潯陽論陶

第五節 論陶公之“花韻”

　　王曉萍

　　王曉萍，哈爾濱師範大學文學院碩士研究生。

　　談到陶淵明，自言而然的就想到了菊花，其實，在陶公的筆下，梅、蘭、桃、菊共同構成了陶公獨特的情感，都同樣的承載了陶公的繾綣深情。

　　1.菊花：高雅的隱逸

　　菊，綻於暮秋，耐寒傲霜，百花開盡後絢然綻放，由此賦予了菊花獨特的人格意義。關於菊花最早的記錄是《禮記·月令》：“季秋之月，鞠有黃華。”此之後運用到文學之中，《離騷》中寫道“朝飲木蘭之墮露兮，夕餐秋菊之落英。”在屈原的筆下“菊”開始有了情感意義和道德內涵。而在漢朝《神農本草經》中則記載了菊花的藥用價值“菊花久服能輕身延年”。而菊作為詩歌的意象，充分的運用進文學作品中，那要非陶公莫屬了。在陶公的筆下，菊花已不單單是一株植物，更多的包含了陶公的些許真情和寄托。

　　陶公筆下的菊展現了其隱逸的本心和向往。《歸去來兮辭並序》雲：“三徑就荒，鬆菊猶存。”“鬆菊猶存”看不到半點的傷心，在此的菊是歡樂和喜悅的菊。在《和郭主簿二首》中“芳菊開林耀，青鬆冠岩烈。懷此貞秀姿，卓為霜下傑。”通過菊來展現隱逸生活，讚美隱居避世，為人們營造了一個隱逸的純美世界。

　　《飲酒二十首》中的菊讓我們看到隱逸後的自然與樂趣。“采菊東籬下，悠然見南山。”在東籬下采菊，抬頭便可見南山。在此，“菊”的意象就是自然本真生活的最完美體現。在《飲酒二十首》另一首詩中“秋菊有佳色，裛露掇其英”。萬花紛謝後，秋菊獨自開，尤其是沾上露珠摘得花瓣，更是美不勝收。詩人在《飲酒二十首》中，用菊描繪出了大自然純美的風光，並在其中展現出本我愛菊的意識。除此之外“菊”還表現出他獨有的價值，為詩人的生活平添了許多樂趣。在《九日閑居並序》中提到“酒能祛百病，菊為製頹齡”。在此提到的菊，不再是一朵或幾朵可供觀賞的花，而是上升到實用價值。

　　菊，獨立寒秋，百花開後卻絢爛盛開；不畏寒霜，風吹雨打下依舊光彩；隱逸高雅，靜靜開放。由此不難想象，紛紜百花中，陶公為何對菊花情有獨鍾，單就菊花那一抹隱逸之姿，也值得陶公為其執筆不輟。

　　2.蘭花：幽香的品性

　　蘭花的意象在陶詩中也經常出現，其頻率僅次於菊花，因此蘭花意象的使用也有著它獨特的意義。

　　我國古代作品中關於蘭的記載很多，在孔子《猗蘭操》中“孔子曆聘諸侯，莫能任。隱俗之中，見芳蘭獨茂，喟然歎曰：‘夫蘭當為王者得，今乃與眾草為伍。’止車援琴鼓之，自傷不逢時，托詞於蘭。”蘭，承載了孔子一生的精神寄托和對後世子孫的殷切希望與情感。《孔子家語·六本》中寫道：“與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣。”《荀子·宥坐》中“且夫芷蘭生於深林，非以無人而不芳。”這些都寫出了蘭的自身芬芳的特點，賦予了君子特征。屈原也表現出對蘭的喜愛，在《離騷》中大量寫蘭：“扈江蘺與辟芷兮，紉秋蘭以為佩”、“餘既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝”、“蘭芷變而不芳兮，荃蕙化而為茅”。屈原將蘭喻為君子，以香草美人的手法加以運用，可見蘭對於屈原的獨特而又深重的地位。

　　論陶公之“花韻”同樣，蘭花自身所獨具的特點，對於陶淵明來說也是獨特而富有深意的，蘭花般的君子之風正是陶淵明自我的真實寫照。在《飲酒二十首》中描繪出高貴獨賦才情的“幽蘭”，“幽蘭生前庭，含薰待清風。清風脫然至，見別蕭艾中。行行失故路，任道或能通。覺悟當念還，鳥盡廢良弓”。雜草中的幽蘭，含香等待清風，寫出蘭花的優雅和才情，陶公《飲酒二十首》中的蘭是有著高貴純潔的本質，正如富有才情的作者本人一樣，滿身含香。在《閑情賦並序》中陶公將此表現得更為直白和豐富。“佩鳴玉以此潔，齊幽蘭以爭芬。”“棲木蘭之遺露，翳青鬆之餘陰。”這兩句用玉以比高潔，與幽蘭同芬芳，飲木蘭之露，居青鬆之陰，此四者皆謂高潔正直之至，足可見其品性的高貴典雅，以蘭之君子之風來喻自我君子之行。

　　身處幽處卻毅然含香，高貴優雅的蘭花是陶公自身君子之風的完美寫照，陶公堅貞不渝的品質也是蘭所特有的內在隱喻之意，可以說蘭如陶公，陶公如蘭，二者不相分離。

　　3.群花：美麗中多情

　　陶公用花入詩，菊、蘭的意象被人們所熟知，但是陶公筆下的其他花朵也是嬌豔脫俗，獨有美麵，共同築造了一幅群花圖。

　　陶公對桃花自然是喜愛無比，在《歸園田居五首》中就寫道：“榆柳蔭後園，桃李羅堂前。”在羅堂之前遍種桃李，盛開時一片花海，足見桃花對於陶公來說的獨特之處。在《桃花源記並詩》中，可以說是把桃花的意象發揮得淋漓盡致了。“晉太元中，武陵人捕魚為業，緣溪行，忘路之遠近，忽逢桃花林。夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛，漁人甚異之，複前行，欲窮其林。”這一段展現了一片絕美無比的桃花林，花朵豔麗，落英繽紛，美不勝收，自此桃花也就成了世外桃源的最好代名詞。陶公筆下的桃花也就被賦予獨特的意義：對美的希冀，對美好生活的理想追求。

　　在陶公的筆下，描繪出了寒風中梅花綻放的美景。在其詩《蠟日》中“風雪送餘運，無妨時已和。梅柳夾門植，一條有佳花。我唱爾言得，酒中適何多！未能明多少，章山有奇歌。”這是一首蠟日飲酒之歌，詩中柳吐黃蕊，梅綻白花，卻依舊是寒風瑟瑟之時，但這又何妨，春色已經要躍然而出，豈是冬日寒風能夠關住。在此，梅花的形象躍然紙上，“冬日寒風奈我何”，梅與陶公似合而為一，一個在寒風中怒放，一個在濁世中悠然。

　　最美的容顏隻在頃刻之間，曇花一現令人惋惜。木槿，同樣如此，生於仲夏，朝開夕落，最美的一麵僅在一天，又是怎樣的一種慨歎。在陶公的《榮木並序》中就借由木槿花的意象來抒發無奈之感。

　　“采采榮木，結根於茲。晨耀其華，夕已喪之。人生若寄，憔悴有時。靜言孔念，中心悵而。”

　　作者借由木槿花的形象感歎時光易逝，沒有建功立業，可以說隱居田園的陶公依舊有為國為民之願，但時光總是催人老，白首之年，回憶往昔，依舊不可釋然。在此，詩人用木槿花的無可奈何來與自我身世產生共鳴。帶有悲傷意蘊的木槿花在陶公筆下的群花圖中展現了一抹獨特的色彩。

　　綜上所述，陶公是偉大的，將生活中看似普通而美麗的花朵賦予不凡的象征意義。縱然，這些意象的象征意義摻雜了不同的色彩，但正如菊花的隱逸，蘭花的高潔，桃花的熱烈，梅花的不屈，木槿的悲傷，構成多彩文人世界的同時傳達出內心不同的期盼與情感，才使得陶公之詩看似單薄而又內質豐富，描摹出各具特色的眾花形象。