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第三十八章 文學及其他

  文學是人類精神世界的浪漫旅程,是一種獨特的生存方式。讀寫活動本身沒有意義,它所創造的成果也未必有意義,然而它使人處於充實的追求意義狀態,所以它是意義而非“有”意義。

  厭惡是我今日一大濃烈的感覺,在經驗失望與沮喪之後,憎惡與厭煩是唯一可有的情誌。這之後呢,是否還能堅持反抗絕望,尋找一類信仰,然後逐漸虔誠起來,偶然發現相對真理,將它發揚光大,流傳久遠,以此界定新一輪的希望,欲罷不能時才算作放棄。

  世界是荒誕的,人生是痛苦的,人對人是狼,他人即地獄。誰想又誰能做出無畏的超越才是勇士。男性可用它來征服世界,所遇皆花心,萬變的性交方式成為最可崇拜的鄭重儀式。

  性交與外交在給人的暗示和感覺上為何有那麽大的差異:我們可以大談特談國防外交,卻避而不談人之本能天之所賜的快樂性交;外交要講手段,性交也要講方式;外交的謀略與性交的策略其實都能顯示出一個人的氣質與才華,隻是展示的地方一個在桌上,一個在床上;外交的地點變更導致性交場合的隨意,總之二者關係甚密——戀愛時人將心裏埋下的床上動機換成桌上的甜言蜜語——人太虛了。

  虛無主義並不打倒與否決一切,它的打擊與顛覆乃是最為壯麗的實有,真正虛無就是實有。色即是空,語言空,行為空,思想更是空上加空;空即是色,所以說等於白說,做等於徒勞,想等於妄想。是為虛到頭來是無。

  這是放屁嗎?即使是,屁是香邪?臭邪?看聞家的裁斷,非幹放家的意願。聞家嗅覺的敏感或遲鈍也在於先天的稟賦與後天的馴養,萬一有個“嗅倒錯”絕對否定聖人定義的“屁是臭的”,他絕對迷戀廁所與屍房,而遠避花園與化妝品櫃台。遇到臭豆腐便是吃起來臭聞起來香;神往於足球上的臨門大汗腳,卻不會惦記著纖纖玉女的小酥手;他追腥逐臭是全部生命意義所在,被世俗規範的正常人可以定義他的非法與反常,卻也不必侮辱與毀謗他極為本能的欲求:他抱著與崇高的人(即求香的人)一樣的生存理念,不過由於器質的異趣而倒置了行為本身,不否定他心中之愛而給予他臭,相信他熱愛光明,隻是願在黑暗中獲得。

  其實,他們或許才真正堪稱“自由王國”的鬥士。然而在現世,“自由王國”裏的人民成為希特勒納粹統治下的猶太人,他們的稱謂變為下流人士嘲罵的汙穢俚語,他們的思想稱為中世紀受詛咒的異教邪說,他們的言行稱為人神共怒的荒唐怪癖的罪惡,他們的王國成為邊緣人被壓抑下的隱形部落。然而,他們卻依然最接近自由的人之本性地生存,他們創造性的乖張形式卻成為世人望其項背爭相仿效的絕對秘術。對死亡與災難的先天恐懼使生命內部信念於絕望中外強中幹,於是注定有一天在自我揭穿偽善後相對徹底的沉淪。

  黃金熔化後如尿液一般,眼珠挖掉後世界似黑夜一般;沐浴“黃金浴”而感到登臨幸福的快樂天堂,奢黑的蝙蝠與貓頭鷹正是名府的幽靈。

  白的白天與我何幹,黑的黑天與我何幹。

  
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