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第六章 古代羅馬

  佛教創使人釋伽牟尼

  “這孩子瘋了?他還不到20歲呢!”國王聽到這個消息後吃驚地說。為了防止兒子出家,國王想方設法,讓鄰國年輕美貌的女王嫁給了悉達多。他對兒子說:“你看,今後這兩個國家的一切都歸你所有了,難道你還不能滿足嗎?”

  一年以後,悉達多有了一個兒子。但是,巨大的權勢,豪華的生活,美麗的嬌妻,以及可愛的兒子,都不能阻擋他出家的決心。29歲那年的12月8日深夜,悉達多悄悄地騎馬奔出都城,到了別國的森林裏。他換掉王子的衣服,剃掉自己的頭發,做了一個修道者。

  老國王不見了兒子,急得要命,派了五個人出去尋找,終於在森林裏找到了悉達多,但他堅決不回家。悉達多尋訪了三個有名的學者,向他們學習哲學;之後又到幽深的樹林裏去跟隨苦行僧學道。這樣,他奔波了六年,連澡也不洗,但始終沒有找到解決人間痛苦的辦法。

  一次,他走到一條河邊,決心下去洗一個澡,把六年來積在身上的汙垢統統洗淨。河邊牧牛的姑娘看到這種情景,給他喝了許多牛奶,悉達多終於恢複了元氣。他走到一棵菩提樹下,在地上鋪了吉祥草,麵向東方,盤膝而坐,對天發誓:“如果我不能徹底覺悟,寧可粉身碎骨,也決不從這個座位上起來!”就這樣,他在菩提樹下冥思苦想著解脫人間痛苦的答案。

  在他35歲那年的2月8日夜間,當一顆明亮的星星從東方升起的時候,他突然想通了這個道理,創立了佛教。這棵菩提樹的遺跡,現在印度的比哈爾省。從此,人們尊稱他為佛祖,因為他是釋迦族人,又被稱為釋迦牟尼,意思是“釋迦族的聖人”。

  釋迦牟尼走遍了印度半島的許多地方,傳授著佛教的教義,據說還一直跑到錫蘭和糸麵甸。佛教的教義是,反對把人分成等級,反對不平等的現象,同情不幸的人們。同時,宣傳因果報應,認為這世做了善事,後世就有好報;這世做了壞事,後世就有惡報。釋迦牟尼的這些主張,逃避嚴酷的現實,有消極的一麵。他還主張用自我解脫的辦法來消除煩惱,否定鬥爭。這種主張對奴隸主和封建統治者當然是有利的,所以曆代統治階級往往都利用它。

  摩揭陀國的國王把一片竹園送給釋迦牟尼。並且為釋伽牟尼建立起了殿堂,讓他和門徒們住在裏麵,進行修行和講道。這就是世界上第一座佛教寺院。

  釋迦牟尼的遺體火化以後,骨灰結成若幹顆粒,佛教把這種顆粒叫做“舍利”。後來,八個國王分取舍利,把它珍藏在特地建造起來的高塔中供奉,以表示對釋迦牟尼的景仰。這種塔用金、銀、瑪瑙、珍珠等七種寶物裝飾,人稱“寶塔”。

  公元1世紀時,佛教傳播到中國漢族地區,以後,再從中國傳播到朝鮮和日本。然而,在公元8世紀以後,印度的婆羅門教重新得勢,改名為印度教。所以,現在印度國內很少有信仰佛教的人了。但是,發源於印度半島的佛教,依然受到全世界的重視。中國現今還保存了不少有名的佛教寺院。

  公元前485年,釋迦牟尼快要80歲了。他又老又病,但還在到處傳教。2月15日那天,他來到一條河邊,病情加劇,知道自己不行了,就到河裏洗了個澡。弟子們在幾棵娑羅樹之間架起了一張繩床,釋迦牟尼側身而臥,枕著右手,諄諄地教導弟子們,不要因為失去導師而自暴自棄,而要以佛法為指導,努力前進。說完,他就逝世了。以後,人們為了懷念他對弟子的苦心教導,就在寺廟裏塑造了釋迦牟尼臥像。並把釋迦牟尼誕生的那天(4月8日)稱做“浴佛節”,把他修道的那天(12月8日)稱為“臘八節”。公元前485年2月15日,80歲的釋伽牟尼在跋提河去世。由於他的佛法是以口頭形式傳授的,沒有寫成文字,在摩揭陀國王的主持下,他的弟子將他的說教整理好文字,這就是世界上最早的佛經。

  孔雀帝國的興衰

  印度是一個文明古國,在印度的古代曆史上,曾經有過一個冠以美麗名字的奴隸製帝國——孔雀帝國。孔雀帝國是印度史上第一個統一的奴隸製國家,第三代國王在阿育王統治時期,孔雀帝國達到了鼎盛時期。

  孔雀帝國的締造者叫旋陀羅笈多,他是古代印度列國時代摩揭陀王國的貴族後裔。在中國的史籍中,旋陀羅笈多被稱為月護王。旋陀羅笈多所開創的帝國被稱為孔雀帝國,這與他出身的宗族有關。據說,旋陀羅芨多出身於一個養孔雀的家族。另有史家考證,旋陀羅笈多出身於刹帝利種姓,其母係以孔雀得姓。可以斷定,旋陀羅笈多的宗姓與孔雀有關。

  在公元前6世紀至公元前4世紀,古代印度處於列國時代。這時的印度並不是一個統一的國家,而是各王國割據一方,各自為政,並且不斷地為土地和其他利益相互爭戰。總計有十六個小王國,而恒河中遊的摩揭陀王國則是實力比較雄厚、經濟比較發達的王國之一。

  恒河流域位於印度河流域的東麵。隨著恒河流域的開發,印度的政治、經濟和文化中心逐漸從西北部轉移到東部,即從印度河流域轉移到恒河中下遊一帶。摩揭陀王國在爭霸戰爭中日益強大,它先後消滅了許多國家,基本上統一了恒河流域。據史載,摩揭陀王國有騎兵兩萬人,步兵二十萬人,戰車兩千輛,戰象三千頭。正當摩揭陀王國準備西征,向印度河流域推進時,遇到馬其頓國王亞曆山大的軍隊。

  公元前4世紀,波斯帝國統治之下的印度西北部被馬其頓國王亞曆山大所征服。征服波斯之後,亞曆山大入侵印度河上遊流域,並向恒河流推進,正好與西進的摩揭陀王國軍隊相抵。亞曆山大出師不利,退出印度。

  亞曆山大退出印度後,旋陀羅笈多在馬其頓人所占領的土地上拉起一支軍隊,占據了印度河流域的西北部。旋陀羅複多的軍隊趕走了馬其頓人留守印度的軍隊,又揮師東進,一舉推翻了摩揭陀王國的統治。旋陀羅笈多在摩揭陀王國的故都華氏城建立孔雀王朝,他自立為王,定都華氏城。

  據說旋陀羅笈多原來也在摩揭陀王國,他觸犯了國王的戒令,隻好逃到亞曆山大的軍中。從亞曆山大那裏,旋陀羅笈多學會了馬其頓人的軍事組織方法和戰略戰術,這為他日後的征戰打下了基礎。但是旋陀羅笈多在一次談話中,又冒犯了亞曆山大,亞曆山大於是下令處死他。旋陀羅笈多一麵極力向亞曆山大乞命,一麵準備逃走。這時候,進軍不利的亞曆山大撤走了。旋陀羅笈多四處奔走遊說,得到一大筆經濟資助。他乘這個軍事縫隙就地招募了一支強大的軍隊。

  旋陀羅笈多是個很聰明也很有個性的人。他在亞曆山大的軍中盡心學習軍事,同時又找出馬其頓軍隊的弱點。在他招募了自己的軍隊,驅趕亞曆山大留下的部將塞琉古所率領的馬其頓軍時,充分發揮了他的軍事才能,屢次擊敗塞硫古的人侵,並且憑借強大的軍事勢力奪得了印度河以西的土地,將馬其頓人趕出印度。為了表示和解,塞硫古將他的女兒嫁給旋舵羅笈多為後。塞硫古退出印度,送給塞琉古五百頭戰象。塞琉古王國派遣使臣駐在孔雀帝國的首都華氏城。

  在旋陀羅笈多的統治後期,他開始信仰智那教,極其虔誠,竟至放棄王位而出家,他的兒子繼承了王位。後來,旋陀羅笈多按照那教教義的要求絕食,最終餓死。

  旋陀羅笈多的兒子在位十多年,後來將王位傳給了阿育王。在阿育王統治的初期,興兵大舉征伐印度南部,使除極南端的一小塊土地之外的幾乎整個印度都處於他的統治之下。

  阿育王對殘酷的戰爭給人民所造成的災難感到十分後悔。他曾經發布過一個敕令,在敕令中他說:他對羯陵伽人民在戰爭中所遭受的苦難,“感到深切的憂慮和悔恨”。後來他又一次向全國的人民宣布:“戰鼓的響聲”沉寂了,代替它的將是“法的聲音”,今後代替暴力統治和侵略的將是不竭餘力的宣揚佛法,從此以後,他將不再向鄰國派遣軍隊,而是宣揚佛法的高僧。

  阿育王所說的“法”,就是以佛教的倫理道德觀為基礎,強調仁慈的實踐和虔誠的思想。他認為,對於每一個人來講,信仰佛法,重要的在於行動。一個人能否向善,不是看他參加了多少次佛教的儀式,而是看他在每一件事情上是否能按照佛法去做。

  他希望每一個人都能以家庭作為人生的基點,首先在家庭中體現他所說的那些道德。主要是要服從父親,尊崇老師和長輩;對親朋好友要慷慨和友好;對待仆人和貧苦的人要樂善好施;對待動物要仁慈,不能濫殺。

  阿育王首先以身做則。他宣布在全國廢除鬥獸之類的血腥娛樂,不允許用動物做殺生祭禮,在宮廷裏對王公大臣們喜歡的狩獵遊戲也加以限製。

  不久,阿育王又宣布佛教為印度的國教,下令在王宮和印度各地樹立石柱,開鑿石壁,將他的詔令刊刻在上麵。他還召集了全國的一大批佛教高僧,編纂整理佛教經典,在各地修建了許多佛教寺院和佛語。

  為了弘揚佛法,阿育王派出了包括王子和公主在內的大批使者和僧侶,到鄰近的國家和地區去傳教。印度公主在去錫蘭(今天的斯裏蘭卡)傳教時,不僅帶去了許多僧侶和佛典,還帶去了一枝神聖的菩提樹的樹枝,並親自種植在錫蘭,這棵菩提樹在錫蘭一直生長到今天。

  阿育王在推行佛教的同時,也加強統治。國家的軍事、行政和最高司法等一切大權都集中在他一個人手中。他擁有一個由他一手操縱的龐大的官僚機構,由行政長官、軍事長官和祭紀長老分別掌管,而地方則被他分為許多省,派總督去管理。有六十萬常備軍隊保衛著他的政權。

  在阿育王統治時期,孔雀帝國經濟繁榮,商業貿易活躍。不僅國內工商業發展起來了,海外貿易也有不少進展,孔雀帝國與斯裏蘭卡、糸麵甸等國家或地區的貿易往來頻繁。

  孔雀帝國的首都華氏城,當時十分繁華。據說全國各地都有馳道通達華氏城,這裏不僅工商業發達,城市管理規範,而且城內城外建築宏偉。

  正如曆史上許多依靠武力征服而建立起的帝國一樣,孔雀帝國沒能維持多久。阿育王死後,孔雀帝國逐漸走向衰弱。居魯士建立波斯帝國居魯士建公元628年,居住在伊朗高原的米底人聯合兩河流域的迦勒底人,一舉攻破亞述帝國的首都尼尼微,亞述自此滅亡。從此,米底人崛起,成為西亞強國。不久,米底人征服了伊朗高原,南部的波斯人成為統治伊朗高原和亞述的又一個帝國。

  到了國王阿斯提亞格斯當政時,米底的國王平安傳了四代。

  有一天夜裏,阿斯提亞格斯在夢中突然一聲驚叫,睜開兩眼後,再也不能入睡。天一亮,便叫來會占夢的僧侶,告訴他昨夜夢見自己的女兒曼丹妮撒尿撒成滾滾洪流,不僅淹沒了愛克巴坦那城,而且泛濫整個亞洲。那僧侶聽後大驚失色,說這可是不祥之兆,您的女兒將來有危及國家的危險。從此,國王阿斯提亞格斯對女兒曼丹妮便懷了戒心。等到女兒長大後,他下令她不準嫁給米底的王公貴族,而把她嫁給一個溫順老實的波斯貴族岡比西斯。

  曼丹妮嫁出後不出一年,國王阿斯提亞格斯有一天又夢見曼丹妮肚子裏長出一支葡萄藤,逐漸枝葉茂盛,遮住了整個亞洲。醒來後,國王又把那占夢的僧侶召來。那僧侶預言,他女兒的後裔將會取代他成為國王。

  阿斯提亞格斯立刻派人去波斯探訪,果然公主已經懷孕。他急令公主回宮,派人嚴加監視,準備等孩子一出世,便立即將他弄死,以除後患。

  不久曼丹妮生下一個男嬰。這個男嬰,就是居魯士。阿斯提亞格斯一聽到消息,便叫來王室總管哈爾帕哥斯,讓他把曼丹妮的孩子帶出宮殺死埋掉。

  哈爾帕哥斯沒有親手把這個孩子殺死,而是把孩子交給了國王莊園裏的一個叫米特拉達鐵斯的奴隸牧人。對他說:“國王命令你把這孩子帶到山上殺死,不殺死這孩子,你就會去死。”

  米特拉達鐵斯接受了任務,把孩子用籃子提到家裏,他的妻子剛剛生下孩子,卻死去了。見了籃中的孩子,他的妻子仿佛見到自己的骨肉,再也不肯放下了。於是夫妻倆決定扶養這個孩子,而把死嬰換上小居魯士的衣服。

  第三天,他直奔哈爾帕哥斯家匯報,讓他派人去看孩子屍體。哈爾帕哥斯便讓幾個最親信的衛兵前去驗證,然後安葬了那個頂替居魯士的小奴隸。小居魯士就這麽活了下來。從此,小居魯士便成了一個奴隸牧人的兒子,一晃,小居魯士已長到10歲,成了個淘氣的孩子王。

  有一天,他和村裏的孩子們做遊戲,被孩子們推為國王。他就像真的一樣發號施令起來。他命令一些孩子為他造小房子,另一些孩子當自己的衛兵,再吩咐一個孩子當國王的密探,另一個當傳令官,居然一副國王的派頭。

  有個孩子是村裏米底破落貴族的孩子,不服氣奴隸的兒子做國王,同小居魯士作對。小居魯士命令“衛兵”把他打了一頓。因為牧人米特拉達鐵斯是國王的奴隸,因此小居魯士自然也是國王的奴隸,那個米底貴族也沒有辦法處理他,但一直懷恨在心。

  有一天,國王阿斯提亞格斯來到這裏巡視,聽說了這件事,便把居魯士叫來說:“你好大膽,竟敢打貴族的兒子,該當何罪?”小居魯士一點也不害怕地說:“陛下,他是罪有應得。我們村的孩子選我做國王,可他不聽我的話,不把我放在眼裏,所以我讓他受到應得的處分。如果因為這個我受罰的話,我情願陛下隨意處治我。”

  居魯士大帝在東征途中

  阿斯提亞格斯聽這孩子說話的口氣很大,而且長得和自己有些相像,不禁暗暗起疑。再問孩子的歲數,剛好和自己死去的外孫相同。於是便讓人把米特拉達鐵斯叫到一個密室裏,嚴厲地問道:這孩子是怎麽回事?是你的親兒子嗎?米特拉達鐵斯見情況不妙,忙將事情的來龍去脈交待得一清二楚。國王聽後對哈爾帕哥斯的不忠十分惱火。後來,便讓人殺了哈爾帕哥斯的兒子。

  國王懲罰了哈爾帕哥斯,又叫來占夢的僧侶,問他該如果處置小居魯士。僧侶眉開眼笑地說:“如果這孩子做了一次國王,就不會第二次成為國王了。陛下盡可放心。”國王放心了,便將小居魯士送回曼丹妮家中,公主和她丈夫自然高興,連連謝恩。

  長大後,居魯士憑自己的貴族身分,逐漸將波斯10個部落的青壯年貴族團結在他的周圍。當時,波斯人對米底人的統治十分不滿,人們時常起來造反。公元前550年,居魯士率領波斯兵一舉滅掉了米底,米底國滅亡。

  不久,居魯士率領波斯軍隊又滅亡了呂底亞王國。

  征服呂底亞王國之後,居魯士又以武力相威脅,使小亞細亞沿海各希臘城邦向他臣服,但允許各邦自治。然後揮師東進,深入中亞,並在今天獨聯體塔吉克斯坦共和國境內修築了邊境要塞“居魯士城”。居魯士建立了波斯帝國。

  公元前539年,居魯士又下令進攻新巴比倫王國的首都巴比倫。

  居魯士想到對付巴比倫,是因為巴比倫的國王波尼德根本不懂怎樣治理國家,甚至踐踏人民的宗教感情,很多人投奔到了居魯士的帳中。巴比倫國王波尼德也知道這點,可他一點也不在乎。他認為巴比倫城牆非常牢固,再加上他能掘開幼發拉底河,把城外的敵人都給淹沒,於是他自豪地說:“居魯士要是敢來,我就讓他嚐嚐洪水的滋味!”

  居魯士果然來了,還是有備而來。他親自帶著士兵在幼發拉底河旁挖了許多河溝,把幼發拉底河的河水給引到了其他方向。同時,他利用城內反對國王的巴比倫貴族掌握的軍隊悄悄打開了城門,波斯軍像潮水一樣湧進巴比倫城。此時那些守城的士兵們才發現敵人來了,慌忙拿起武器抵抗,可一切都來不及了。波斯軍隊沒費多大力氣就拿下了巴比倫,活捉了國王波尼德。

  居魯士命令士兵們把波尼德帶過來。波尼德低著頭,雙腿直發抖。居魯士問:“你不是說巴比倫是銅牆鐵壁嗎?我怎麽這麽輕而易舉地攻下了它。”

  “這……”波尼德結結巴巴,不知如何回答。

  居魯士哈哈大笑,說:“今天我不殺你,因為你還是國王。我要你繼續管理巴比倫。但我有一個條件,放了被你們抓來的那些猶太人,讓他們回歸自己的家園。”居魯士以寬容的政策。對待被征服地區,由此而受到尊敬。他本打算再揮師南下,攻取埃及。可轉念一想,埃及是非洲大國,切不可等閑視之,再說剛打下的江山並不穩定,還要花精力去管理,於是放棄了攻打埃及的念頭。居魯士決定先鞏固波斯東北的邊境,以免遭受中亞遊牧民族的突然襲擊。

  公元前529年,中亞遊牧部落馬薩蓋特人首領托米麗絲女王的丈夫去世。居魯士得知消息後,立即派人前去求婚。哪知對方看透了他的花招,知道他是假借結婚之由,主要是想侵占他們的土地,便毫不猶豫地拒絕了。居魯士氣壞了,他立刻決定遠征馬薩蓋特人。

  進人中亞草原後,居魯士並沒有發現馬薩蓋特人。他嚇了一跳,馬上就明白:如果再深入下去,必將全軍覆滅。他立刻命令部隊後撤,隻留下一些老弱病殘呆在草原上,同時他還吩咐這些老弱病殘的士兵像慶祝節日那樣顯得十分高興,並且要大吃大喝。托米麗絲女王見居魯士撤軍了,以為是怕自己,就帶著人衝了過去,殺死了還留在營地的老弱病殘。然後,托米麗絲女王讓手下在居魯士的營地開懷痛飲,幾乎所有的士兵都喝了個酩酊大醉。並沒有走遠的居魯士一見時機成熟,便以最快的速度殺了個回馬槍。馬薩蓋特人猝不及防,傷亡慘重。指揮官托米麗絲的兒子後悔不已,自殺身死。

  在失去兒子的打擊下,托米麗絲像一頭發了瘋的母獸,動員部落的全部馬薩蓋特人來與居魯士決戰。在這場戰爭中,居魯士陣亡。托米麗絲女王割下了他的頭顱,浸在血水裏,咬牙切齒地說:“你這個魔鬼,不是喜歡吸人血嗎?今天就讓你喝個夠吧!”

  居魯士死後,他的兒子岡比西斯成了波斯皇帝。

  暴君岡比西斯

  居魯士被殺後,其子岡比西斯即位,繼續執行對外擴張政策。波斯的威脅,引起了周圍各國的恐懼。埃及便與呂底亞等國結成同盟,準備聯手防禦來自波斯的侵略。但是公元前6世紀的埃及已顯衰勢,注定成了強大的波斯國的一塊強食弱肉。

  波斯國王岡比西斯是個殘暴的皇帝,他雖患有癲癇症,卻貪圖淫樂。他聽說埃及塞斯王朝法老雅赫摩斯二世有個獨生女兒長得美麗絕倫,便動了心思。他迫不及待地派人趕赴埃及求婚。

  埃及法老雅赫摩斯二世沒有子嗣,隻有這一個寶貝女兒,自幼嬌生慣養,視若掌上明珠。他怎麽能舍得把她遠嫁異國他鄉,去侍奉一個凶惡殘暴的丈夫呢?從政治上考慮他也不甘心情願將埃及公主嫁給威脅自己國家安全的敵國之君。所以他反對這樁婚事。但是,他也明白岡比西斯是不好招惹的,拒絕這門婚事的後果是不堪設想的。他從後宮中,挑選了一個最漂亮的姑娘,對她精心調教,盛裝打扮,讓她冒充自己的女兒,以埃及公主的身份,帶著豐厚的嫁妝,送到波斯帝國的王宮與岡比斯完婚。

  岡比西斯如願以償,覺得埃及法老還算識時務,把進攻埃及的事就暫且擱置不提了。岡比西斯立即被埃及姑娘的美貌和新奇所吸引,真是如膠似漆。這位假公主受到如此專寵,樂得心花怒放,一時忘乎所以,竟在一次卿卿我我之時,讓岡比西斯猜一猜她到底是何許人也,在岡比西斯的軟硬兼施之下,真相大白。岡比西斯得知自己鍾情的“公主”,原來竟是一個女奴時,自尊心受到極大的傷害。他把她從自己的懷中推出去,抽出利刃,就把刀尖戮進了他曾經體貼過的這個柔弱女子的胸膛。

  殺了假公主後,他歇斯底裏怒不可遏,立誓消滅埃及,以雪其辱。公元前527年,岡比西斯率大軍進犯埃及。公元前525年,風燭殘年的埃及法老雅赫摩斯二世在驚恐不安之中,提前結束了他那屈辱的生命。他的侄兒普薩姆提克三世繼任法老,這位法老麵對野蠻的強敵,誓死不屈,組織軍民奮勇抗戰。

  當波斯人攻打到埃及重鎮佩魯斯城時,埃及人憑借著堅固的城防工事,重創了波斯軍隊,侵略者嚐到了埃及人回擊他們的滋味,那就是波斯士兵的血腥和腐臭。在攻城受阻的窘迫時刻,岡比西斯聽說埃及人怕貓。於是施展了以貓亂敵的詭計。

  埃及人一直把貓奉為神靈,在這種迷信的束縛下,他們從不敢觸動貓,更不敢傷害貓。岡比西斯抓住對手這個弱點,收集了大批的貓。在攻城開始的時候,雙方短兵相接,列陣廝殺。波斯人就把一群貓投向埃及軍隊的戰陣之中。這些貓在埃及士兵中亂跑亂竄,有的竟爬到士兵的身上喵喵亂叫。埃及士兵躲閃不及,心煩意亂,戰鬥情緒受到極大的影響。可是波斯士兵在抓到埃及人束手束腳的機會中,奮勇鬥狠,殺傷了大量埃及士兵,埃及軍隊陣腳大亂,波斯兵一鼓作氣,占領了佩魯斯城。

  埃及法老普薩姆提克三世率軍進行英勇的抵抗,終於因為力量懸殊,歸於戰敗被俘。埃及從此滅亡,淪為波斯帝國的一個行省。雅赫摩斯二世的美豔女兒終於落入虎狼之口,被岡比西斯遭蹋後,賞給了部下。

  岡比西斯的日子並不因目的達到好過多少,在埃及期間,他的癲癇病越發嚴重起來,整天情緒暴躁,不時發狂。有一天,正好是埃及人的一個宗教節日。他看見埃及人歡天喜地慶祝自己的節日,便認為是在嘲笑他征服埃塞俄比亞的失敗。於是,大發雷霆,親自率人將正在慶祝的埃及人趕走。並將埃及人最崇拜的聖牛殺掉,使在場的埃及人大驚失色。

  不久,為防止自己的親兄弟巴爾迪亞爭奪王位,他又派人返回波斯將他謀殺。因為他的皇後規勸了他幾句,他暴跳如雷,拔刀將皇後殺死。

  他的神經總是處於十分的敏感狀態,特別忌諱人們說他有病,生怕手下人說他施政無方。一天,他問自己的大臣普列克撒斯佩斯:“你說波斯人認為我是怎樣一個人,都在談論我什麽?”普列克撒斯佩斯小心翼翼地答道:“他們都在稱頌陛下,但是……”但是什麽?岡比西斯接著問道。“但是……他們也說您喝酒有點太多了。”岡比西斯臉色立刻陰深起來:“上次我問了幾個人,他們都說我比我父親居魯士還強,隻有一個人反對,他說我隻有一點比不上我父親居魯士,因為我還沒像他那樣,有像我一樣出色的兒子。怎麽他們現在又認為我有缺陷呢?”他憤憤地繼續說:“我現在就要判定一下,是波斯人講了真話,還是在說謊。”

  岡比西斯說完,便派人把普列克撒斯佩斯的兒子帶到宮中。然後對普列克撒斯佩斯說:“你的兒子就在門外,如果我一箭射中他的心髒,那就說明說我不好的波斯人錯了。如果我射偏了,那他們就說對了,是我失去了理智。”說完這番話,他便讓士兵揪住那個孩子,拿起弓箭,一箭射了過去,正中孩子的胸膛,把孩子射死。岡比西斯狂笑道:“我很清醒,是波斯人瘋狂了。”

  在埃及的3年期間,岡比西斯的癲癇病越來越厲害,發狂的時候也越來越多。許多大臣每天都是膽戰心驚,生怕岡比西斯哪一天發起狂來,將他們其中的哪一個殺掉。

  就在岡比西斯在埃及胡作非為的時候,波斯國內出現了大亂。在岡比西斯皇宮裏,有一個叫高墨達的拜火教僧侶,利用波斯人對岡比西斯暴虐無道的不滿情緒,假冒被岡比西斯殺死的王子巴爾迪亞的名義,於公元前522年3月,在首都愛克巴坦那發動了政變,宣布廢黜岡比西斯,自立為波斯皇帝。

  政變之後,高墨達又宣布,免去帝國境內所有人民3年捐稅和兵役。高墨達的這項措施大得民心。大多數波斯人、米底人、巴比倫人、亞述人早就痛恨岡比西斯的暴政,因此高墨達的免征賦稅和兵役的措施一頒布,人人都說新皇帝好,紛紛起來擁戴冒名巴爾迪亞的高墨達。一些不滿當地豪門貴族的百姓,也趁機揭竿而起,將那些經常作惡多端的富豪,殺死或趕走,把他們的家財分光。

  岡比西斯得到國內大亂的消息後,急忙率領部隊回國,還未平定叛亂,不久,就因癲癇病發作一命嗚呼了。

  大流士改革

  暴君岡比西斯死後,波斯的大臣們紛紛向那個假扮巴爾迪亞王子的拜火教僧侶高墨達投降,以免招來殺身之禍。

  高墨達當了8個月的皇帝,但從不召見大臣,他們都很納悶:為什麽新國王總是深居簡出,拒絕召見大臣,也不在公眾場合露麵呢?有人傳說這個巴爾迪亞其實是拜火教僧侶高墨達,大臣們都將信將疑。

  有一天,岡比西斯過去的一個王妃發現新皇帝沒有耳朵。她把這件事告訴了他的父親、大臣歐塔涅斯。歐塔遝斯馬上斷定新皇帝不是巴爾迪亞,而是僧侶墨達。因為在居魯士當皇帝時,這個高墨達由於犯了過失被割去了雙耳。歐塔涅斯馬上把真情告訴了另外的6名波斯貴族,其中包括後來的皇帝大流士一世。他們決定也發動一次政變,殺死高墨達,奪回政權。這7個大臣先是派人在首都到處散布,新皇帝不是真正的巴爾迪亞,而是高墨達的消息。

  §§第二篇 世界中世紀史

  
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