們對待自己則容易滿足。

　　容易滿足的結果，一方麵是在任何時候都能夠保持一種知足常樂的心態，另一方麵則會導致勤勞刻苦精神的缺失。在江西老表中廣為流傳的“白米飯，木炭火，神仙不如我”，就是一種最典型最形象的寫照。

　　為什麽江西的百姓創業經濟不發達？誠然，江西老表身上缺乏商品經濟的細胞是一個十分重要的原因，但同時與江西老表缺乏勤勞刻苦的精神也是分不開的。在奉行叢林法則的生意場上，他們沒有浙江人的那種“跑遍千山萬水，吃遍千辛萬苦，想遍千方百計，說遍千言萬語”的勤奮與頑強，沒有浙江人的那種“白天當老板，晚上睡地板”、“吃常人所吃不了的苦，賺常人所賺不了的錢”的刻苦與執著，而是一遇到艱難困苦就灰心動搖甚至敗下陣來。所以，浙江人可以把生意做到全中國，做到全世界，江西人隻能在本地小打小鬧，很難把企業做大做強。

　　這不由得又使人聯想到另一種浙江人。他們就是移民江西的浙江人。二十世紀五十年代，由於新安江水電站的興建，大批的浙江人離開故土遷移到江西。當時，他們安家落戶的地方都是荒山貧壤。經過半個多世紀的艱苦創業，如今這些地方都變成了全省最富裕最美麗的新莊園，而江西老表世代居住耕作的家園，盡管條件要好得多，但因為他們不願付出過多的汗水而大大落在了後麵。

　　勤勞刻苦精神的欠缺，既是江西老表人格方麵的一個缺陷，也是江西老表精神層麵的一個缺陷。如果說這種缺陷表現在個體身上時還不至於構成大的危害的話，那麽當它成為一種群體性的缺陷時就是災難性的了。

　　曆史反複證明，勤勞刻苦精神永遠是人類進步的原動力。哪個地方的人勤勞刻苦，哪個地方的發展就快；反之，發展就慢，甚至停滯不前。

　　九

　　從唐代至清代中期，是江西曆史上最為發達的時期，尤其是宋代，更是江西老表輝煌燦爛的時期。

　　但是到了近現代，江西卻在滾滾向前的曆史車輪中明顯地落伍了。

　　可以說，現在的江西老表遇到了前所未有的尷尬。

　　江西是中國革命的老根據地，本來這是一塊令人向往和崇敬的紅土地，但不知從什麽時候起，老區卻成了落後的代名詞。

　　江西是中國中部的一個省份，曾幾何時，由於既不能享受中國東部的大開放政策，又不能享受中國西部的大開發政策，江西老表這種不東不西的處境，被人戲稱為“不是東西”。

　　也許是因為經濟發展與全國特別是沿海發達地區不斷拉大的緣故，一段時期，江西老表到外地開會總是不聲不響坐在最後一排，有些人甚至不好意思說出自己是江西人。

　　江西老表有些被自卑感壓得喘不過氣來。

　　有人曾把江西落後的原因歸結為交通。毋庸諱言，交通興則江西興，交通衰則江西衰。自從二十世紀初期隨著京漢和漢粵鐵路的建成，南北交通的重心西移，江西的交通樞紐優勢便喪失殆盡，江西因而也就急劇地衰弱下來。

　　但是，這隻是問題的一個方麵。從根本上來說，是江西老表的觀念和性格導致了江西的落後。

　　由於思想觀念的陳舊和性格的劣根性，因而當二十世紀七十年代末和八十年代初中華民族拉開改革開放大幕並逐步邁向市場經濟時代之際，江西老表卻顯得非常的不適應，顯得非常的困惑和彷徨。

　　江西老表明顯地感覺到了自身的陋習，也明顯地感覺到了自身的窩囊。

　　他們也想邁開大步向前進，但步履總是那樣沉重，甚至有些踉蹌。

　　他們也想揚帆出海闖世界，但總是覺得自己水性不熟，甚至有些懼怕驚濤駭浪。

　　他們也想開拓創新續輝煌，但總是覺得自己功底不深，甚至有些瞻前顧後。

　　所以，江西老表要在中國的版圖上重新崛起，就必須徹底衝破傳統觀念的牢籠，徹底改造自己性格的劣根性。

　　從某種意義上來說，這就是對江西老表整體人格結構的一種改造和重塑。

　　無疑，這是一個脫胎換骨、鳳凰涅盤的痛苦過程，因為這需要解剖自我、否定自我，沒有足夠的勇氣是決然不行的。

　　同時，這也是一個不斷錘煉和養成的長期過程，這就不僅需要一定的曆史時間，更需要在市場經濟的大海中搏風擊浪，在遊泳中學會遊泳。

　　江西老表正在改造和重塑自己人格結構的征途上奮勇地前進，一個新時代江西老表的新形象正呈現在世人的麵前。

　　可以肯定，江西老表人格結構和重塑完成之日，也就是江西老表重新創造曆史的輝煌之時。

　　江西老表，人們期待你們！

　　江西老表，人們相信你們！