國學經典

第十七節 楚辭卷第十七（4）

　　四、泛愛眾而親仁

　　凡是人，皆須愛；

　　天同覆，地同載。

　　“心得”

　　如果犯了過錯能勇於改正，就會越改越少，漸漸歸於無過；如果故意掩蓋過錯，那反而又增加一項過錯了。

　　對於大眾要有關懷愛護的心，人與人之間應該和睦相處，因為我們都生活在同一片藍天下，同一塊土地上。

　　“故事”

　　周處的父親名叫周魴，是當年吳國的鄱陽（今江西波陽東部）太守。周處很小的時候父親就去世了，沒有人管教，他就成天四處遊逛，也不去讀書學文，隻是喜歡和人打架鬥毆，因為周處身高力大，平常的人都鬥不過他。隨著年齡的增長，他漸漸地長成個勇壯的小夥子，暴脾氣卻一點沒改，鄉親鄰居們都怕他，把他和南山上的猛虎、長橋下的惡蛟並稱為當地的“三害”，可他自己卻還不知道。

　　一天，周處在鄉裏閑逛，有個老人顯得悶悶不樂，周處問：“老人家，今年的收成不錯，你怎麽好像很憂愁啊？”老人說：“三害沒除，有什麽可高興的？”周處問：“哪‘三害’呢？”老人氣憤地說：“南山上的白額猛虎，長橋下的惡蛟，它們經常出來傷人，這叫人怎麽能高興得起來呢？”周處說：“這不是才兩害嗎？怎麽說‘三害’呢？”老人直說道：“這第‘三害’就是你了！”周處見別人把他和猛虎、惡蛟並稱為“三害”，心裏很驚訝，也有點難過，但他的好強心也被刺激起來了，他說：“這有什麽難，我會將‘三害’一齊除掉！”

　　周處回到家裏，拿上寶劍，背上弓箭，進了南山，果然碰到了猛虎，周處連射兩箭，都射中了老虎的要害，沒費多大力氣就殺掉了老虎。殺了老虎，周處又到長橋下麵等待惡蛟出來（蛟是古代傳說中的水中動物，今人解說為鱷魚或鯊魚），和惡蛟搏鬥了三天三夜，在水中沉浮了幾十裏路才把惡蛟殺死，鄉裏的鄰居們認為周處和惡蛟拚了個兩敗俱傷，“三害”都除掉了，大家都很高興。

　　第四天，周處卻拖著疲倦的身子回到了鄉裏，村人見他回來，都有點擔心，周處感慨地對大家說：“二害都除了，我周處從今天起，改過從善，決不讓鄉親們失望！”

　　從此，周處拜陸機、陸雲為師，認真讀書，很快便被地方官選拔出來做了官。他執法公正，不怕權貴，為人們做了很多好事。

　　周處能夠知錯必改，勤勉做人，為國家的利益做了不少好事。周處的故事，千百年來為後世所傳頌。

　　行高者，名自高；

　　人所重，非貌高。

　　才大者，望自大；

　　人所服，非言大。

　　“心得”

　　品行高尚的人，名聲自然高；人們所敬重的是他的德行，並不是看他的外貌是否出眾。

　　才能大的人，聲望自然大，人們所欣賞佩服的是他的真才實學，並不是看他是否會說話。

　　“故事”

　　春秋時，有一時期楚國很強盛，根本不把齊國看在眼裏。一天，楚靈王聽說齊國使臣晏子求見。按說，晏子當時任相國，訪楚表示友好，按諸侯公卿互訪禮節，楚國也該派相應官員出城迎接。但楚靈王得知晏子身材矮小，決定戲耍他一番，就下令緊閉城門，隻在旁邊開一個五尺高的小洞，讓晏子進來，晏子說：“到狗國去才鑽狗洞，請問你們大王，這是什麽國？”楚靈王無話可說，討了個沒趣，隻得打開城門迎接晏子入城。

　　楚王雖然讓晏子入了城門，心裏卻極不舒服，還想再奚落晏子一番。

　　臨到設宴招待時，楚國安排了一幕醜劇來侮辱齊國人。宴會開始不久，忽然有三四個武士，捆著一個囚徒從殿下走過。楚王故意發問：“囚犯是哪裏人？”武士答道：“齊國人。”楚王問：“犯了什麽罪？”武士答道：“當強盜，搶劫。”楚王便轉過身來問晏子：“齊國人當強盜，是不是習以為常，成了習慣？”

　　晏子明知楚王是故意侮辱他和齊國，便說：“大王聽說過沒有？淮南的柑橘種到淮北，就會變成枳，味道也由甜變苦。為什麽會變呢？因為南北水土氣候都不相同。同樣的道理可以用來解釋大王提出的問題。齊國人出生在齊國，安居樂業，奉公守法，是很好的臣民，但是，到了楚國就變了，不是當竊賊，就是當強盜，這也許是由於水土不同而造成的結果。”

　　楚王聽了晏子的回答後，沉思了好久。終於轉怒為喜，稱讚晏子說：“早聽說你博學多才，善於應對，今日寡人目睹，果然名不虛傳，令人敬佩。”

　　晏子臨回國前，楚王給晏子送了一份厚禮，熱烈歡送他回國。

　　己有能，勿自私；

　　人所能，勿輕訾。

　　勿諂富，勿驕貧；

　　勿厭故，勿喜新。

　　“心得”

　　自己有能力，不要自私保守；看到別人有才華，應該多加讚美肯定，不要因為嫉妒而貶低別人。

　　不要去討好、巴結富有的人，也不要在貧窮人的麵前表現出驕傲自大的樣子；不厭惡、不嫌棄老朋友，也不要一味喜愛新人、新朋友。

　　“故事”

　　東漢桓帝時期，有個叫荀巨伯的人，他一向恪守信義，很重友情。在十裏八鄉出了名。

　　有一次，荀巨伯得知遠處郡城的一位朋友得了重病，他便收拾好行裝，趕去探望。他奔波了數日，總算趕到了朋友所在的城郡。沒想到進城後，街上空無一人，他覺得很奇怪。

　　荀巨伯來到好友的住處，見好友躺在床上，麵色慘白，朋友看到荀巨伯便說：“你怎麽來了？胡人馬上就要來攻城，別人都跑了。我反正是活不久了，你還是趕快離開吧！”

　　荀巨伯說：“我遠道來看你，你卻叫我離開，舍棄朋友去活命，難道是我荀巨伯所能做的嗎？”不管朋友怎麽勸，巨伯就是不離開。

　　胡人進城了，很快有幾個胡人闖到荀巨伯的朋友家，對荀巨伯說：“我們胡軍一到，城裏的人都跑了，為什麽你們還敢留在這裏？”

　　荀巨伯回答說：“我是來探望朋友的，朋友得了重病，臥床不起，我不能扔下他不管，自己卻去逃命。我寧願代朋友一死，隻求你們不要傷害我的朋友。”

　　胡人聽後，互相議論說：“我們這些沒道義的人，卻侵入了這樣一個有道義的國家！”於是，胡人撤回了軍隊，全城也因此得以保全。

　　人不閑，勿事攪；

　　人不安，勿話擾。

　　“心得”

　　別人有事，忙得沒有空暇時，就不要打攪；別人心裏焦急不安時，就不要用閑言碎語幹擾他。

　　“故事”

　　曹衝是三國時期曹操的小兒子。他不僅聰明過人，而且極有同情心。

　　曹操心愛的馬鞍，放在倉庫裏被老鼠咬了一個小洞，管倉庫的官吏十分害怕。他知道，這事要是讓曹操知道了，說不定自己的腦袋都會保不住的。他想了好大一會兒，最後決定把自己綁起來，主動到曹操那裏請罪，懇求他寬恕。也許這樣還能保住自己的性命。

　　於是，庫吏把自己綁起來，向曹操那裏走去。此時正好遇上七歲的曹衝。曹衝看到他被綁著還愁眉不展，不知是怎麽回事，就問道：“你這是怎麽了？能告訴我嗎？”庫吏便把老鼠咬破曹操馬鞍的事告訴了他。

　　曹衝聽後，想了想，對庫吏說讓他後天正中午時分到曹操哪裏去交代實情。還說，這樣做了準保他平安無事。庫吏便半信半疑地回去了。

　　曹衝回到自己的房間，找出小刀，在自己穿的單衣上，一連割了幾個小窟窿，像老鼠咬的一樣。

　　第三天中午，曹衝穿上這件破單衣，來到曹操麵前。曹操見這個平日活潑的孩子，今天一臉的不高興，覺得很奇怪，就問：“衝兒今天怎麽不高興呀？”曹衝指著身上的破單衣，不高興地說：“父親，我的衣服被老鼠咬了幾個洞。聽人說，衣服被老鼠咬了很不吉利。我的衣服被咬了，這可怎麽辦呢？”曹衝邊說邊哭了起來。

　　曹操像曹操一聽，哈哈大笑，忙安慰說：“原來是這樣呀，沒有道理，沒有道理。別人都是胡說的，哪有這種事情呢？你不用再為這點兒事苦惱了。”

　　曹操的話音還沒落，庫吏便走進來，急忙跪下，說：“丞相，您的馬鞍子被老鼠咬壞了，請丞相治罪。”

　　曹操一聽才醒悟過來，原來自己上了小兒子的當。本想發火，可想到剛才自己說的話，也隻好饒恕了那個庫吏。

　　正是聰明的曹衝，在給父親曹操的心裏“打”了安定針之後，再讓庫吏把真相告訴曹操，這樣曹操才沒治那個庫吏的罪。這個故事教導我們要在適宜的情況下說話。

　　人有短，切莫揭；

　　人有私，切莫說。

　　道人善，即是善；

　　人知之，愈思勉。

　　“心得”

　　別人有缺點，我們不要當眾揭露出來；別人有秘密不想讓人知道，我們就不要到處去宣揚。

　　讚美別人的美德，這也是一種美德，因為對方聽到你的讚揚後，就會更加勉勵自己。

　　“故事”

　　一天，東漢的大臣蔡邕正在和朋友交談，突然一個家人跑過來，說門外有一名叫王粲的人要見大人，是否先讓他進來。蔡邕一聽王粲來了，急忙站起，匆匆對朋友們說了聲：“老夫失陪了。”拖了鞋子就跑出去迎接，慌忙中鞋子都穿倒了。朋友們麵麵相覷，不知道這王粲是什麽人，竟得到蔡大人如此尊重。

　　一會兒，蔡邕領著王粲進來了。大家一看，這王粲是個又矮又瘦的少年，不禁驚呆了。

　　蔡邕看到大家驚愕的神色，連忙介紹說：“這位是王粲，他才華超群，記憶驚人，我不如他呀！我家裏的全部書籍和文章，都應該贈送給他。”

　　蔡邕在賓客們麵前對王粲大加讚譽，王粲深受鼓舞。此後，王粲更加勤奮學習，後來成為著名的文學家，被譽為“建安七子”之一。

　　揚人惡，即是惡；

　　疾之甚，禍且作。

　　善相勸，德皆建；

　　過不規，道兩虧。

　　“心得”

　　宣揚別人的過失或缺點，就是在做壞事，如果批評指責得太過分，就會招來災禍。

　　相互勸勉行善，彼此都能建立良好的德行；有了過錯而不相互規勸，雙方都會在品行上留下缺陷。

　　“故事”

　　東漢人虞延生得虎背熊腰，身材魁梧，力大無比，能舉起做飯的大鍋。虞延性情直爽、豪放，不太注意生活小事，但是卻敢主持公道，敢作敢為，不怕有權有勢的人。虞延年輕時在家鄉當亭長，王莽的貴妃魏氏親戚，倚仗權勢在鄉裏橫行霸道。老百姓雖然都非常痛恨他們，但不敢得罪他們。虞延卻不畏懼，帶著吏卒把他們抓了起來。老百姓人人稱快，可是虞延因此而得罪了朝廷。

　　王莽垮台之後，虞延得到升遷，後來他在太守富宗家做功曹。富宗這個人生活極為奢侈，衣服、車馬、器物都違反朝廷規定。

　　有一次虞延勸他說：“聽說春秋時候，齊國的相國晏嬰，做那麽大的官都不穿皮衣；季文子在魯國做相國，他的妻子也不穿絲帛做的衣服，可您卻這樣奢侈，可能不太合適吧。”

　　富宗聽了他的勸告，不但不改掉這個惡習，反倒對他冷淡起來，於是虞延就離開他，回家去了。

　　沒過幾天，富宗果然因為奢侈過度而被朝廷捕獲誅殺。他臨近伏法的時候，痛哭流涕地喊道：“虞延呀虞延呀，你說的非常正確呀，我後悔沒聽你的勸告呀……”

　　凡取與，貴分曉；

　　與宜多，取宜少。

　　將加人，先問己；

　　己不欲，即速已。

　　“心得”

　　取用別人的東西和給別人的東西，輕重要分明。給他人時應該慷慨，多給一點；取用別人的東西時就應少取一些。這是人情往來的道理。

　　事情要加到別人身上之前，先問一問自己是不是願意，如果自己不願意，就應立刻停止。

　　“故事”

　　魏武子是春秋時晉國人，他十分自私。他身邊有一個叫小玉的女人，容貌清秀，魏武子很喜歡她。魏武子就留了遺願，他死後，要小玉陪葬。那時女人沒有地位，小玉除了聽從主人的安排外沒有別的辦法。於是，小玉便天天以淚洗麵。

　　不久，魏武子死了，他的兒子魏顆認為父親的決定太殘忍，便自作主張讓小玉回家了。

　　後來，魏顆和秦國交戰，不幸被敵人包圍。眼看敵人就要衝過來了，就在這時，戰場上忽然出現了一位老人。老人飛快地把地上的草打成結，不一會兒草結遍地都是。秦軍的戰馬都被草結絆倒，士兵紛紛從馬背上摔下來。魏顆見秦軍一團混亂，立即率領士兵衝出敵陣，打敗了敵人。

　　當魏顆向那位老人道謝時，那老人卻說：“我應該感謝你才對，要不是你，恐怕現在我早就見不到小玉了。你救了小玉，我們一直在找機會報答你。”

　　原來，這位結草的老人正是小玉的父親。小玉回家後父女倆便搬到了這裏。那天老人上山砍柴，正好看見魏顆有難，於是就有了剛才戰場上的那一幕。

　　恩欲報，怨欲忘；

　　報怨短，報恩長。

　　待婢仆，身貴端；

　　雖貴端，慈而寬。

　　“心得”

　　別人對自己有恩惠，應時時想回報他；和人結了怨仇，應該想辦法早點兒忘掉仇恨；對別人的怨恨不要老放在心上，但是報答別人恩情的心意卻要長存不忘。

　　對待家中的婢女和仆人，可貴的是注重自己的品行端正，雖然品行端正很重要，但如果能進一步做到仁慈、寬厚，那就更完美了。

　　“故事”

　　我國東漢時期有位丞相叫劉寬，他向來以寬厚待人而聞名於世。自己的部下犯了過錯時，劉寬總能夠體諒他們，對待家人和仆人也是一樣，從來不生氣不發火。

　　劉寬的夫人見到劉寬總是不發火，擔心劉寬把怨恨都埋藏在自己心裏，對劉寬不好。於是，她就想辦法惹劉寬發火。有一次，劉寬穿好朝服就要準備出門上朝時，他的夫人讓侍女端了一碗雞湯給他喝，還叮囑侍女故意在劉寬麵前失手，結果正如夫人所料，雞湯灑在了劉寬剛剛穿好的朝服上。

　　夫人在一旁想這回劉寬肯定要發火了。可沒想到的是，劉寬不僅沒生氣，反而還關心地問那個侍女：“你的手有沒有被燙傷？”聽到這話後，侍女很感動，劉寬的夫人也相信了自己丈夫確實有這樣高的涵養，不再擔心他心裏會受不了了。劉寬如此寬厚待人的事跡就這樣傳開了。

　　勢服人，心不然；

　　理服人，方無言。

　　同是人，類不齊；

　　流俗眾，仁者稀。

　　“心得”

　　如果倚仗權勢逼迫別人服從，對方雖然表麵上不敢反抗，心中卻難免有些不服。隻有用道理感化對方，才能讓人心悅誠服而沒有怨言。

　　同樣都是人，品行高低卻不一樣，跟著潮流走、品行一般的人占多數，而有仁德、品行高尚的人卻顯得稀少。

　　“故事”

　　在晉朝，有位官職很高的大臣，名叫朱衝。他小時候，家裏生活十分貧苦，由於沒錢讀書，隻好在家裏種地放牛。

　　村子裏有一家人，好吃懶做，並且平時愛占小便宜，經常故意把自家的牛趕到朱衝家的地裏啃莊稼。為什麽呢？原來，有次朱衝不但沒責怪偷自己家牛的人，還把牛送給了偷牛的人。從這件事中，這家好吃懶做的人知道朱衝老實，所以故意欺負朱衝。

　　有一次，朱衝幹完活後，正要回家，發現那家的牛在吃自己家的莊稼，於是就割了一些草，連同啃吃他家莊稼的牛，一起送到那戶人家去。

　　朱衝到了那家後說：“你們家人少地多，顧不上照看牲口，它老是跑到別人地裏吃莊稼。我順便割了些草，連同牛一起給你們送回來了。”

　　那家人見朱衝如此寬厚，又是羞愧又是感激，從此變得勤快起來，給牛割草，再也不讓自家的牛去啃食別人的莊稼了。

　　果仁者，人多畏；

　　言不諱，色不媚。

　　能親仁，無限好；

　　德日進，過日少。

　　“心得”

　　對於一位真正的仁德、品行高尚的人，大家自然敬畏他；因為他們說話不會故意隱諱扭曲事實，也不會故意向人諂媚討好。

　　能夠親近品行高尚的人，向他學習，就會得到無限的好處；因為這樣自己的品德自然會一天天進步，過錯也就跟著一天天的減少。

　　“故事”

　　漢光武帝的大姐湖陽公主倚仗兄弟做皇帝，非常驕橫，她的奴仆也不把朝廷的法令放在眼裏。但是，當時也出了一些執法嚴明、敢於跟皇帝貴戚、豪強地主作鬥爭的官吏，他們甚至不怕丟掉自己的烏紗帽和性命，也要維護法律的尊嚴。外號叫作“強項令”的洛陽令董宣就是其中的一個。

　　湖陽公主有一個家奴仗勢行凶殺了人。凶手躲在公主府裏不出來。董宣不能進公主府去搜查，就天天派人在公主府門口守著。一天，湖陽公主坐著車馬外出，跟隨著她的正是那個殺人凶手。董宣得到了消息，就親自帶衙役趕來，攔住湖陽公主的車。

　　湖陽公主沉下臉來說：“好大膽的洛陽令，竟敢攔阻我的車馬！”董宣沒有被嚇倒，他當麵責備湖陽公主不該放縱家奴犯法殺人。他不顧公主阻撓，吩咐衙役把凶手逮起來，當場就把他處決了。湖陽公主氣得趕到宮裏，向漢光武帝哭訴董宣怎樣欺負她。

　　漢光武帝聽了，十分惱怒，立刻召董宣進宮，吩咐內侍當著湖陽公主的麵責打董宣，想替公主消氣。董宣說：“先別打我，讓我說完了話，我情願死。”漢光武帝怒氣衝衝地問：“你還有什麽話可說的？”

　　董宣說：“陛下是一個中興的皇帝，應該注重法令。現在陛下讓公主放縱奴仆殺人，還能治理天下嗎？用不著打，我自殺就是了。”說罷，他昂起頭就向柱子撞去。

　　漢光武帝連忙吩咐內侍把他拉住，董宣已經撞得血流滿麵了。漢光武帝知道董宣說得有理，也覺得不該責打他。但是為了顧全湖陽公主的麵子，要董宣給公主磕頭賠禮。

　　董宣寧願把自己的頭砍下來，也不肯磕這個頭。內侍把他的腦袋往地下摁，可是董宣用兩手使勁撐住地，挺著脖子，就是不低頭。內侍知道漢光武帝並不想把董宣治罪，可又得給漢光武帝個台階下，就大聲地說：“回陛下的話，董宣的脖子太硬，摁不下去。”漢光武帝也隻好笑了笑，下命令說：“把這個硬脖子攆出去！”

　　不親仁，無限害；

　　小人進，百事壞。

　　五、行有餘力則以學文

　　不力行，但學文；

　　長浮華，成何人。

　　“心得”

　　如果不肯親近品行高尚的人，無形中就會產生許多害處，小人會乘虛而入，圍繞身旁，我們的言行肯定會受到他們的影響，導致所有的事情都往不好的方向發展。

　　隻是一味地死讀書卻不去實踐，即使有些知識，也隻是增長了自己虛幻浮華的習氣，怎能成為一個真正有用的人呢？

　　“故事”

　　蜀漢鞏固了在西南地區的統治以後，為了實現國家的統一。在公元228年，發動了北伐曹魏的戰爭。孔明揮淚斬馬謖的故事，就發生在這次戰爭的末尾。

　　馬謖，字幼常，是劉備在荊州時，伊籍向他推薦的謀士。此人天資聰穎，自幼熟讀兵書，頗知兵法，但恃才自傲，不能謙虛待人。劉備在白帝城臨終托孤時，曾對諸葛亮說：“我看此人，言過其實，不可大用，要深入考察。”雖然諸葛亮當時點頭稱是，但未改變對馬謖的好評，而且在劉備死後更加器重他。

　　當諸葛亮平定南方後，回師北征要攻取長安時，曹叡起用司馬懿率兵迎戰蜀軍。

　　諸葛亮料定他會來取街亭，決定增兵防守。他在營帳中問：“誰敢領兵去守街亭。”馬謖立即說：“我願意去！”諸葛亮嚴肅地說：“街亭雖小，事關重大，如果街亭失守，我們的大軍就算完了。你雖然深通謀略，但那個地方無城池，又無險阻，把守極為困難。”

　　馬謖很自信地說：“我自幼熟讀兵書，頗知兵法，一個小小的街亭豈能守不住？我敢立軍令狀，如果守不住街亭，殺我全家！”

　　馬謖到街亭看地形以後，感到好笑：“丞相為什麽那麽多心？像這麽偏辟的山野地方，魏軍如何敢來？”副將王平說：“丞相再三囑咐，要小心防守，盡管魏兵可能不敢來，但還是在五路總口紮寨為好。命令將士趕快砍樹作成柵欄，作為長期防備。”馬謖說：“要道哪裏是紮寨地方？你看旁邊有座孤山，異常險峻，林木遍地，是個天然屯兵的好地方。”

　　王平極力反對說：“如果在要道上紮寨，築起城垣，魏軍縱有十萬也休想越過。要是屯兵山上，魏兵突然殺來，四麵圍住，街亭就難保住。”馬謖大笑，說他不懂兵法：“兵法書上說過：居高臨下，勢如破竹。如果魏兵敢來，我就殺他個落花流水，有來無回！”王平耐心地勸說：“我多次隨丞相出征，受益很多，眼前這座山是個孤立無援的絕地，如果魏軍四麵圍來，斷絕水道，我軍會不戰自亂。”

　　馬謖依然不聽，繼續說：“你不懂兵法。孫子說過：‘置之死地而後生’，如果魏兵切斷水道，蜀軍士兵就會以一當十，以十當百，拚命死戰。我熟讀兵書，丞相很多事都要問我，你別妨礙我，別再爭論了。”

　　原來司馬懿決定直取街亭以後，立刻派他的兒子司馬昭帶兵察看了前路情況，知道馬謖未在要道紮寨，而是據孤山防守，立即調兵四麵包圍街亭，切斷水源，蜀兵果然不戰自亂，無法堅守，三天之內司馬懿就輕易地奪取了這個戰略要地——街亭。

　　馬謖與王平敗回漢中，馬謖知道違了軍法，無法活命，自己縛了自己，跪在帳前。諸葛亮一見到他，臉色立變，責備他說：“你自命飽讀兵書，熟知兵法，我多次告誡你，街亭是我軍根本。你以全家性命擔保，接受重任。你如果聽從王平勸告，就不會有此結果。如果不嚴明軍紀，怎能服眾？你今犯法，不要怨我。你死以後，你家老小生活我會安排照管。”然後命令推出斬首。

　　但力行，不學文；

　　任己見，昧理真。

　　讀書法，有三到；

　　心眼口，信皆要。

　　“心得”

　　如果隻懂得賣力做事，卻不肯讀書學習、研究學問，就容易憑著自己淺薄的見識行事，這樣就永遠不會明白真正的道理。

　　讀書的方法要注重三到：心到、眼到、口到，也就是用心想、仔細看、專心讀。這三到都要實實在在地做到。

　　“故事”

　　呂蒙是三國時期東吳著名的大將，他十五六歲的時候偷偷跑到軍隊中，混在士兵們中間和他們一起出去打仗。當時敵人很強大，東吳的軍隊不敢前進，呂蒙真是初生牛犢不怕虎，走到隊伍最前麵，用手指著前麵的敵人說：“這幾個敵人算什麽，我去把他們捉來！”呂蒙邊跑邊喊，就像指揮著大隊人馬一樣。敵人一看呂蒙呼喊著跑來，還以為吳軍士兵發動大規模的襲擊，嚇得丟盔棄甲，放棄了陣地，慌慌張張地四處逃跑。東吳軍隊大獲全勝，呂蒙也因此受到賞識，後來就當上了將軍。

　　呂蒙自從當兵以來四處征戰，沒有時間學習。有一天，孫權對呂蒙說：“你從十五六歲起一年到頭打仗，沒有時間讀書，現在做了將軍，不能再不學習啦！”呂蒙說：“我軍務太忙，實在沒時間讀書呀。”孫權擺擺手說：“我不是要你做個博學多才的大學問家，隻要你粗略地看看各種書，多知道一些事情，能夠拿曆史作為借鑒就行了。你雖然很忙，但能有我忙嗎？我每天還抽出點時間讀書，覺得大有好處。”

　　呂蒙聽了大受啟發，開始發奮讀書。每天一有時間，他就拿起一本書，聚精會神地看起來，從前人的書裏吸取知識。後來他讀了好多的書，就連一些讀書人也沒他讀的書多。

　　當時，魯肅做都督，他還以為呂蒙隻是個文化水平不高的武將呢。有一回，魯肅路過呂蒙駐防的地方，同呂蒙聊天。呂蒙問魯肅：“蜀國的關羽對我們威脅很大，您采取了哪些防禦措施，防止他的突然襲擊？”魯肅心想呂蒙這個大老粗，能知道什麽，我跟他說也是白說，於是懶洋洋地說：“到時候再說吧！”

　　呂蒙十分誠懇地向魯肅介紹吳、蜀兩國的形勢，提出了五點建議。魯肅聽了，非常佩服，不禁走到呂蒙身邊，拍著他的肩膀讚揚道：“我一直以為老弟隻會帶兵打仗，今天同你談話，才知道你還是個有學問、有見識的人，真是文武全才呀，已經不是當年的阿蒙了！”呂蒙也笑著說：“人們離別三天，便要用新的眼光來看待，咱們兩個人隔了這麽久沒見麵，老兄怎麽能再用老眼光來看我呢？”

　　方讀此，勿慕彼；

　　此未終，彼勿起。

　　寬為限，緊用功；

　　工夫到，滯塞通。

　　“心得”

　　讀書時正在讀這本書，就不要想著其他的，這本書還沒有讀完，就不要有去看另一本書的念頭。

　　在製定讀書計劃時，不妨把時間放寬鬆一些，實際執行時，就要抓緊時間用功，日積月累，隻要功夫到了，原來不懂的地方也就迎刃而解了。

　　“故事”

　　東漢末年，有個大學者名叫郭泰，他道德品質都十分高尚。一天，他看見一個十二三歲的童子正在給他打掃書房，那童子長得眉清目秀，而且舉止有禮。於是他就問那個童子說：“你叫什麽名字？幾時來的？”那童子彬彬有禮地答道：“我叫魏昭，是這兩天才由府上總管收下來的仆人，分派我給您做清潔工。”郭泰問：“你認識字、讀過書嗎？”魏昭說：“讀了一點。”於是郭泰拿起一本較容易的書考問他，覺得這孩子不但聰明，而且很有學問。郭泰說：“你有這麽好的素質，應該繼續學習啊，來這裏做仆人豈不是浪費青春嗎？”魏昭說：“我是專門投到你府上來的，因為我聽說‘經師易遇，人師難遭’，所以想到你身邊來，學習怎樣做人啊！”郭泰聽了，深深地被這孩子積極進取的行為感動，於是收魏昭做自己的學生，盡心竭力地教育培養他。魏昭後來成為一個德才兼備的學者。

　　心有疑，隨劄記；

　　就人問，求確義。

　　房室清，牆壁淨；

　　幾案潔，筆硯正。

　　“心得”

　　在求學過程當中，心裏有了疑問的地方，就應隨時用筆把問題記下來，向有關的師長請教，尋求正確的答案。

　　書房要清雅安靜，四周牆壁要保持幹淨；書桌要清潔幹淨，所用的筆和硯台也要擺放端正。

　　“故事”

　　我國科學家沈括，他的父親沈周是北宋的官員，他自幼就跟著父親到過很多地方，見多識廣，性情開朗豁達。

　　沈括十歲那年，父親被調往福建泉州任職。到了泉州後，父親忙於公事，母親沈夫人很關心兒子的學業。她一有空兒就陪兒子讀書。有一次，沈括背誦白居易的詩：“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。”

　　他問母親：“母親，為什麽山下的桃花四月已經謝了，而山上寺廟裏的桃花卻才開呢？”

　　母親讓他自己去觀察一下。轉眼到了四月，庭院裏的桃花即將凋謝了，這時，沈括特意邀了幾個小夥伴到山上去觀察。到了郊外一看，真是奇怪，山上的桃花開得正茂盛呢！沈括感到很奇怪。這時，突然刮起風來。他感到很冷，便立即穿上母親讓他帶來的衣服。他恍然大悟，大聲對夥伴們說：“我終於明白了！”小夥伴們問：“你明白什麽了啊？”

　　沈括向大家解釋道：“山上地勢高，溫度低，所以花開得比山下晚啊！這是氣候條件決定的呀！”

　　沈括在母親的指導下，博覽群書，學習天文地理，研究文學曆史。並且，不管是生活中還是讀書中遇到的問題，他都認真地思考，下工夫去鑽研，非把問題解釋清楚不可。

　　墨磨偏，心不端；

　　字不敬，心先病。

　　列典籍，有定處；

　　讀看畢，還原處。

　　“心得”

　　（古人寫字時使用毛筆，寫字前要先磨墨）在硯台上磨墨，如果墨磨偏了，就是態度不端正，寫出來的字歪歪斜斜不公正，就表示你浮躁不安，這告訴我們學習要專心致誌。

　　擺放經典圖書，要有固定的地方，讀完以後立刻歸還原處。

　　“故事”

　　弈秋是我國古代有名的圍棋高手。很多人都想拜弈秋為師向他學習棋藝。但弈秋認為一般人學不精，不願意招過多的學生。他從報名的人中選了兩名最聰明的孩子，把他們招到門下。

　　弈秋對這兩個學生說：“從今天起，你們就跟著我學習圍棋。希望你們能夠認真學習，刻苦鑽研，力爭超過我的水平。”

　　開始的時候，這兩個學生進步都非常快，弈秋見了心中暗暗高興。但是，過了一段時間以後，兩個學生的水平慢慢拉開了距離。

　　原來，其中一個學生在上課時總是集中精力聽弈秋講棋，而另一個學生雖然坐在那兒，腦子裏卻總在想著其他的事情。有時候，他眼睛盯著棋盤，心裏卻在想：要是有隻天鵝飛過來，我就拿弓箭把它射下來。天鵝肉吃起來一定非常香……他就這樣胡思亂想著，老師講的什麽他根本就不知道。日子一長，他的成績自然就下降了。弈秋讓他同那個認真聽講的同學一起下棋，隻下了幾十步他就輸得一塌糊塗。

　　弈秋看他學習不專心，說了幾次也不起作用，於是就讓他回家去了。結果，他什麽也沒有學到，而他的那位同學後來則成為一名圍棋高手，被人們稱為“弈秋第二”。

　　雖有急，卷束齊；

　　有缺壞，就補之。

　　非聖書，屏勿視；

　　蔽聰明，壞心誌。

　　“心得”

　　即使發生緊急的事，也要先把書收拾整齊；遇到書本有殘缺損壞時，應立刻補好保持完整。

　　如果不是傳輸聖賢道理的書，也就不是高雅有益的書，一律撇開不要讀，以免書裏不正當的事理蒙蔽我們的聰明智慧，敗壞我們純正的誌向。

　　“故事”

　　孔子的父親曾經做過魯國鄹邑的小官，但在孔子三歲時就去世了，是母親含辛茹苦地把他養大的。孔子非常懂事，他不但特別孝順母親，還很勤奮好學。不幸的是，在孔子十七歲那年，母親也去世了，孔子的生活更困苦了，但他不曾放棄每一次學習的機會。

　　由於孔子勤奮努力，後來他以淵博的學識聞名於魯國，許多人都跑來向他請教問題，但他沒有因此而驕傲，仍然不懈地努力鑽研學問。後來孔子收了許多學生。他總是教育學生們對待知識要勤奮鑽研，虛心求教，使自己成為一個真正有學問、有道德的人。

　　晚年，孔子對深奧的《周易》很感興趣。為了弄明白《周易》上的一切問題，他不僅常常向懂得《周易》的老子請教，而且一有空就打開《周易》來看。

　　孔子為了弄明白，不計其數地翻看《周易》，竟然把用來穿竹簡的牛皮繩給磨斷了好幾次（那時，用來做書的竹簡都是用繩子或牛皮帶子穿起來的）。每次孔子都及時把繩子係好，或換上新繩子，讓書還是保持完整的樣子。

　　從此，我們就有了“韋編三絕”的故事，“韋編三絕”的成語也是從這裏來的。

　　勿自暴，勿自棄；

　　聖與賢，可馴致。

　　“心得”

　　不要自以為是而狂妄自大，也不要自甘墮落而放棄努力；聖賢的境界雖高，但隻要追求上進，按部就班，循序漸進，人人都可以達到的。

　　“故事”

　　東晉晉武帝時，陶侃立了戰功，做了荊州刺史。有人妒忌他，在陶侃上司王敦麵前說他壞話。王敦把他調到廣州，那時廣州還是偏僻的地區，調到廣州實際上是降了他的職。

　　陶侃到了廣州，並沒有灰心喪氣。他每天早晨把一百塊磚頭從書房裏搬到房外；到了晚上，又把磚頭運到屋裏。人們看到他每天這樣做，感到很奇怪，忍不住問他為什麽這樣做。陶侃嚴肅地說：“我雖然身在南方，但心裏想的是收複中原。如果閑散慣了，將來國家需要我的時候，還怎麽能擔當重任呢，所以，我每天借這個練練筋骨。”

　　王敦失敗以後，東晉王朝才把陶侃提升為征西大將軍兼荊州刺史。荊州的百姓聽到陶侃回來，都高興得狂歡慶賀。

　　官雖然做得大了，可陶侃還是十分小心謹慎。荊州衙門裏大大小小的事情，他都要親自認真檢查，從來不放鬆。他常常對他的部下說：“大禹是個聖人，還愛惜一寸光陰。像我們這種普通人，論智慧和能力，都跟大禹差得很遠，更應該愛惜每一分光陰，怎能貪圖安逸！如果活著對國家沒有貢獻，死了沒有留下什麽好名譽，那不是自暴自棄嗎？”

　　幼學瓊林

　　《幼學瓊林》是中國傳統的蒙學讀本是編得最好的，首先，相對而言，它較少封建倫理說教，而主要以傳授知識為己任；其次，它包羅了十分豐富的內容，可以看作是全部傳統知識類型的一個縮影，也可以稱得上是一部百科全書；再次，讀起來明白曉暢，毫無滯礙；最後，它不為字數所限，不拘短長，隻求偶句成對，頗便誦讀。正因為如此，此書成篇後，續作不絕，增補如縷。清人鄒聖脈、民國時人費有容、葉浦蓀和蔡東藩等，都曾一再增補。

　　天文

　　混沌初開，亁坤始奠。氣之輕清上浮者為天，氣之重濁下凝者為地。

　　日月五星，謂之七政；天地與人，謂之三才。日為眾陽之宗，月乃太陰之象。

　　虹名，乃天地之淫氣；月裏蟾蜍，是月魄之精華。

　　風欲起而石燕飛，天將雨而商羊舞。

　　旋風名為羊角，閃電號曰雷鞭。青女乃霜之神，素娥即月之號。

　　雷部至捷之鬼曰律令，雷部推車之女曰阿香。雲師係是豐隆，雪神乃是滕六。歘火、謝仙，俱掌雷火；飛廉、箕伯，悉是風神。

　　列缺乃電之神，望舒是月之禦。甘霖、甘澍，俱指時雨；玄穹、彼蒼，悉稱上天。

　　雪花飛六出，先兆豐年；日上已三竿，乃雲時晏。

　　蜀犬吠日，比人所見甚稀；吳牛喘月，笑人畏懼過甚。

　　望切者，若雲霓之望；恩深者，如雨露之恩。參商二星，其出沒不相見；牛女兩宿，唯七夕一相逢。

　　後羿妻，奔月宮而為嫦娥；傅說死，其精神托於箕尾。

　　披星戴月，謂早夜之奔馳；沐雨櫛風，謂風塵之勞苦。

　　事非有意，譬如雲出無心；恩可遍施，乃曰陽春有腳。

　　饋物致敬，曰敢效獻曝之忱；托人轉移，曰全賴回天之力。

　　感救死之恩，曰再造；誦再生之德，曰二天。勢易盡者若冰山，事相懸者如天壤。

　　晨星謂賢人寥落，雷同謂言語相符。心多過慮，何異杞人憂天；事不量力，不殊誇父追日。

　　如夏日之可畏，是謂趙盾；如冬日之可愛，是謂趙衰。

　　齊婦含冤，三年不雨；鄒衍下獄，六月飛霜。父仇不共戴天，子道須當愛日。

　　盛世黎民，嬉遊於光天化日之下；太平天子，上召夫景星慶雲之祥。

　　夏時大禹在位，上天雨金；春秋孝經既成，赤虹化玉。

　　箕好風，畢好雨，比庶人願欲不同；風從虎，雲從龍，比君臣會合不偶。

　　雨暘時若，係是休徵；天地交泰，斯稱盛世。

　　“心得”

　　混沌的宇宙，元氣一經開辟，天地陰陽便有了定位。輕清的元氣向上浮升而形成了天，厚重混濁的部分凝結在下麵便形成了地。

　　太陽、月亮及金、木、水、火、土五星並稱為七政。天、地和人合稱為三才。太陽是眾多陽氣的宗主，月亮是太陰的精華象征。

　　長虹又稱為螮蝀，是天地之氣交匯浸淫而形成的；月宮裏的蟾蜍，是月亮的精華所凝聚而成的。

　　風將要揚起的時候，石燕就成群的飛起；天將要下雨的時候，商羊，即一足鳥就會出來飛舞。

　　盤旋屈曲的狂風，仿佛彎曲的羊角，閃爍的電光劃破長空，如同雷神揮動著鞭子；青女是主管降霜的神靈，素娥就是嫦娥，也是月亮的別名。

　　雷部裏行動敏捷且能迅走如飛的鬼叫作律令，專管雷雨推車的女孩叫作阿香。世人稱雲神為豐隆，雪神為滕六，欻火和謝仙都是掌管雷火的神祈，飛廉、箕伯則是風神。

　　列缺是照耀電光的神靈，望舒為月宮裏的禦車之神；甘霖和甘澍都是指及時雨；玄穹和彼蒼都是上天的通稱。

　　飄飛下來的雪花都是六角形的，可以用來預卜年歲的豐收；太陽升起已有三竿的高度，表示時候已經不早了。

　　蜀地，即四川因山高少日，所以當地的狗看見太陽，就對著太陽狂吠，是比喻人見識太少，少見多怪。

　　吳，即江蘇地的水牛看見月亮便氣喘籲籲，用來嘲笑世人恐懼的太過分了。

　　期盼之心殷切，好比大旱之年企盼天空的雲霓；恩澤深厚，如同萬物得到雨露的滋潤；參星與商星此出彼沒，永遠沒有機會相見；牛郎和織女隔著銀河相望，每年七月初七的夜晚才能相會一次。

　　後羿的妻子嫦娥成仙後升天，飛奔到月宮裏；殷高宗的賢相傅說，他死了以後其精神寄托在箕、尾二星之間。

　　披星戴月是說早晚不停的奔波，整日操勞非常艱苦；櫛風沐雨是說奔波在外，不避風雨的辛苦經營。

　　事情在無意中完成好像浮雲的無心出岫；恩澤廣泛的施行，好像陽春滋長著萬物一樣。

　　送禮物給人家，要自謙說聊表獻曝的誠意；托人挽轉情勢，要說全靠您的回天之力。

　　感謝他人援救的恩情叫作再造；稱頌再生的德澤叫作二天。看似堅固，實則容易消亡的情勢或權力，好像冰山見到太陽一樣；事物懸殊極大，相去甚遠如同天和地一樣，可稱為天壤之別。

　　賢德之人因稀少罕見，比喻為早晨的星星；之雲亦雲，所說的言語都相似，則用雷同來形容。

　　心裏太過憂慮，好像杞人擔心天要塌下來一樣；做事不自量力，和誇父追逐太陽一樣毫無差別。

　　趙盾之為人，如夏日的太陽一樣，威猛似火使人害怕。趙衰待人和藹，如冬日的陽光一樣和藹可親。

　　漢朝山東地方有一孝婦竇氏含冤而死，上天因而震怒，三年都不下雨；戰國時候鄒衍被屈捕下獄，六月的盛暑天氣，忽然飛起霜來；殺父之仇必報，不願和仇人共同站立在天地之間；為人子女者應盡孝道，要珍惜父母健在時，能誠心奉養父母的日子。

　　太平盛世之時，百姓安居樂業，所以能在光天化日之下快樂的嬉遊；太平時期有才德的皇帝能感召上天，而出現景星、慶雲等各種詳瑞的景象。

　　夏朝時大禹平治水患，功勞齊於天地，使上天接連著下了三天黃金雨；孔子編纂了春秋和孝經這兩部書，赤虹從天而降化為黃玉。

　　箕星主風，畢星主雨，比喻百姓的願望各有不同；虎嘯生風、龍騰生雲，說明了君臣的會合相輔並不是偶然的。

　　晴雨適宜應時而至，這是吉慶福祿的好征兆。天地融和通暢，萬事亨通便稱得上是太平盛世。“故事”

　　很久很久以前，天和地還沒有分開，宇宙就好像一個大雞蛋一樣，黑暗混沌成一團。就在這個大雞蛋中，盤古在悄悄地孕育著。盤古在大雞蛋中孕育著、生長著，如同睡著了一樣，發出呼呼的鼾聲。一年、十年、百年，轉眼之間一萬八千年過去了。有一天，盤古忽然醒來睜開了眼睛。但他覺得奇怪，怎麽四周黑暗一片，什麽也看不見呢？黑暗使他悶得發慌，接著又是萬分的煩惱，他實在忍不住了，向旁邊一抓，竟抓到了一個大斧子。於是，他拚盡全身的力氣，狠狠地向前劈去，隨著山崩地裂般的一聲巨響，那個曾緊緊地包著他、孕育了他的混沌的大雞蛋被他劈裂了。

　　這個大雞蛋中那些輕而清的東西，緩緩地向上升去，慢慢地變成了天，另外那些重而濁的東西，漸漸地沉下來，一點點地變成了地。於是，當初混沌不分的天地，就這樣被盤古用大斧子給開辟出來了。

　　天和地被分開以後，盤古怕它們會再合攏起來，就用頭頂著天，腳踩著地，伸直了腰杆站在天地之間，隨著天地的變化而變化著。每天，天升高一丈，地加厚一丈，而盤古的身子也隨之增長。就這樣，一萬八千年又過去了。天升得高極了，地也變得極厚了，盤古的身體也長得極為高大了。

　　盤古開天辟地版畫那麽盤古到底長了多高呢？據說有九萬裏那麽長。盤古成了巍峨的巨人。他就像一根長長的大柱子，撐在天和地的中間，不讓它們再重新合攏在一起，回到那混沌黑暗中去。

　　又不知多少年過去了，盤古就是那樣在孤獨寂寞中做著這支撐天地的辛苦工作。到後來，天和地已經被固定住了，但盤古也到了精疲力盡的時候了，終於有一天，他轟的一聲，倒在地上死去了。

　　盤古臨死的時候，渾身發生了極大的變化：他口中呼出的一團團的氣，變成了天上吹著的風和飄著的雲；他發出的最後聲音，變成了滾過天空的隆隆雷聲；他的左眼睛變成了光芒萬丈的太陽；右眼睛變成了皎潔明亮的月亮；他的手足和身軀變成了大地的四極和五方的名山；他的血液變成了江河；他的筋脈變成了大道；他的肌肉變成了田地；他的頭發和胡須變成了天上的星星；他的皮膚和汗毛變成了花草樹木；他的牙齒、骨頭、骨髓則變成了蘊藏在大地下的閃光的金屬、堅硬的石頭、美麗的珍珠和濕潤的玉石。就連他身上的汗水也變了，變成了無盡的雨露和甘霖。

　　總之，盤古開天辟地後，盡管他死去了，他也沒有忘記把自己的全部留給他開創出的天和地。所以後人稱讚盤古是“垂死化身”，他用了自己整個的身體來使這新誕生的世界變得更加豐富和美麗。

　　地輿

　　黃帝畫野，始分都邑；夏禹治水，初奠山川。宇宙之江山不改，古今之稱謂各殊。

　　北京原屬幽燕，金台是其異號；南京原為建業，金陵又是別名。

　　浙江是武林之區，原為越國；江西是豫章之地，又曰吳皋。

　　福建省屬閩中，湖廣地名三楚。東魯西魯，即山東山西之分；東粵西粵，乃廣東廣西之域。

　　河南在華夏之中，故曰中州；陝西即長安之地，原為秦境。

　　四川為西蜀，雲南為古滇。貴州省近蠻方，自古名為黔地。

　　東嶽泰山，西嶽華山，南嶽衡山，北嶽恒山，中嶽嵩山，此為天下之五嶽；饒州之鄱陽，嶽州之青草，潤州之丹陽，鄂州之洞庭，蘇州之太湖，此為天下之五湖。

　　金城湯池，謂城池之鞏固；礪山帶河，乃封建之誓盟。

　　帝都曰京師，故鄉曰梓裏。

　　蓬萊弱水，唯飛仙可渡；方壺員嶠，乃仙子所居。

　　滄海桑田，謂世事之多變；河清海晏，兆天下之升平。

　　水神曰馮夷，又曰陽侯；火神曰祝融，又曰回祿。海神曰海若，海眼曰尾閭。

　　望人包容，曰海涵；謝人恩澤，曰河潤。

　　無係累者，曰江湖散人；負豪氣者，曰湖海之士。

　　問舍求田，原無大誌；掀天揭地，方是奇士。憑空起事，謂之平地風波；獨立不移，謂之中流砥柱。

　　黑子彈丸，漫言至小之邑；咽喉右臂，皆言要害之區。獨立難持，曰一木焉能支大廈；英雄自恃，曰丸泥亦可封函關。

　　事先敗而後成，曰失之東隅，收之桑榆；事將成而終止，曰為山九仞，功虧一簣。

　　以蠡測海，喻人之見小；精衛銜石，比人之徒勞。

　　跋涉謂行路艱難，康莊謂道路平坦。

　　磽地曰不毛之地，美田曰膏腴之田。得物無所用，曰如獲石田；為學已大成，曰誕登道岸。

　　淄澠之滋味可辨，涇渭之清濁當分。泌水樂饑，隱居不仕；東山高臥，謝職求安。

　　聖人出則黃河清，太守廉則越石見。

　　美俗曰仁裏，惡俗曰互鄉。裏名勝母，曾子不入；邑號朝歌，墨翟回車。

　　擊壤而歌，堯帝黎民之自得；讓畔而耕，文王百姓之相推。

　　費長房有縮地之方，秦始皇有鞭石之法。

　　堯有九年之水患，湯有七年之旱災。

　　商鞅不仁而阡陌開，夏桀無道而伊洛竭。

　　道不拾遺，由在上有善政；海不揚波，知中國有聖人。

　　“心得”

　　黃帝劃分了中國的疆域，才有了都邑的界限，夏禹平治了洪水，才奠定了山川的位置。天地間的山川河脈雖然不曾更改，自古以來它們的稱呼卻各有不同。

　　北京古時稱幽州或稱燕國，別名又叫金台，南京就是建業別名又叫金陵。

　　浙江從前稱為武林，本是越王的故國；豫章、吳皋都是舊時江西的稱呼。

　　福建一省古時統稱七閩，湖廣地方舊名叫作三楚；東魯、西魯就是山東、山西的舊名，東粵、西粵即為廣東、廣西。

　　河南位於中原的中心位置，所以又稱為中州；長安為陝西首府，古代是秦國的轄地。

　　四川就是西蜀，雲南漢朝時建置滇池；貴州地處南蠻所以叫作荒服，是古時黔中之地。

　　東嶽泰山、西嶽華山、南嶽衡山、北嶽恒山、中嶽嵩山，這是中國著名的五大高山。饒州的鄱陽湖、湘陰的青草湖、巴陵的洞庭湖、潤州的丹陽湖、蘇州的太湖，這是中國著名的五大淡水湖。金城湯池形容城牆和護城河堅固、牢不可破，如金鑄成的城，如湯沸熱的池。黃河像衣帶萬古流長，泰山像礪石與天共存，是帝王分封功臣時的誓盟之辭，祝他永久存在，並誓立永久和好的盟書。

　　皇帝居住的都城稱為京師，旅居在外的人，稱自己的故鄉為梓裏。

　　蓬萊和弱水路途遙遠艱險，隻有神仙才能飛渡到那裏，十洲和三島山高路遠，隻有虔誠修養的仙人才能居住在那裏。

　　滄海桑田比喻世事變遷很大；河清海晏是天下太平的征兆。

　　掌管河水的神稱為馮夷又叫作陽侯。管理火的神稱為祝融又叫回祿。海神的名字叫海若，海眼是海下泄水的洞孔，又稱為尾閭。

　　希望得到別人的包含，說如同大海能涵容得下；感謝他的恩澤，就說像受到河水一樣的滋潤。

　　沒有責任牽絆的人叫作江湖散人；自負豪氣的人叫作湖海之士。

　　一個人隻會尋問屋舍講求田畝，那就表示胸無大誌；能夠掀天揭地做大事業的人，才能稱為有才能的奇人。爭端憑空而起，而產生了意外糾紛，好像平地生了風波。有自己的主張能擔當大任，遇事毫不動搖者，可稱為中流砥柱。

　　黑子和彈丸都是形容很小的地域；咽喉和右臂都是身體上重要的部位。

　　勢單力孤難以完成大事業，就好像隻用一根大木，怎麽撐得住即將倒塌的大屋子呢？英雄好漢誇耀自己的膽識本領，說一丸泥團可以封得住函穀關。

　　做事先失敗，後來才得以成功，叫作“失之東隅，收之桑榆。”事情將要成功，隻差最後一點點的功夫，半途忽然停止了，就稱為“為山九仞，功虧一簣。”

　　拿瓠瓢來測量海水，譬喻人的見識太淺；精衛的銜石填海，是指做事徒勞無功。跋涉是說行路非常艱難，康莊大道是說道路極為平坦寬廣。

　　土壤貧瘠，地麵長不出五穀草木的，稱為不毛之地。肥沃豐饒的田地，叫作膏腴之田。得到某物卻一無所用，就如同獲得長不出農作物的石頭地，做學問而有了成就，則可用誕登道岸來形容。

　　淄水和澠水都位於山東境內，淄水甘甜，澠水苦味，淄水和澠水的味道不同，放在一起也能分辨得出來，涇水和渭水有清有濁，當二水合流後，依然清濁分明。拿泌河的水來充饑，也覺得很快樂，是讚美人安貧樂道，隱居在家不肯出來做官。情願在清靜的東山高枕無憂，是說辭去官職以求輕鬆悠閑，由此可見他清高的節操可以風世。

　　聖人降臨世間，黃河的水也會呈現清徹，太守清廉愛民，越王石才會顯現於世。

　　風俗淳樸的鄉裏稱為仁裏，風俗惡劣的地方叫作互鄉；孝順父母的曾子，不願進入裏名叫勝母的地方是恨它不孝；主張非樂的墨子，車子走到名叫朝歌的顯邑時，就掉頭而返，是嫌它失時。

　　堯帝時黎民百姓都能怡然自得，拍著土壤引吭高歌；西周時的百姓樸實講仁義，都能互相謙讓耕地。

　　費長房通曉收縮土地，化遠為近的方法；秦始皇時有揮鞭驅趕石頭造橋的奇術。

　　堯帝時洪水為患九年，商湯時有七年的大旱災。

　　商鞅沒有仁德，廢除自古以來的井田製度，開阡陌獎軍功。夏桀暴虐無道，上天便使伊、洛二水同時枯竭，以示懲戒。

　　路上不撿拾他人的失物，是因為在上的人治理有方的緣故。海裏揚不起大波浪來，由此可知中國境內有了聖明的人。“故事”

　　在廣泛流傳的藏族民間故事中，有這麽一個關於喜馬拉雅山區的傳說：“在很早很早以前，這裏是一片無邊無際的大海，海濤卷起波浪，搏擊著長滿鬆柏、鐵杉和棕櫚的海岸，發出嘩嘩的響聲。森林之上，重山疊翠，雲霧繚繞；森林裏麵長滿各種奇花異草，成群的斑鹿和羚羊在奔跑，三五成群的犀牛，邁著蹣跚的步伐，悠閑地在湖邊飲水；杜鵑、畫眉和百靈鳥，在樹梢頭跳來跳去歡樂地唱著動聽的歌曲；兔子無憂無慮地在嫩綠茂盛的草地上奔跑……這是一幅多麽誘人的和平、安定的圖景呀！有一天，海裏突然來了頭巨大的五頭毒龍，把森林搗得亂七八糟，又攪起萬丈浪花，摧毀了花草樹木。生活在這裏的飛禽走獸，都預感到災難臨頭了。它們往東邊跳，東邊森林傾倒、草地淹沒；它們又湧到西邊，西邊也是狂濤惡浪，打得誰也喘不過氣來，正當飛禽走獸們走投無路的時候，突然，大海的上空飄來了五朵彩雲，變成五部慧空行母，她們來到了海邊，施展無邊法力，降服了五頭毒龍。妖魔被征服了，大海也風平浪靜，生活在這裏的鹿、羚、猴、兔、鳥，對仙女頂禮膜拜，感謝她們救命之恩。眾仙女想告辭回天庭，怎奈眾生苦苦哀求，要求她們留在此間為眾生謀利。於是五仙女發慈悲之心，同意留下來與眾生共享太平之日。五位仙女喝令大海退去，於是，東邊變成茂密的森林，西邊是萬頃良田，南邊是花草茂盛的花園，北邊是無邊無際的牧場。那五位仙女，變成了喜馬拉雅山脈的五個主峰，即：祥壽仙女峰、翠顏仙女峰、貞慧仙女峰、冠詠仙女峰、施仁仙女峰，屹立在西南部邊緣之上，守衛著這幸福的樂園；那為首的翠顏仙女峰便是珠穆朗瑪，她就是今天的世界最高峰，當地人民都親熱地稱之為”神女峰。

　　歲時

　　爆竹一聲除舊，桃符萬戶更新。

　　履端，是初一元旦；人日，是初七靈辰；元旦獻君以椒花頌，為祝遐齡；元日飲人以屠蘇酒，可除癘疫。

　　新歲曰王春，去年曰客歲。火樹銀花合，謂元霄燈火之輝煌；星橋鐵鎖開，謂元夕金吾之不禁。

　　二月朔為中和節，三月三為止巳辰。冬至百六是清明，立春五戊為春社。寒食節是清明前一日，初伏日是夏至第三庚。

　　四月乃是麥秋，端午卻為蒲節。六月六日，節名天貺；五月五日，序號天中。

　　端陽競渡，吊屈原之溺水；重九登高，效桓景之避災。

　　五戊雞豚宴社，處處飲治聾之酒；七夕牛女渡河，家家穿乞巧之針。

　　中秋月朗，明皇帝遊於月殿；九日風高，孟嘉帽落於龍山。

　　秦人歲終察神曰臘，故至今以十二月為臘；始皇當年禦諱曰政，故至今讀正月為征。

　　東方之神曰太皞，乘震而司春，甲乙屬木，木則旺於春，其色青，故春帝曰青帝；南方之神曰祝融，居離而司夏，丙丁屬火，火則旺於夏，其色赤，故夏帝曰赤帝；西方之神曰蓐收，當兌而司秋，庚辛屬金，金則旺於秋，其色白，故秋帝曰白帝；北方之神曰玄冥，乘坎而司冬，壬癸屬水，水則旺於冬，其色黑，故冬帝曰黑帝；中央戊己屬土，其色黃，故中央帝曰黃帝。

　　夏至一陰生，是以天時漸短；冬至一陽生，是以日晷初長。

　　冬至到而葭灰飛，立秋至而梧葉落。上弦謂月圓其半，係初八、九；下弦謂月缺其半，係廿二、三。月光都盡謂之晦，三十日之名；月光複蘇謂之朔，初一日之號；月與日對謂之望，十五日之稱。

　　初一是死魄，初二旁死魄，初三哉生明，十六始生魄。

　　翌日、詰朝，皆言明日；穀旦、吉旦，悉是良辰。

　　片晌即謂片時，日曛乃雲日暮。疇昔、曩者，俱前日之謂；黎明、昧爽，皆將曙之間。

　　月有三浣：初旬十日為上浣，中旬十日為中浣，下旬十日為下浣；學足三餘：夜者日之餘，冬者歲之餘，雨者晴之餘。以術愚人，曰朝三暮四；為學求益，曰日就月將。

　　焚膏繼晷，日夜辛勤；俾晝作夜，晨昏顛倒。

　　自愧無成，曰虛延歲月；與人共語，曰少敘寒暄。

　　可憎者，人情冷暖；可厭者，世態炎涼。

　　周末無寒年，因東周之懦弱；秦亡無燠歲，由嬴氏之凶殘。

　　泰階星平曰泰平，時序調和曰玉燭。

　　歲歉曰饑饉之歲，年豐曰大有之年。

　　唐德宗之饑年，醉人為瑞；梁惠王之凶歲，野莩堪憐。

　　豐年玉，荒年穀，言人品之可珍；薪如桂，食如玉，言薪米之騰貴。

　　春祈秋報，農夫之常規；夜寐夙興，吾人之勤事。

　　韶華不再，吾輩須當惜陰；日用其除，誌士正宜待旦。

　　“心得”

　　爆竹一聲除舊歲，新的一年又來臨了；門上換上了新的桃符，以迎接新的一年。

　　正月初一日是元旦稱為首祚。正月初七日是人日稱作靈辰；元旦將椒花酒獻給君王，是借此祝頌他長壽。請鄉鄰朋友喝屠蘇酒，可以驅除瘟疫百病。

　　新正別名首春，去年則稱客歲；火樹銀花合，是形容元宵節的燦爛輝煌；星橋鐵鎖開是說元宵節這一天開禁，放下吊橋聽任城內外遊人自由往來觀賞燈火。

　　二月初一是中和節，三月初三日為上已春浴之時。冬至後第一百零六天是清明節，立春後的第五個戊日叫作春社；寒食節在清明節的前一天；初伏日則是夏至後第三個庚日。

　　四月麥熟所以稱為麥秋；端午日飲菖蒲酒所以又稱為蒲節；六月初六日是天貺節；五月五日稱為天中節。

　　端午節龍舟競渡，以悼念溺水身死的屈原；重陽節登高山插茱萸飲茱萸酒，是效法桓景避災的故事。

　　春秋二社日，家家戶戶殺豬宰雞祭祀土地公神，大家爭飲可以醫治耳聾的酒。七月初七牛郎織女渡河相會，婦女在庭院擺上香案，祭拜七娘媽乞求得到織布繡花的巧技術。

　　中秋之夜月光分外清朗，唐明皇夢遊月宮；重陽節登龍山，山風將孟嘉的帽子吹落在地上。

　　漢人每年歲終祭神稱為臘，因此至今日皆稱十二月為臘月。秦始皇的名字叫嬴政，秦人避諱讀正為征，後世便沿用此例讀正月為征月。

　　掌管東方的神稱作太皞，乘震位而司春令，震屬木而木旺於春色青，故又名青帝；掌管南方的神稱作炎帝，居離位而司夏令，離屬火而火旺於夏色赤，故又稱為赤帝；掌管西方的神稱作少皞，當兌位而司秋令，兌屬金而金旺於秋色白，故又稱為白帝；掌管北方的神稱作顓頊，乘坎位而司冬令，坎屬水水旺於冬色黑，故又稱為黑帝；四方的中央屬土，土旺於四時色黃，所以中央屬於黃帝當權。

　　夏至節氣一過，陰氣就啟動了，白天的時間漸漸短了；冬至節氣一到，陽氣就動了起來，太陽的影子慢慢的長了起來。

　　一到冬至陽氣初動，葭灰就會飛了起來；立秋一到梧桐樹上的葉子，才會紛紛飄落下來。完全沒有月亮叫作晦，月光從無到有叫作朔，月亮一半圓一半缺叫作弦，月亮和太陽每到十五日便遙遙相對，彼此都能看得見對方，所以稱為望。初一的月亮像死灰一樣，所以叫作死魄；初二的月亮稍微有一點微光，所以叫作旁死魄；初三的月亮才生出光來，所以叫作哉生明；十六的月亮開始有了殘缺，所以叫作哉生魄。

　　翌日、詰朝都是明天的別稱；吉時、穀旦都是好時辰吉祥的日子。

　　片晌是說片刻的時候，日曛是說天將要晚的樣子；疇昔、曩者都是前日的別稱，昧爽、黎明都是天將破曉的時候。

　　一個月的時光分為三浣，初旬十日為上浣，中旬十日稱為中浣，下旬十日稱為下浣。做好學問要充分利用三餘的時間，夜晚是白晝之餘，冬季是一年之餘，下雨天是晴天之餘。詐術可以欺人，譬如狙公飼狙的朝三暮四；為學要求日益進步，須如詩經上說的日就月將。

　　點起了燈來繼續日間尚未完成的工作，形容日夜辛勞。俾晝作夜是說把白天和夜晚的作息弄顛倒了。

　　一事無成而自覺慚愧，可以說成虛延歲月。與人交談講一些客套話，則稱為少敘寒暄。

　　趨炎附勢羨富嫌貧，世態炎涼人情冷暖，這是最可憎的表現。東周末年政治寬鬆，周王室太懦弱了，人民感覺不到寒冷的年代。秦始皇太凶殘了，人民感覺不到溫暖的歲月。

　　泰階的星宿平正，象征國泰民安稱為泰平。四時平和風調雨順則稱為玉燭。年歲荒歉叫作饑饉之歲，年歲豐收叫作大有之年。

　　唐德宗時遇荒年，路上看見一個醉漢，人們便認為是吉祥的征兆。梁惠王時遇大荒災，城郊野外到處都是餓死的人，實在很可憐。豐年玉、荒年穀都是用來形容一個人品德的珍貴。柴薪貴如桂花，食物的價錢貴如白玉，則用來比喻物價升漲到了極點。

　　春耕時祭神是祈求農作物能豐收，秋收後祭神是報答神明的庇佑，這是農民一定要做的習俗。夜深了才去睡覺，一大早就爬起來，是說讀書之人應當勤勉做事。

　　美好的時光一去不再回頭，讀書人理當珍惜光陰；日月時光容易流逝，有誌之士應該及時努力。

　　“故事”

　　天增歲月人添壽，歡歡喜喜過新年。春節是我國人民最熱鬧最隆重的傳統節日。關於它的來曆，有一些饒有趣味的傳說。

　　一種傳說是：曆史上黃帝曾跟蚩尤大戰，黃帝在農曆正月初一那一天戰勝了蚩尤，人們就把這一天定為節日，以紀念黃帝的戰績。

　　另一種傳說是：我國古代有一種叫做“年”的奇怪的野獸，其生性異常凶殘，每年冬春之