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第四章 世界整體化曆史的啟動(2)

  古羅馬大競技場

  據資料記載,在公元80年一座古競技場落成之日的揭幕式上,共有5000頭獅子、老虎等猛獸和3000名角鬥士,連續在場內表演了100天。那驚心動魄的血腥場景,真難以想象當時的殘酷和壯烈。

  如今,這座最卓越、最富有特色的古代建築,依然基本保存完好。它就是位於意大利首都羅馬市中心威尼斯廣場南麵的科洛塞奧大競技場。它是古羅馬帝國時代的永恒象征,也是世界著名的八大奇跡之一。

  這座氣勢磅礴的古代巨型建築始建於公元72年,迄今已有1900多年的曆史了。它是古羅馬帝國韋斯帕西亞諾國王為了紀念征服耶路撒冷,強迫8萬名猶太俘虜耗時近10年,共使用10萬立方米石材和300噸用於勾聯條石的鐵條才建成的。大競技場是專供貴族、奴隸主觀看犯人、奴隸與野獸搏鬥而興建的。這種人獸的搏鬥是一種十分殘酷恐怖而又充滿著血腥的娛樂活動。相傳大競技場始建成時,它的設計師登齊奧就作為第一個試驗品被投入場中,活活地喂了野獸。在公元3世紀和5世紀,由於雷擊和地震破壞等原因,大競技場損壞得十分嚴重,曾先後兩次進行過較大規模的修繕。但時隔不久,它又連遭地震破壞,終成一片廢墟,並一度變成羅馬城的采石場,很多基石也散落於各地。直到今天,在羅馬城一些諸如聖彼得大教堂這樣的著名建築上,仍然可以找到當年從大競技場中搬運來的基石。1740年,教皇貝內德托十四世當政時,特地頒布法令,宣布大競技場為聖地,任何人不得隨意踐踏和破壞。從此以後,它才得到了專門的保護。1800年以後,又經過幾度修繕,大競技場的麵貌終於煥然一新了。

  科洛塞奧競技場的平麵呈橢圓形,占地麵積約2萬平方米,其長軸長188米,短軸長156米,周長527米。場地最高處達57米,約相當於一座19層現代樓房的高度。整個競技場由沙場、看台和地下室3部分組成。

  角鬥場景沙場位於整座建築的正中央,其平麵也呈橢圓形,長軸長87.47米,短軸長54.86米,是專供角鬥士與野獸搏鬥的場地。沙場上原來鋪有一層厚厚的木板,木板上又鋪撒著起防滑和吸血作用的沙土。每當一場比賽結束後,就有專門負責場地清理工作的雜役用鐵鉤將死者的屍體拖出場外,再在沙場上撒上一層新沙繼續比賽。沙場外還有一圈5米高的固定護牆,這是為保護觀眾安全而設置的。

  大競技場內60排裏低外高、呈階梯狀分布的看台,可容納5至8萬名觀眾。如果再加上站席,場內最多可容納10.7萬名觀眾。觀眾席由低至高可分為4個區域:底層第一區為包廂,是皇帝、主教、市長和其他各級官吏的特別席位;第二層為第二區,是地位較尊貴的市民的席位;第三層為第三區,是平民百姓的席位;第三區上麵的一層,是專門為婦女們保留的,所有的座椅都是木製的。再往上還有一個較大的平台,那裏可供沒有座位的觀眾隨意站立觀看競技表演。沙場與看台間的圍牆是用淡黃色大理石砌成的。它可以分為上下4層。其中一、二、三層均有半裸露的圓柱裝飾,並呈現著不同的建築風格。第一層的圓柱為粗獷的多古斯式;第二層圓柱為優雅的愛奧尼亞式;第三層圓柱為華麗的柯林斯式。每兩個圓柱之間都有一個長方形的拱門,每層共有80個拱門。拱門中的白色大理石雕像神態各異、栩栩如生。第四層是廊柱,廊內也建有座位。每當散場或突遇險情時,場內的76扇大門可以同時打開,10分鍾工夫便可將全部的觀眾疏散一空。

  沙場和看台的下麵是地下室,那裏有角鬥士決鬥前的準備室、囚獸室和排水溝。

  今天,每當遊人們駐足在這座森嚴巨大建築物前麵的時候,耳畔就好像回蕩起當年角鬥士同野獸搏鬥時那慘烈的叫喊聲與哀鳴聲。這個用無數個奴隸的生命和鮮血修築起來的古建築是不朽的,它早已作為一個時代的見證深深地印刻在每一個觀光者的心中。詩壇泰鬥艾青在《古羅馬的大鬥技場》留下這樣的詩句:猛獸——不論吃飽了的/還是饑餓的都是可怕的/它所渴求的是溫熱的鮮血/奴隸到這裏即使有勇氣/也隻能是來源於絕望/因為這兒需要的不是智慧/而是必須壓倒對方的力量。

  “非法國王”尼祿

  提到暴君,我們就會立刻想到中國古代的商紂王。而在古代羅馬帝國時代,也有一位如商紂王的國王。他的荒淫無度及昏聵暴虐,比照商紂王有過之而無不及。他就是被人稱之為“嗜血的尼祿”。

  尼祿的母親阿格裏披娜本是羅馬皇帝的外甥女,因為長得美貌動人,才在皇帝的第三個妻子死後續娶她當了皇後。此前,這位皇後已經和別人結過婚,並生有一子,此子便是尼祿。尼祿受到過上等教育,有了往上爬的資本。

  阿格裏披娜當上皇後便使出各種伎倆,哄勸老皇帝廢掉原先的太子,立自己的兒子尼祿為皇儲。當這位78歲的老皇帝露出悔意之時,阿格裏披娜凶相畢露,竟然用毒藥毒死了皇帝。這樣,17歲的太子尼祿繼位成了羅馬皇帝,這一年是公元37年。

  為了控製這位小皇帝,阿格裏披娜想了很多辦法。她親自作主,把老皇帝前妻所生的女兒嫁給尼祿當皇後,就是其中的一個手段,因為此女非常順從阿格裏披娜。

  可悲的是,尼祿從小就繼承了母親身上的那種殘忍狠毒、專橫跋扈的秉性。為了擺脫母後的控製,他偏偏愛上了一個女奴,而把皇後冷落起來。終於有一天,阿格裏披娜把尼祿叫去訓斥道:“你為什麽冷落皇後而寵愛一個女奴?你這是一種違背宗法的胡鬧行為!”

  尼祿一聽把眼一瞪說:“現在我是皇帝,我願意喜歡誰就喜歡誰,不用你管!”

  “放肆!”阿格裏披娜大怒道,“別忘了你這皇帝是怎麽當上的。我可以讓你當皇帝,也可以讓你下台!”

  一聽這話,尼祿嘴上雖然很硬,心裏卻有些怕。原來被廢去的太子還活著,一旦阿格裏披娜反悔,自己的皇位就坐不成了。於是,他指使人秘密地把原先的太子處死。從此,他和母親的關係勢同水火,最後竟萌生了殺母之念。

  一次,他指使人把阿格裏披娜乘坐的船弄沉,誰知阿格裏披娜沒被溺死,居然死裏逃生。尼祿知道後索性一不作二不休,立刻派了一隊親兵,殺死了自己的親生母親。

  從此,尼祿開始胡作非為起來。他愛上了一貴婦人,就把自己的妻子放逐到一個小島上,還派人把她害死。為了達到與貴婦人結婚的目的,他還強迫那個女人同丈夫離婚。尼祿的老師有些看不過去,就依著過去教導過尼祿的麵子,企圖勸諫勸諫。誰知尼祿為了掃清想控製他的人,一怒之下,竟勒令他的老師自殺。自此以後,羅馬宮中上自貴族元老大臣,下至侍衛侍女,誰也不敢惹他。尼祿便整天毫無節製地為所欲為,大肆揮霍起來。

  那個和他結了婚、並懷了孕的貴婦人,不知為什麽惹了尼祿,是被尼祿拳腳相加,活活打死。

  尼祿一度醉心於演戲,自認為自己多才多藝,是一位了不起的藝術家,於是先在宮中表演。他自己當過朗誦者、歌手、演奏師,甚至角鬥士,並於公元59年開始作公開演出。可笑的是,他的表演過於拙劣,不能贏得觀眾,他居然下令緊閉劇場大門,不許觀眾中途退場。誰知觀眾仍然不買他的帳,還是有人偷偷地越牆逃跑。

  尼祿還帶著這支龐大的演出隊到羅馬帝國統治下的希臘去作巡回表演,為期一年。希臘人懾於他的淫威,隻得讚賞他一番。尼祿一高興,滿口誇希臘人懂藝術,並立刻賜予希臘的自治權。

  公元64年夏,羅馬城中燒起了一場無名大火,火災持續39天,全城14個區僅有4個區幸免。火災發生後,尼祿不但不去解救災民,反倒大肆修建他的王宮。他的宮中內部用黃金、寶石、珍珠裝飾,餐廳用象牙鑲邊的天花板。而且天花板可以轉動,轉動時不住地往下撒著鮮花和香水。

  不久,羅馬人傳說,那場大火是尼祿令人故意放的,尼祿想要重建一個新的羅馬城,還想目睹衝天大火的奇觀。此消息一傳,羅馬人聲鼎沸,齊聲咒罵這個昏君。

  尼祿的荒淫和暴政終於引起人民的反抗。公元68年,西班牙和高盧省的人民首先發起暴動,打出了推翻尼祿的旗幟。不久,意大利和羅馬的近衛軍也發生兵變,叛離尼祿。羅馬元老院立即開會,宣布尼祿為非法國王,是人民“公敵”,於是居祿眾叛親離。當他一覺醒來時,發現宮中空無一人。他居然吃驚地說:“我的朋友和敵人怎麽都失蹤了呢?”他自己知道作惡太多,慌忙向郊外皇莊逃去。

  尼祿聽說元老院作出決定,要用宗法處決他,即把衣服扒光,用荊條抽打,直至咽氣為止。尼祿嚇壞了,心想自殺比受刑強,於是就揮動匕首自刺,嘴上不停地說:“這個世界將失去一個多麽優秀的藝術家啊!”但他始終也不敢刺中自己的喉嚨。直至義軍闖入之時,才在奴隸的幫助下,結束了他的生命。這一年尼祿32歲。

  葬身火山下的龐貝古城

  在意大利那不勒斯灣附近的維蘇威火山腳下,有座著名的古羅馬城市龐貝。它始建於公元前8世紀,曾擁有2.5萬人口,後來成為古羅馬帝國的重要行政中心。離龐貝不遠的埃爾科拉諾城也因龐貝城的影響而變成了大城市。但是誰也沒料到,這兩座古城竟突然消失了。

  維蘇威火山是世界上最活躍的火山之一,海拔1280米,位於龐貝城西北23公裏處。有詳細文字記載的地球上第一次火山爆發,就是維蘇威火山。公元63年,維蘇威火山開始不安分起來,連續噴發多次。在公元79年,終於釀成了一場毀滅性的災難。8月24日下午1時左右,龐貝城的居民看到維蘇威火山上空突然升起一朵鬆樹狀的怪雲。它慢慢地向城中飄來,而且越來越大,越來越黑。“火山爆發了!”有人驚呼到。瞬間,隨著一聲地動山搖般的巨響,火山熔岩夾雜著碎石、煙灰和水蒸汽一齊噴上了天空,遮天蔽日。龐貝城也頓時變得漆黑一片。城內的人們慌不擇路地逃離家園。兩天以後,天空漸漸晴朗起來。人們以為火山噴發已經結束了,就紛紛扶老攜幼地返回城中。恰在這時,第二次更大規模的噴發開始了。伴隨著一陣陣震耳欲聾的轟轟巨響,熔化的岩漿呼嘯著噴射到幾千米高的空中,又鋪天蓋地地砸落下來。待到火熄煙滅一切恢複平靜以後,整個龐貝城連同城內的所有生靈,統統被埋葬於25米厚的熔岩漿和火山灰下麵了。頃刻,這座充滿了生機的城市就在地球上徹底消失了。

  據統計,在公元79年這次維蘇威火山噴發中,龐貝、埃爾科拉諾、斯塔比伊三座城市的居民至少有16000人死亡。此外,許多村莊被毀。

  日月如梭。一千五六百年的時光很快便流逝過去,人們也已經漸漸把龐貝城遺忘了。研究曆史的學者隻是在查閱羅馬古書時和知道還有個龐貝古城;但它的遺址究竟在哪裏,卻一直無從知曉。1713年,維蘇威山麓的居民掘井時,在一個6米深的地方挖到古城中赫庫蘭尼姆劇院的圓屋頂。1748年,又有人在離劇院不遠的地方挖出一塊刻有“龐貝”字樣的石塊。直到這時,消失日久的古城才重新回到人們的記憶之中。隨之而來的便是掠奪者們近乎瘋狂的洗劫。許多具有珍貴曆史價值的文物從此流失了。1860年,當地政府把古城保護起來,進行有組織的大規模挖掘行動。消除掉約60萬平方米的火山灰和礫石後,在地下沉睡了千年的龐貝古城終於重見了天日。

  經曆了塵封地埋的漫長歲月以後,龐貝城已經變成一座地地道道的“化石城”。它建築在一個麵積約63公頃的橢圓形台地上,東西長1200米,南北寬700米,周長3.8公裏。城牆用石頭砌成,有7座城門和14座城塔。城內有4條交叉成“井”字形的主要街道,將全城分成9個區。街道用石板鋪築,街石的上麵留下兩道深深的車轍印,顯示了龐貝城當年的繁華。主街寬約7米,兩旁建有人行道。人行道上,每隔一步就埋著一塊高出路麵的石頭。這是為了方便雨天時行人走路用的。在每個較大街道的十字路口,都安裝著一個半人高、帶有雕像的石製水池,它們連接著一條長長的用磚石砌成的渡槽,把城外山頂上的泉水引進城來,供居民飲用。

  古城中有3座公共浴池。令人驚奇的是,1900多年前的龐貝人已經懂得了在公共浴池中使用統一集中的鍋爐燒水,再把水分送到男女浴室。浴室的天花板砌成圓拱形,使室內水蒸氣上升到天花板後凝結成水滴,然後順著圓拱頂緩緩流下,淌入牆壁上專門挖出的一條小水槽中,而不致滴到浴客們的身上。更令人驚歎的是,浴室的石砌拱頂居然承受住了熔岩的巨大壓力,沒有坍塌,這足見當時建築設計水平之高超。

  龐貝富人的住宅

  在古城的西南有個麵積約1.5萬平方米的中心廣場。它三麵圍著一圈整齊而精美的柱廊,柱高10餘米,粗為兩人合抱。廣場四周有政府機構、法庭、太陽神廟、女神廟及市場。顯然這是全城的政治、宗教和經濟中心。但這些建築早在公元63年時,就已經被地震毀壞,還沒來得及修複就被火山灰吞噬了。

  城中靠近山邊的地方分別有可容納5000名觀眾和1500名觀眾的大小兩座劇場。城東還有一個橢圓形的角鬥場,場內四周設有環形的觀眾席,規模很大,大約能容納下全城的人。角鬥場中心較低處為比武台,它建於公元前70年,比古羅馬角鬥場還要早40年。

  龐貝城的手工業和商業也相當發達,各種手工作坊鱗次櫛比,十分興盛,其中尤以羊毛紡織和印染坊最多。商店、酒店、客棧遍布於大街小巷。商品琳琅滿目,生意興隆。在一家小酒店的遺址上,火山噴發那天老板記帳的營業額和一些顧客賒帳的錢款數還依稀可辨;一個藥店的櫃台上,一盒藥丸早已變成了碎末,旁邊還有一根藥劑師搓藥丸時來不及收起來的小圓藥條;一隻麵包房的烤爐中,還有一塊印有麵包商名字的烤熟的麵包……這些場景成了龐貝城末日瞬間凝固於曆史長河中的實證。

  考古學家們為了弄清古城中罹難者蒙難時的情況,特地將挖掘出來的死者遺骸表麵所形成的一層火山灰石硬殼清理下來,再向空殼中灌注石膏。於是,那沉重的曆史一幕再現了:男人們大都呈現出奮力掙紮的姿態,而女人們更多地表現出痛苦和無奈,不諳世事的孩子們則是無憂無慮;許多人以手掩麵;一個母親懷抱哭泣不止的孩子;不少人趴在牆腳的空隙處試圖挖掘洞逃出;還有一群被鐵鏈緊緊鎖住的角鬥奴……

  世界上曆史悠久的古城為數不少,但由於長年的風雨侵蝕和人為破壞,完整保存下來的極少。正因為這樣,龐貝古城就顯得彌足珍貴了。維蘇威火山雖然凶殘地吞噬了它,葬送掉那裏無數的生命,但卻把公元前1世紀古羅馬的城市風貌幾乎原封不動地保存至今,為後人了解古羅馬社會生活提供了極其珍貴而完整的第一手文物資料,成為世界上一座豐富多彩的城市博物館。這正是龐貝古城獨特的曆史價值所在之處。從這個意義上講,古城的存在也是人類的幸事。正如一位曆史學家所說的那樣:“龐貝城在維蘇威火山爆發時死去,也從那時凝結起來,進入了永恒的不朽。”

  龐貝城悠久的曆史早已成為過去,它那美好而又充滿著希望的現在和未來正向人們全麵地展現著新的風采。如今城中的居民已經多達1.5萬餘人,那裏每天還要接待2萬多位慕名前去參觀的世界各地遊客,成為聞名遐邇的旅遊勝地。人們又可以像當年一樣漫步在城中寬敞平坦的大街上,盡情領略古城的迷人風光了。

  耶酥和基督教

  耶酥是曆史上最有影響的基督教的奠基人。基督教最初作為猶太教的一個派別,公元1世紀開始出現於巴勒斯坦的猶太人中間,後來在敘利亞、小亞細亞和埃及一帶傳播開來。猶太民族是一個多災多難的民族。激烈的民族矛盾通過猶太人的宗教意識反映出來,從而促進了許多新教派的產生,這就是基督教興起的曆史背景。

  傳說公元前6年,耶路撒冷附近伯利恒城一家小旅店裏的馬棚中,住著約瑟和他的妻子瑪利亞,他們是響應羅馬皇帝讓天下人各歸本土的命令而來到伯利恒城的。一天深夜,懷著身孕的瑪利亞突然感到腹中一陣悸動,她臨產了。

  這天是12月25日。正巧住在附近的居民看到一顆明亮的星星從天上落向耶路撒冷城,天空亮如白晝,見到的人都高呼起來:“救世主降到人間來了!”

  這件事很快讓羅馬的統治者知道了。他們認為這是有意蠱惑人心,便暗中派人追殺約瑟和瑪利亞。

  約瑟和瑪利亞連忙抱著孩子逃往埃及。直到幾年後,他們才敢回到祖國,遷居拿撒勒城,開始新生活。

  成長中的耶穌聰明伶俐,大家都很喜歡他。耶穌十二歲的時候,他的父母帶他來耶路撒冷城,進行朝聖。莊嚴的朝聖活動讓耶穌大為震驚。他丟開父親的手,悄悄擠到了最前麵,邊聽邊低聲向旁邊的人請教。看著這個孩子一臉虔誠的樣子,大家都感到十分吃驚,認為他將來肯定有出息。

  耶穌長大後,熟讀了許多書,懂了許多知識,受到大家的尊敬。為了增長見識,走遍了中東各地。一天,他來到約旦河邊,看見一個叫約翰的人,正站在河邊,舀起清清的河水,撒在人們的頭上,約翰大聲說:“快來接受施洗,洗去你的罪惡,從頭再來,做一個純潔的人。今天我給你們用水施洗,但是能力強大的救世主已經出現,他將用火給你們施洗。”

  聽著聽著,耶穌的眼淚不由流了下來。他不知自己為什麽這樣感動,隻是覺得有一種溫暖。耶穌跳進河中,他站在齊腰深的水中,請約翰為他施洗。兩人互相對望,沉默不語,似乎都能聽到對方的心跳。

  耶穌在接受施洗後,又經受了各種考驗。漸漸地,眾人都認為他是上帝的兒子,是來帶他們去天堂的。大家都來投奔耶穌,做他的門徒。耶穌登上山頂,向信奉他的人喊道:“你們聽著,凡是和睦的人都會是幸福的。他們會將自己的生命獻給上帝,他們死後將在天堂裏生活,過著無比快樂的日子。凡是與上帝作對,不遵守上帝信條的人,他們死後,就會下地獄……”

  耶穌開始了四處傳道,影響越來越大。這引起了羅馬統治者的恐慌。他們開始想方設法殺死耶穌。但耶穌毫不害怕,隻是冷笑著說:“他們即使殺死了我,也阻止不了人們跟隨上帝的願望。那些剝削者死者是不能進天堂的,他們進天堂比駱駝想穿過針眼還困難。”

  耶穌的十二個門徒中有一個叫猶大的,看到統治者的懸賞動了心,就跑到司長那兒,詢問道:“我把耶穌交到你們手中,給我多少錢?”司長立刻給了他三十塊銀幣。

  猶大馬上喜笑顏開,連聲說:“到了逾越節那天晚上,我指給你們看誰是耶穌。”

  再過兩天就是逾越節了,統治者們決定在遠離聖殿的地方偷偷抓住耶穌,叫猶大做好內應。

  節日的晚餐開始了。耶穌和十二個門徒圍坐在桌旁,每個人臉上都喜氣洋洋的。大家共同舉起杯子,感謝上帝的賜福。耶穌歎了口氣,環視一下門徒們,平靜地說:“你們中間有一個人出賣了我!如今那個叛徒,正和我們同坐在一張餐桌旁。”

  耶穌的話讓眾人大吃了一驚。門徒們麵麵相覷,瞪大了雙眼。

  猶大臉色蒼白,手指哆嗦,低著頭不敢說一句話。他偷偷地瞟了瞟耶穌,發現耶穌正盯著他,便急忙溜出了門。

  吃完晚飯,耶穌站起來,帶領大夥,唱著聖歌走出門。他們來到了非常安靜的橄欖山。突然,山下傳來了一陣嘈雜聲。原來是猶大帶著士兵搜查到了這兒。

  耶穌的門徒慌張起來。耶穌擺擺手,示意大家安靜。

  猶大走到耶穌跟前,輕輕地吻了吻耶穌的臉頰。耶穌雙目直視,大聲問道:“朋友,你這是幹什麽?你用親吻的暗號,出賣上帝之子嗎?”

  猶大低著頭,不敢看耶穌的眼睛。

  士兵們蜂擁而上,扭住了耶穌。

  逾越節之後,耶穌被判處死刑。耶穌受難時麵無懼色,他微笑著,望著麵前的眾人。耶穌為了他的事業,而被殘忍地釘在了十字架!

  耶穌受難那年是公元28年。三天後,人們發現他的屍體莫名其妙地消失了,便以為耶穌複活了。於是大家把這一天定為基督教的“複活節”。之後,人們把耶穌的生日作為“聖誕節”。

  公元2世紀,基督教徒們把耶穌的傳說記錄下來,編成《新約全書》。《新約全書》與猶太教的《舊約全書》合為《聖經》。十字架則成為基督教信仰的標誌。基督教產生後得到了迅速傳播。它從非法宗教發展到公元4世紀時的合法宗教,後來發展為羅馬帝國國教。

  巴高達起義

  羅馬帝國和平時期,社會雖然繁榮穩定,但對奴隸的管製並未放寬。可以說,羅馬帝國是建立在奴隸們的累累白骨之上的奴隸製國家。在這裏,自由民鄙視勞動,奴隸主不勞而獲。奴隸主們每年要過180個節日,成年累月揮霍無度,在觀賞逐獸、角鬥和馬車賽中虛度時光。宮廷內更是奢侈腐化,僅禦用的美容師就多達數百人。這種寄生生活,需要多少奴隸們的血汗才能維持啊!

  “該死的富人們,如果窮人真覺得不值得活下去的話,當心他們會使你們同歸於盡!”這是當時一個羅馬的貴族子弟向羅馬的“富人們”發出的警告。這個貴族子弟頗有遠見。到了公元3世紀,羅馬帝國已經百孔千瘡,民怨沸騰,奴隸起義風暴席卷了整個帝國。

  “把奴隸主變成奴隸!”這是高盧的奴隸起義首領提出的戰鬥號召。公元186年,高盧一個名叫馬特努斯的士兵,首先發動了名為“巴高達”的奴隸起義。“巴高達”即“戰士”的意思。馬特努斯不滿於羅馬帝國的統治,帶領幾百名奴隸進攻市鎮和田莊,搗毀監獄,釋放囚徒,聲勢越來越大。羅馬皇帝聞訊,連忙派出軍隊前往鎮壓。馬特努斯將起義軍化整為零,分成若幹小股,並喬裝越過阿爾卑斯山,約定日子到羅馬城會合,以便乘機殺死羅馬皇帝。不幸由於叛徒告密,計謀未成,起義於公元188年失敗。

  奴隸們並未屈服。公元283年,在塞納河與羅亞爾河地帶,更大規模的巴高達運動又展開了。這裏密林遍布,便於隱蔽。起義一開始,農夫很快變成步卒,牧人變成騎兵,城鄉毀於戰火,貴族倉皇逃生。巴高達的兩位首領自稱皇帝,並鑄造錢幣,各據一方。羅馬統治者戴克裏先立即派他的副手馬克西米安率領東方軍團前來高盧鎮壓。巴高達的起義戰士為保存實力,像當年的馬特努斯的隊伍一樣,化整為零,聲東擊西,伏擊敵人。羅馬士兵被弄得焦頭爛額,常常臨陣退卻。馬克西米安用10人抽殺一人的嚴懲手段,驅使士兵拚死作戰,才扭轉戰局。他又大布弧形陣,把巴高達各部人馬隔開,然後逐個擊破。巴高達戰士被迫退守塞納河口的一座城堡。經過馬克西米安長期圍攻,城堡陷落,許多巴高達戰士不屈獻身。

  但巴高達運動仍舊沒有停止。公元408年,羅馬統帥撒拉率領一支隊伍自高盧回意大利,路經阿爾卑斯山隘,突然被巴高達戰士截擊,全部戰利品均落入巴高達戰士手中。巴高達軍隊的裝備改善了,大大提高了戰鬥力。公元435年,巴高達首領巴托在起義群眾配合下,向羅馬官吏發動大規模進攻,繼續實行“把奴隸主變成奴隸”的政策,受到奴隸們的熱烈擁護。

  巴高達運動破壞了羅馬帝國的統治秩序,恢複了自由的農村公社生活。五世紀初,有一位不知名的戲劇大師編了一個喜劇,並在許多地區演出。這個劇本反映了當時巴高達運動的一些情況。劇中主角奎羅路斯家境貧寒,窘於生計,他祈求家中的守護神給他找個安居樂業的處所。神告訴他:“你最好是到羅亞爾河一帶當‘強盜’。那裏的人公正無私,死罪在橡樹之下宣布,並刻骨為記,案件由農民審理,士兵判決。你投奔那裏,就可稱心如意了。”劇中所說的羅亞爾河一帶,正是巴高達活動的勢力範圍;所謂當“強盜”,也就是勸人們去作一名巴高達戰士。劇中還反映出巴高達公社的政治麵貌,其中有人民會議,有社員組成的最高法庭,它既沒有法官,也不實行羅馬法。在羅馬帝國陷入絕境的時候,出現這樣的社會組織,可說是黑暗王國中的一線光明。

  羅馬晚期的奴隸起義,不僅有高盧的巴高達運動,在北非,在色雷斯,在多瑙河,到處都燃起奴隸起義的烈火。羅馬晚期的奴隸起義,比公元前1世紀斯巴達克領導的奴隸起義處於更高的發展階段,具有更廣泛的群眾性和持久性。奴隸們通過這一係列摧枯拉朽的英勇鬥爭,沉重地打擊了羅馬帝國的統治,使羅馬帝國麵臨著全麵崩潰的局麵。

  猶太人的災難

  位於地中海東岸,約旦河畔的古城耶路撒冷,在燦爛的陽光照射下,一片銀白色的建築,讓人有一種神秘的感覺。耶路撒冷有4000多年的曆史了。從傳說的猶太王所羅門在此建造“聖殿”,到公元初耶穌在此降生和受難,以及穆罕默德在此升天,它便成了猶太教、基督教和伊斯蘭教的“聖地”。

  耶路撒冷還有一段血跡斑斑的曆史,那就是公元初期的200年間,由於猶太人反抗羅馬人的奴役,多次舉行起義,羅馬人先後四次攻陷耶路撒冷,最後,使猶太人背井離鄉,流浪世界各地去謀生。

  公元前63年,強大的羅馬帝國橫行歐亞。羅馬大將龐培帶領剽悍的勁旅征服巴勒斯坦各地,在耶路撒冷建立隸屬羅馬的傀儡政權,從此,猶太人就陷入了苦難的深淵。

  在羅馬人的統治下,猶太人不但要繳納人頭稅、農業稅以及其他苛捐雜稅,而且還要向聖殿交納什一稅。因此,處於社會最底層的奴隸們首先起來反抗了。由於起義的規模都較小,不久便被羅馬人鎮壓下去,大批起義者被釘在十字架上。

  羅馬人的勝利,使這些征服者張大了貪婪的嘴。“耶路撒冷的聖殿有一個金庫,裏麵全是金子呀!”“耶路撒冷遍地是黃金!”羅馬的士兵們互相傳說著,都在做著發財的夢。終於有一天,一隊全副武裝的將士蜂湧衝入耶路撒冷的聖殿,士兵們揮舞著刀劍,殺死了教士僧侶,尋找神秘的金庫,但是,連續三天也沒有找到金庫的影子。

  “挖地三尺也要給我找到!這是真主留給羅馬人的財富。”將軍聲嘶力竭地叫道。

  “將軍,就剩聖殿的神座沒動了。”一個軍士稟報說。

  “推翻神座,給我找!”將軍吼道。

  羅馬軍隊攻陷耶路撤冷

  羅馬人明知神座在猶太人心目中的地位,在金子的誘惑下,他們動手了。巨大的神龕被砸碎了,一個神秘的洞穴被羅馬人發現。接著,羅馬人點上火把,小心翼翼地走進了金庫,頓時,燦燦的黃金和各種奇珍異寶琳琅滿目,羅馬人驚呆了。於是,一袋一袋的金銀珠寶被搶走,聖殿的秘密金庫被洗劫一空。

  消息傳遍耶路撒冷,傳遍約旦河流域,猶太人激怒了,紛紛拿起了武器。起義者在首領約翰和西門的領導下,組成了一支強大的隊伍。他們迅速地包圍了耶路撒冷,痛擊羅馬殖民者,並以摧枯拉朽之勢攻入城內,全殲了羅馬駐軍。史稱“第一次猶太戰爭”(公元66-70年)。

  起義軍在一座神廟裏發現了羅馬人留下的帳簿,上麵記錄著曆年來猶太人欠下羅馬人及傀儡政權的債務。

  “燒掉它!我們不承認它!”人們怒吼著。於是,這些帳簿被扔進了火堆。

  猶太人的起義使羅馬皇帝尼祿大為震怒,他馬上派了一員名叫韋斯巴襄的得力將領前去鎮壓,但在起義軍的頑強抵抗下,韋斯巴襄未占到一點兒便宜。

  公元70年春,韋斯巴襄的兒子弟度取代了他的父親,率領羅馬軍隊集中兵力,直向起義軍占領的耶路撒冷撲來。盡管猶太人進行了殊死的抵抗,但在武器精良的羅馬人的攻勢下,耶路撒冷再次被攻破。城陷之日,羅馬人大開殺戒,神廟中的珍寶被羅馬人洗劫一空,7萬多人被賣為奴隸。從此,猶太人在苦難的深淵中掙紮了60年。

  公元131年,羅馬皇帝哈德良為了永遠占領耶路撒冷,突然傳出法令,禁止猶太人舉行割禮,禁止猶太人閱讀猶太律法,並且強行在耶路撒冷建立羅馬殖民地和朱庇特神廟,凡是不從者立刻趕走。於是,不少猶太人被趕出家園。

  “救世主降臨了,是來拯救我們猶太人的。”人們互相傳說著。

  “誰是救世主?”

  “聽說是一個叫巴爾·鬥凱巴的。”

  不久,果真有一個叫鬥凱巴的人率眾起義了。起義軍都紮著白頭巾,舉著長槍,高呼著“耶路撒冷,耶路撒冷!”慷慨激昂地向耶路撒冷進軍。沿途,不少猶太人加入起義軍。當這支隊伍到達耶路撒冷時,差不多有80多萬人!

  羅馬人麵對這支龐大的隊伍嚇壞了,再也不敢去和猶太人戰鬥,於是,他們逃離了耶路撒冷。

  為了防止羅馬人卷土重來,猶太人在耶路撒冷四周建造了50多個城堡,以防羅馬人入侵。

  公元135年,羅馬皇帝哈德良集中強大兵力,再次向耶路撒冷進攻。這些夢想發財的羅馬人瘋狂搶劫猶太人的財物,見人就殺。耶路撒冷再次被攻陷。於是羅馬人搗毀了猶太人建立的50多個城堡,985座村莊被摧毀,城池、房屋變成了一片廢墟。

  羅馬軍隊這一次攻陷耶路撒冷,平定了猶太人起義,大約有58萬猶太人慘遭屠殺,幸存的也背井離鄉,流散歐亞各地。巴勒斯坦地區遭到了嚴重的破壞。

  “天文學之父”希帕克斯

  曆史上把亞曆山大帝國建立(公元前330年)至羅馬征服希臘(公元前146年)為止,稱為希臘化時期。希臘化時期的天文學已進入了“觀測天文學”階段。它不同於人類早期充滿想象的“神話天文學”,也不同於從泰勒斯到亞曆士多德時期建立在現象觀察加上天才猜想和推測基礎上的古希臘“經典天文學”,而是將天文學作為數學的研究對象,將天文觀測與計算相結合的一種科學意義上的天文研究。代表這一時期觀測天文學研究最高成就的是號稱“天文學之父”的希帕克斯。

  希帕克斯(公元前190-125年)生於小亞細亞西北部的尼西亞(即如今土耳其的伊茲尼克)。年輕時,他曾在亞曆山大城求學。這座城是埃及托勒密王朝的首都,原是希臘化時代科學和文化的中心,吸引了幾乎所有這個時代的偉大科學人物。但是,到希帕克斯時期恰逢托勒密王朝日趨衰落。托勒密王朝的統治者已不再像他們的祖先那樣關注和支持科學事業,亞曆山大城也不再是適於學者們安心治學之處。所以,希帕克斯完成學業後便離開了這座曾經輝煌過的亞曆山大城,來到了當時的新文化中心——愛琴海南部的羅得島。他在這座小島上建起了觀象台,開始了自己熱愛的天文學研究。

  他在羅得島觀象台製造了許多觀測儀器,創立了球麵三角這門數學工具,解決了前人歐多克斯發明的、被人用來“拯救”天文現象的同心球模型都無法解決的兩個難題,即在球麵準確表示行星的位置變化和解決行星亮度的變化問題。使希臘天文學由定性的幾何模型變成定量的數學描述,使宇廟模型真正有效而又準確地反映出天文觀測的結果。

  希帕克斯的最大貢獻是在觀測天文學研究領域。

  希帕克斯以長期觀測和對前人觀測資料的分析,得出一年為365天零1/4日再減去日1/300日。這個數值是很精確的,誤差隻有6分鍾。他利用古代日月食記錄,認識了月亮的朔望月、恒星月、近點月和交點月4種周期,並準確定出了這些周期的數值。他精確地測得白道(月亮繞地球旋轉所成軌道的平麵和天球相交所成的大圓)與黃道的交角為5°。他運用三角學方法計算出月地距離,還編製了幾個世紀的太陽月亮運動位置表。用這些精密的數表來推算日食和月食,這是在他之前許多學者想做卻沒做到的成就。

  公元前134年,希帕克斯在天蠍座發現了一顆新星,這打破了前人關於“天是永恒不變”的哲學信念,也促使他編製了西方天文學史上第一張記載恒星的星圖,這也是當時最先進的星圖。圖表上共記載著1080顆星,記載著恒星在星座間的分布和它們的亮度。希帕克斯在編製星圖時把星的亮度分為六等,他使西方第一次有了星等的概念。隻是希帕克斯的星等概念的意義與現代星等概念不同。古人認為恒星都在一個球麵上,所以至地球的距離是相等的。星等的原意是指恒星的大小。不過,正是希帕克斯的這張星圖,在18世紀後幫助哈雷發現了恒星的自行。

  希帕克斯運用自己製作的星圖,還發現了一個重要的天文學現象:當他將自己的觀測結果與前人記錄的恒星位置對照時,發現有很大差異,說明恒星並不“恒”,它們在移動。太陽每年通過春分點的時間總是比回到恒星天同一位置要早,也就是說,回歸年總是比恒星年短,這就是希帕克斯發現的“歲差”現象。他計算的歲差值為36秒,比實際值少了14秒。盡管如此,這個數值在西方一直沿用了很多個世紀。

  希帕克斯發明了以經緯度測定地球上不同地點方位的方法,並發明了由極點向赤道麵投影的製圖方法,他做的最重要的一件事是把歐多克斯那個不受歡迎的同心球宇宙模型推翻,設想了一套本輪均輪係統取代之。這套係統雖仍是以地球為中心,但比起繁瑣的同心球宇宙模型,可要簡單得多了。比如,對水星、金星這兩顆內行星,該係統的解釋是:它們同樣在本輪均輪上運動,但本輪的運動周期相當於該星的恒星周期,而均輪的運動周期等於太陽的恒星周期。這樣,內行星始終隻能在太陽周圍作往返運動便有了順理成章的解釋。希帕克斯的均輪本輪係統能很好地解釋天文現象,還可以根據觀測記錄,準確地預測日食和月食。因此,很受天文學界的歡迎。這一係統一直主宰著歐洲人的天文學,直到哥白尼時代才被費力地推翻。

  希帕克斯以他淵博的天文學知識和豐富的天文觀測資料,以他的天才研究為觀測天文學做出了貢獻。而他信奉的“地球是宇宙中心”又由他的弟子托勒密發展成係統的“地心說”,統治天文學界達1400年之久,嚴重阻礙了天文學的發展。

  盡管如此,希帕克斯仍不失為希臘化時代的天文學巨星。他一個又一個驚人的發現和發明,他對天文學的劃時代貢獻,使他成為希臘最偉大的天文學家。

  普林尼編寫《自然史》

  在古羅馬的自然科學史上,幾乎是在同一時期出現了兩位叫普林尼的科學家,我們這兒介紹的是老普林尼和他的《自然史》。

  《自然史》集天文、地理、物理、化學、動物、植物、衛生。醫藥等知識於一體,成書於公元正世紀的羅馬。它是一部百科全書式的著作。其作者普林尼這樣說道:“假使我的計劃不能成功的話,單是這樣的努力也是愉快的。”

  夜深了,在羅馬駐日耳曼行省(今德國境內)的一個騎兵軍營中,有一盞燈仍然亮著。燈下一個年輕的騎兵指揮官正在聚精會神地讀著書。對這個年輕的騎兵指揮官來說,這已經是習慣了,不管春夏秋冬他每晚如此。走入他的房間就宛若走入了一個書的海洋。這個年輕人每夜都細心地閱讀、認真地作著筆記。他的心中正醞釀著一個宏大的計劃,那就是:他要建造一個“宮殿”,一個用文字描繪的大自然的“宮殿”。

  大自然本身是無邊無際的,要描述它就要有無邊無際的知識。那個燈下苦讀的青年,名叫普林尼。為了尋求知識,他少年時就離開了故鄉新科莫姆城來到羅馬城求學。普林尼珍惜每一寸光陰,甚至連吃飯的時間也都用在了學習上。

  為了實現計劃,普林尼閱讀過四百七十三位學者的著作,從兩千多部書中摘錄過大量的資料。然而他知道,對知識的求索不能停留在書本上,大量的社會實踐同樣是必需的。他注意悉心觀察,不論是社會現象,還是自然現象,凡是能夠觀察到、接觸到的,他都精心地研究。在二十三歲時,他開始擔任羅馬駐日耳曼行省的騎兵指揮官。在軍營中,他一直工作了十年。在這十年中,他從騎兵的馬匹到騎兵的兵器,從騎兵的戰術到日常的行政管理,都細心地研究。這期間他還將自己對騎兵如何使用長矛問題的研究,寫成《關於騎兵投擲長矛》一書。在日耳曼民族中生活期間,他曾到喬克人中調查。他調查得十分細致,地理環境。風土人情、生活生產、語言文化等都是他調查研究的對象。他深入到社會生活的各個方麵,甚至連日耳曼人的地下室他都去過。這樣,他不僅獲得了一些自然科學、社會科學方麵的知識,為他的宏大計劃打下了堅實的基礎,而且還對日耳曼民族有了了解。根據日耳曼各部落的特征,普林尼將其分為五類。

  辛勤的勞動,終於換來了豐碩的果實。普林尼的願望實現了,他的龐大“宮殿”——《自然史》終於麵世。《自然史》一共三十七卷。它的內容幾乎像自然界一樣廣闊。這部著作凝結了普林尼一生的勤勞和智慧,它所涉及的方方麵麵廣闊浩瀚,也足以證明普林尼的知識淵博。他在書中介紹了許許多多當時鮮為人知的知識。比如他提到,在極地上太陽夏天不落下去,冬天不升起來;光比聲音跑得快;潮汐是月亮和太陽運動引起的。他還提到,“絲之國”(普林尼對中國的稱呼)的鋼質地好,非常堅硬。

  在普林尼看來,自然界的一切都是為了人而存在的,植物的存在是為了供給人食物,鐵的存在是為了給人類進行戰爭提供武器。但是,普林尼認為人不如野獸,因為無論是獅子還是海怪都不會自相殘殺,但人卻經常相互為敵。

  公元79年,維蘇威火山爆發,他親自前往救援和調查,不幸中毒窒息而死。

  被放逐的詩人奧維德

  秋天的黃昏,一輛四輪馬車來到了羅馬一座豪華的住宅門口。馬車一停下,宅子裏的人們頓時慌亂起來,同時,從裏麵傳出了婦女的哭泣聲。居住在這座華麗住宅裏的主人,是羅馬最著名的詩人之一奧維德。他年約五旬,身材高大,穿一件周圍縫著狹窄的絳紅色條紋的騎士服裝,正在書房裏踱來踱去。他聽到婦女們的哭泣聲以後,突然停了下來,眼中閃爍著極其悲哀的神情。他意識到,永遠離開這個舒適家庭的時刻已經來臨了。

  奧維德一直是羅馬受人尊敬的詩人。青年人以能背誦他的詩為光榮,顯貴大臣們時常邀請他去做客,羅馬最知名的人士都上他家拜訪過。奧維德和他妻子還曾經多次到過元首屋大維的宮中……可是,現在一切都煙消雲散了。屋大維突然下了命令,把他放逐到遙遠的黑海邊去,而且永遠不準再回羅馬。放逐他的原因,據說是他的作品違背了元首要恢複古老道德風習的意圖。這一天——公元8年10月的一天,是他留在自己家裏最後的日子。此刻門口停著的那輛馬車,就是來載他離開羅馬的。

  奧維德緩步走到寫字台前麵。台上放著一堆堆紙卷、羊皮紙和塗了蠟的小木板——這些都是他的手稿。他拿起好幾卷厚厚的紙草,凝視著上麵的大字《變形記》。這部敘事長詩共15卷,長達12000行,是他傾注全部心血寫成的最滿意的作品。詩中包括250個古希臘、羅馬的神話故事,內容從開天辟地一直到他所在時的羅馬。他一頁頁地翻著詩稿,眼前恍惚出現了一個奇妙的神話世界……

  自從經過渾沌初開第一次的變化之後,產生了繁榮興盛的世界:沒有開墾過的土地長出了水果和稻麥;河川流著牛奶,橡樹滲出黃色的蜂蜜。人們安寧幸福地生活著,不知道什麽叫戰爭。這是人類的“黃金時代”。

  後來,眾神之王朱庇特(羅馬神話中最高的神,即希臘神話中的主神宙斯)統治了這個世界。他把一年分成春夏秋冬四季。人們為了躲避寒冷而藏進了山洞,為了謀求口糧而辛勤勞動。這是“白銀時代”。接下來出現了戰爭,人類進入了“青銅時代”。可是最可怕是“黑鐵時代”的來臨。以前地球是屬於所有人的,就像空氣和陽光一樣;現在它被分成很多地區。人們鑽進地球內部開采堅硬的鐵和害人的黃金。為了爭奪財富,人類喪失了誠實和羞恥,應運而生的是欺詐和陰險,強暴和掠奪……

  奧維德歎息了一下,繼續翻動著詩稿,另一個奇妙的故事又浮現在他眼前:太陽神赫裏阿斯,每天乘著四馬金車,在天空奔馳,自東而西,晨出夜沒,將光明普照世界,並且能洞察人間的一切活動。一次,他的兒子法厄同駕著這輛四馬金車出去遊玩,因為不善於駕馭,幾乎把地球燒毀。這件事被威力無邊的主神朱庇特知道了,他就用雷將法厄同擊死……

  奧維德可以不看紙卷,就背誦出他創作的這些奇妙的詩篇。現在他暫時忘記了他已經到來的厄運,高聲背誦著結尾的一段話:“我完成了我的著作。這是一本朱庇特的忿怒、火、刀劍以及任何毀滅的時代都不能消滅它的書。羅馬統治的一切屬地的人民,都將到處朗誦它!”頓了頓,他自然自言自語地說,“可是,現在它還有什麽用呢?”

  奧維德快步走到快要熄滅的火爐旁,準備把詩稿一卷卷地投入爐中。他的妻子見他要焚毀手稿,立即上前搶了過來。這部詩稿終於沒有毀掉。奧維德對妻子說,他馬上就要離開這裏。“難道我們就這樣分離了嗎?”妻子撲上來緊緊地抱住他,忍住痛苦說:“不,我們應該在一起,就像俄耳浦斯夫妻一樣!”

  “和我永別吧!你要轉告元首,放逐我是不公正的!”

  “不,我跟你一起去,讓我去當一個女放逐犯,就是到天涯海角,我也甘願!”妻子說完,昏倒在奧維德的懷中。

  奧維德鼓起最大的勇氣,推開妻子,衝出大門,跳進了四輪車馬。

  馬車把奧維德載到了台伯河的出海口。經過長時期的危險航行,他終於到達了放逐地多米城。

  奧維德在遙遠的多米學習當地的語言,並用這種語言寫詩。他在放逐的九年間,又寫了兩本詩集:《悲歌》和《本都來書》,表露了他對故國的思念之情。公元17年,奧維德結束了他的厄運,在多米悲慘死去。

  詩人奧維德個人的命運是不幸的,但是他的詩作尤其是《變形記》卻是不朽的。後世歐洲的文學家、畫家和雕刻家,常從這部偉大的詩作中選取題材,創作出許多優秀的作品。

  基督教的聖典——《聖經》

  從公元4世紀,基督教在羅馬皇帝君士坦丁的支持下而成為羅馬帝國的國教之後,獲得合法地位的基督教隨之在歐洲各地廣泛地傳播開來。作為基督教聖典的《聖經》亦隨之走上其輝煌的傳播之路。

  《聖經》是基督教徒們信仰的總綱、處世的規範和永恒的真理。同時,作為一部包容政治、曆史、哲學、文藝、社會、倫理、法律的百科全書式巨著,它又對西方各族民眾的思想、道德、行為、風俗等產生著深刻的影響。中世紀的詩歌、戲劇、小說,以及繪畫和雕刻,都以《聖經》為主要的題材來源。《聖經》在整個世界文化尤其是西方文化中起著舉足輕重的作用。從鞭個角度說,沒有基督教的《聖經》,便沒有了世界文化中的西方文明。

  上帝造人,亞當、夏娃偷食禁果被逐出伊甸園,耶穌被門徒猶大出賣等故事,都出自同一部書——《聖經》。西方社會最有影響的聖誕節、複活節、顯現節等著名節日以及禮拜、禱告、洗禮等每一位基督教徒所必須遵循的生活習俗,同樣源自《聖經》。“有人打你的右臉請把你的左臉也伸過去”、“你當離惡行善,就可永遠安居”、“懶惰使人貧窮,勤勞使人富足”等名言警句也出自《聖經》。

  《聖經》卷帙浩繁,包括《舊約全書》和《新約全書》兩大部分。有的《聖經》譯本還包括《聖經後典》。

  《舊約全書》是猶太教的經典,後來被基督教所吸收,成為基督教經典的組成部分之一。它從整理到定型用了整整1000年,僅編訂工作從公元前5世紀至公元1世紀,就費時500多年。它是一部百科全書式的作品,內容相當廣泛,共計39卷,包括《摩西五經》即《創世紀》、《出埃及記》等5卷,還包括曆史書如《士師記》、《列王記》、《列代記》等,又包括《以賽亞書》、《耶利米書》等先知書以及詩歌集、小說、箴言等,主要講述人類的起源、猶太民族的古代曆史、猶太教對耶和華上帝的信仰及其一些文藝作品。《舊約全書》本是猶太教的聖典,同時也是希伯來民族文學遺產的總匯,它原先用希伯萊文寫成,公元前285年左右被希臘學者翻譯成了希臘文。

  《新約全書》成書的年代要晚得多,從1世紀中葉開始,其不同篇章就已先後產生,到2世紀中葉基本定型。它最初是以希臘文和亞蘭文寫成的,5世紀時又被譯成拉丁文。又稱《通行本聖經》。該書共27卷,是基督教本身的經典,包括記載耶穌言行的《馬太福音》、《馬可福音》、《路加福音》、《約翰福音》等四福音書,以及描述早期教會情況的《使徒行傳》、使徒們的書信和約翰的《啟示錄》等等。

  《聖經》中人物眾多,內容複雜,但中心思想卻隻有一個,那就是“救贖計劃”的完成。上帝用泥土創造了亞當,又用亞當的肋骨創造了夏娃。但亞當、夏娃經不起誘惑,偷食了禁果。於是上帝大怒,把他們逐出伊甸園,放到人間來受苦。從此,人們成為“有罪”的奴隸而不能自救。但仁慈的上帝還是憐憫苦難中的人們,不忍心讓他們受苦受難,於是派他的獨生子耶穌前去拯救,直到耶穌被釘在十字架上作“贖罪祭”,替世人受死,才完成了上帝製訂的救贖計劃。整部《聖經》就是記錄“救贖計劃”完成經過的一部“救贖史”。

  《聖經》作為基督教的經典,是其教義、神學、教規、禮儀、節慶等的基本依據。同時它又記載了當時社會的曆史情況,因而又具有極高的史學價值,成為史學家們研究古代世界民族曆史不可多得的珍貴材料。《聖經》語言優美,不少篇章構思奇特,行文流暢,還是傑出的文學作品,在世界文學史上占有十分重要的地位,影響極其深遠。因此,無論從哪一方麵講,它都是人們的必讀之書和必修之課。特別是在西方社會中,它更是家喻戶曉、婦孺皆知、須臾不可離開的重要著作。因此,《聖經》現已成為世界上發行量最大、譯本最多、影響最深遠的一部書。據不完全統計,目前《聖經》共有301種譯本,其中僅《新約全書》就被譯成了1848種語言與方言,每年的發行量達1500萬冊之多。

  《聖經》並非一人一時所作,它是經過許多人許多年的逐漸積累才集結而成的一部恢宏巨作。《聖經》各卷都獨立成篇,這說明它最初是以口頭流傳的形式保存下來的。從公元前6世紀開始一直到公元4世紀它才逐漸成形集結成書。但是,《聖經》畢竟是一部宗教書籍,難免有許多唯心主義的東西。它之所以為世界人民廣泛接受,原因是它的教義既符合統治階段的需要,又為被統治階級所接受。

  基督教從公元七世紀唐初時傳入中國,至今先後已有數種漢語《聖經譯本》。1919年間出版的官話本《聖經》因其版麵像蝶翅合頁,故有稱為“蝴蝶本”、“合頁本”。1980年上海基督會出版的“神版”影印本《聖經》,以及1989年中國基督教會修訂印發的《新、舊約全書》聖經,係目前我國教會信徒較為通用的宗教聖典。

  拉丁美洲的瑪雅文化

  瑪雅古文明同世界其他古文明一樣,其產生的基礎是物質生產的發展。瑪雅人是美洲印第安人中文化最發達的一支,生活在古代美洲中部的尤卡坦半島,相當於今天的墨西哥南部、危地馬拉、薩爾瓦多、洪都拉斯。

  1576年,一個名叫迭戈·加西亞的西班牙王室使者在從危地馬拉去洪都拉斯的路上,途經了一條長133公裏、寬2.53公裏的峽穀。當他穿過這道狹長的峽穀時,意外地發現了位於洪都拉斯西部的巨大科潘遺址。就在這一年的3月18日,他在給西班牙國王的信中,詳細地敘述了在科潘所看到的一切,還生動地描繪了那裏的古代建築和雕刻。但是,這一重大發現在當時並沒有引起歐洲人的重視。事隔兩個半世紀以後,在中美洲服兵役的愛爾蘭人胡安·加林多,於1833年專程去那裏進行考察,並撰寫了一係列關於科潘遺址的文章,這才在歐洲引起了轟動。此後,考古學者、旅遊者紛至遝來。以後又經過一個多世紀的發掘和考察,蒙在這片被湮沒在中美洲莽莽叢林中長達幾個世紀的瑪雅文化遺址身上的神秘麵紗終於被世人揭開了。

  瑪雅人金字塔

  在重現的瑪雅文明世界裏,那絢麗的彩陶、精美的石雕、宏偉的金字塔、奇妙的文字、精確的曆法和卓越的數學思維,都令人歎為觀止,人們既能受到智慧的啟迪,又能體味到美的享受。

  瑪雅文化是拉丁美洲四大古老文化中最早綻放的一朵奇葩,也是“新大陸”美洲印第安人文化的搖籃。它對後來的托爾特克文化和阿茲台克文化都有很大的影響。瑪雅文化始於公元前3000年,這一時間幾乎比古羅馬帝國的建立早了2300年。公元4至9世紀,瑪雅文化達到全盛時期;但在公元10世紀初期的50年間,瑪雅文化卻突然消失了。它的消失至今仍是世界史學家們致力探索的一個謎。

  瑪雅人從何而來呢?他們是早就定居在美洲的土著居族,還是從非洲和南太平洋島嶼上遷徙來的移民,抑或是從亞洲跨躍白令海峽後到來的呢?時至今日,這還是人類學家爭論不休和尚未證實的一個問題。11世紀後,從墨西哥高原南下的托爾特克人和剩下的瑪雅人相融合,在墨西哥的尤卡坦半島北部又複興了瑪雅文化,這就是所謂的後期瑪雅文化。今天我們看到的瑪雅人都是黃皮膚,有的白些或近乎棕黑色,頭發濃密粗黑,顴骨突出,眼角有些上翹,須髯較稀。在墨西哥梅裏達“尤卡坦人文博物館”陳列室裏所展覽的地下發掘出來的古代印第安人遺物中,有一根長形的煙管。它的煙鬥、煙嘴非常類似我國農民常用的長形旱煙管的模樣。另外,展品中還有瑪雅人死後作陪葬的用陶土製作的人、獸模型及銀手鐲、耳環等裝飾品。其中不少和我國古代的陪葬品差不多。從這些情形和實例中,我們足以窺測出瑪雅人當時生活歲月之一斑。

  瑪雅人以農業為主,主要從事種植業。在公元1000年左右就開始種植玉米、番茄、豆類、煙草等農作物。他們是世界上最早培育玉米的居民。他們的主要工具是尖頭木棒和石斧。尖頭木棒用來掘坑種植作物,而石斧則用來砍樹開地。居住在尤卡坦南部的瑪雅人在山邊築起了大規模的梯田,並在容易被洪水淹沒的低地裏修起了“台田”。他們在同一地段播種3次之後,就留作休耕地,拋荒多年。如果他們用盡村莊周圍的土地之後,就拋棄原來的村落,去尋找新的居住地。這些情況說明他們在利用耕地和種植農作物方麵已經積累了豐富而寶貴的經驗。

  瑪雅農民的勞動生產率非常之高,所以每個農民每年大約有9~10個月的時間用於修建神廟、金字塔、宮殿、道路等。同時,因為農業發達,在農民中出現了手工業者和專門的商人。

  聰明的瑪雅人,為了發展農業和祭祀的需要,還創造了精確的太陽曆。他們對時間的計算比現在世界通用的格列高利曆還要準確。現代天文學所測算的太陽年長365.2422日,格列曆年平均長為365.25日,瑪雅太陽曆平均長度為365.2420日。瑪雅人還把一年分為18個月,每月20天,年末的5天作為“禁忌日”叫“無名月”,這樣一年就共有365天了。每4年還要置一次閏加一天。每個月份的名稱都與播種、收獲等農事活動有關。

  在數學方麵,瑪雅人也有所貢獻,他們發明了“0”這一符號。這比歐洲人使用“0”大約要早七八百年。

  瑪雅人是美洲唯一留下古老文字記錄的民族。在公元紀年初期,他們創造了象形文字。在這套文字體係中,包括800多個基本符號和3萬多詞匯。他們用毛發製筆,在科波樹皮製成的紙上進行書寫。除此以外,在他們日常使用的陶器上也記載了豐富的曆史文化信息。由於瑪雅文化隻為少數高級祭司所掌握,並由他們負責記載宗教神話、祈禱文、曆史和天文等,所以當西班牙殖民主義者侵入美洲地區後,為了徹底滅絕這一古老文化,焚毀了絕大多數瑪雅文字的手抄本,並殘酷殺害了那些祭司。這一罪惡的後果遺害至今,致使殘存的瑪雅文字今人已不能完全釋讀出來,使古老的瑪雅文化瀕臨滅絕的邊緣。

  瑪雅人還是建築大師和藝術家。他們用石料築成的富麗堂皇的廟宇、規模宏偉的金字塔、造型健碩的人體石雕及各式各樣的廊柱、碑林,至今仍受到人們的讚譽。他們於公元6世紀到8世紀在烏蘇馬辛塔河畔墨西哥境內創造的壁畫,是世界壁畫藝術的寶庫之一。瑪雅人的金字塔是為活人興建的,這與埃及金字塔是帝王的陵墓截然不同。瑪雅金字塔既是神廟,又是僧侶們居住的場所。它呈方形,從底層向上逐漸縮小;塔頂為平頂,頂部有神壇小廟;塔座的門楣和梁柱多用桃花心木雕刻;塔高百米以上,塔底寬數十米,有上百級階梯可上塔頂。

  瑪雅人每天早、午、晚都要沿石階爬上塔頂的神壇上作祈禱。在塔的正前方有個數十米深的池塘,被稱作“神池”。每當遇到無力抗拒的天災人禍或瘟疫時,祭司們便要挑選一個花容月貌的妙齡少女,將她盛裝打扮一番後,投入“神池”以求消災、平安。小小的“神池”不知吞沒了多少聖潔與無辜的少女。

  瑪雅人還有每隔20年建立一座石碑以紀年的習慣,現已發現的瑪雅紀年石碑有數百塊之多。1516年在圖魯姆建立了最後一塊石碑。隨後,有著1200年曆史的立碑紀年法便就此中斷了。盡管如此,那一塊塊殘留的石碑仍像一部部記錄著瑪雅光輝燦爛古老文化的史書一樣永遠載入人類社會文明的史冊中。

  在曆經了塵封土埋的諸多歲月以後,瑪雅文化一天天地顯露出她那秀美的姿容,人們對她的價值也看得越來越清了。正如一位歐洲作家所讚譽的那樣,瑪雅人是“新世界的希臘人”。

  瑪雅文化的創造者是瑪雅人自己,是現代瑪雅人的祖先。瑪雅人從雨林文明到海洋文明,從大量建造金字塔、刻碑、燒製彩陶,到大量造船、製鹽、燒製實用陶器,從神權社會到世俗社會,在實質上都反映了瑪雅文明的發展和延續。給予瑪雅文明以毀滅性打擊的,仍是殖民主義者的征服戰爭。由於瑪雅人不屈服,所以被大量屠殺。用瑪雅文字寫成的書被全部燒光,隻殘留了3本,瑪雅人的神廟也遭到摧毀。可見瑪雅文明衰落和消失的謎底實際上是一場曆史悲劇。

  西羅馬帝國滅亡

  公元1至2世紀,是羅馬帝國的強盛時期,它雄踞於地中海一帶,儼然是一個不可一世的大帝國。然而,到公元3世紀,羅馬的奴隸製便出現了嚴重的危機,農業衰落,政局動蕩,帝國的沒落已成無可挽回之勢。

  奴隸主窮奢極欲,過著荒淫無度的生活。他們的住所往往是一座華麗的建築。其中,有供洗澡前進行運動的回廊,有溫度不一、相互連接的暖氣房。

  與此同時,統治者爭權奪利的鬥爭越來越厲害。今天立一個皇帝,明天又殺掉,成了家常便飯。在公元235年以後的50年中,竟換了10個皇帝。

  公元284年深秋,一個陽光燦爛的午後,一支龐大的羅馬軍隊正匆匆行進,他們從波斯人那裏掠奪了眾多的財寶。不幸的是皇帝在回意大利的途中突然死去。他年輕的兒子繼位不到一個月,也得了重病,不得不躺在擔架上返國。

  “快走!快走!”近衛軍長官阿培爾在擔架旁來回奔馳,時而輕揭開擔架上的被子看看。阿培爾揭被的當兒,抬擔架的士兵聞到一種腐臭味,他們對此產生了懷疑,直到傍晚時分,隊伍來到尼科美地區,士兵們這才得以弄清臭味的來源。原來,他們年輕的皇帝早已被人害死了,擔架上擔的其實是皇上的屍體。

  “是誰殺死了皇帝?把凶手找出來!”激憤的士兵紛紛要求嚴懲凶手。

  阿培爾向士兵申斥道:“你們想造反嗎?皇帝死了再選一個就是了,誰要聚眾鬧事,就地處決!”

  這時,一個高亢的聲音響起:“你說得倒輕快!我看,該處決的不是別人,而是你自己!你這個人麵獸心的東西,一個就謀害了兩位皇帝!”說話的不是別人而是戴克裏先。兩人拔劍撕殺,阿培爾當場斃命,戴克裏先被擁立為羅馬帝國的皇帝。

  隨後,他大興土木,建造起奢華的皇宮。在人們覲見他或是舉行宮廷典禮的時候,戴克裏先身穿織金的絲製衣服,戴著綴滿珍珠的頭巾,穿著鑲寶石的鞋子。任何被準許謁見他的人,都必須對他行跪拜禮。戴克裏先被奉為神明,皇權大大加強,稱號也正式改為“君主”。這種君主製成了後期羅馬帝國相襲的一種統治形式。

  戴克裏先執政後意識到,他一個人不可能對付奴隸起義及外族入侵,因此委托好友馬克西米治理帝國的西部。於是,羅馬帝國有了兩個最高統治者,一切命令都以兩人的名義發出。後來,他們又各自為自己使用了副職愷撒。從此,這四個人分別治理帝國的一部分,曆史上稱為“四帝共治製”。戴克裏先退位後,繼承帝位的是君士坦丁。330年,君士坦丁把首都遷到拜占庭,定名君士坦丁堡,號稱“新羅馬”,為東西分治創造了條件。

  公元395年,羅馬帝國終於分裂為東西兩部,即以君士坦丁為首都的東羅馬帝國和以羅馬城為首都的西羅馬帝國。千瘡百孔的羅馬帝國民怨沸騰,奴隸起義風起雲湧,最著名的是高盧人掀起的“巴高達”(意為戰士)運動,起義者以農民當步兵,牧人當騎兵,轉戰各地,使統治者膽戰心驚。

  羅馬帝國陷入一片混亂之時,又遭到了新的危機:東方日耳曼人中的哥特人開進了意大利。統率這支大軍的,是哥特人中最有名的勇士阿拉裏克。他出征前對妻子許願說:我要打進羅馬,把城裏的貴婦給你做奴婢,把他們的財寶給你作禮物。

  可是,羅馬的司令官斯底裏哥把阿拉裏克打敗了。恢複了生氣的羅馬城舉行了盛大的慶典,這是羅馬曆史上最後一次慶祝勝利,也是角鬥士最後一次進行競技。

  公元410年,哥特人的大軍在其
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