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第三十八章 文學及其他

　　文學是人類精神世界的浪漫旅程，是一種獨特的生存方式。讀寫活動本身沒有意義，它所創造的成果也未必有意義，然而它使人處於充實的追求意義狀態，所以它是意義而非“有”意義。

　　厭惡是我今日一大濃烈的感覺，在經驗失望與沮喪之後，憎惡與厭煩是唯一可有的情誌。這之後呢，是否還能堅持反抗絕望，尋找一類信仰，然後逐漸虔誠起來，偶然發現相對真理，將它發揚光大，流傳久遠，以此界定新一輪的希望，欲罷不能時才算作放棄。

　　世界是荒誕的，人生是痛苦的，人對人是狼，他人即地獄。誰想又誰能做出無畏的超越才是勇士。男性可用它來征服世界，所遇皆花心，萬變的性交方式成為最可崇拜的鄭重儀式。

　　性交與外交在給人的暗示和感覺上為何有那麽大的差異：我們可以大談特談國防外交，卻避而不談人之本能天之所賜的快樂性交；外交要講手段，性交也要講方式；外交的謀略與性交的策略其實都能顯示出一個人的氣質與才華，隻是展示的地方一個在桌上，一個在床上；外交的地點變更導致性交場合的隨意，總之二者關係甚密——戀愛時人將心裏埋下的床上動機換成桌上的甜言蜜語——人太虛了。

　　虛無主義並不打倒與否決一切，它的打擊與顛覆乃是最為壯麗的實有，真正虛無就是實有。色即是空，語言空，行為空，思想更是空上加空；空即是色，所以說等於白說，做等於徒勞，想等於妄想。是為虛到頭來是無。

　　這是放屁嗎？即使是，屁是香邪？臭邪？看聞家的裁斷，非幹放家的意願。聞家嗅覺的敏感或遲鈍也在於先天的稟賦與後天的馴養，萬一有個“嗅倒錯”絕對否定聖人定義的“屁是臭的”，他絕對迷戀廁所與屍房，而遠避花園與化妝品櫃台。遇到臭豆腐便是吃起來臭聞起來香；神往於足球上的臨門大汗腳，卻不會惦記著纖纖玉女的小酥手；他追腥逐臭是全部生命意義所在，被世俗規範的正常人可以定義他的非法與反常，卻也不必侮辱與毀謗他極為本能的欲求：他抱著與崇高的人（即求香的人）一樣的生存理念，不過由於器質的異趣而倒置了行為本身，不否定他心中之愛而給予他臭，相信他熱愛光明，隻是願在黑暗中獲得。

　　其實，他們或許才真正堪稱“自由王國”的鬥士。然而在現世，“自由王國”裏的人民成為希特勒納粹統治下的猶太人，他們的稱謂變為下流人士嘲罵的汙穢俚語，他們的思想稱為中世紀受詛咒的異教邪說，他們的言行稱為人神共怒的荒唐怪癖的罪惡，他們的王國成為邊緣人被壓抑下的隱形部落。然而，他們卻依然最接近自由的人之本性地生存，他們創造性的乖張形式卻成為世人望其項背爭相仿效的絕對秘術。對死亡與災難的先天恐懼使生命內部信念於絕望中外強中幹，於是注定有一天在自我揭穿偽善後相對徹底的沉淪。

　　黃金熔化後如尿液一般，眼珠挖掉後世界似黑夜一般；沐浴“黃金浴”而感到登臨幸福的快樂天堂，奢黑的蝙蝠與貓頭鷹正是名府的幽靈。

　　白的白天與我何幹，黑的黑天與我何幹。