國學經典

第十七節 楚辭卷第十七（5）

　　身體

　　百體皆血肉之軀，五官有貴賤之別。

　　堯眉分八彩，舜目有重瞳。

　　耳有三漏，大禹之奇形；臂有四肘，成湯之異體。

　　文王龍顏而虎眉，漢高鬥胸而隆準。

　　孔聖之頂若，文王之胸四乳。

　　周公反握，作興周之相；重耳駢脅，為霸晉之君。

　　此皆古聖之英姿，不凡之貴品。

　　至若發膚不可毀傷，曾子常以守身為大；待人須當量大，師德貴於唾麵自幹。

　　讒口中傷，金可鑠而骨可銷；虐政誅求，敲其膚而吸其髓。

　　受人牽製曰掣肘，不知羞愧曰厚顏。

　　好生議論，曰搖唇鼓舌；共話衷腸，曰促膝談心。

　　怒發冰冠，藺相如之英氣勃勃；炙手可熱，唐崔鉉之貴勢炎炎。

　　貌雖瘦而天下肥，唐玄宗之自謂；口有蜜而腹有劍，李林甫之為人。

　　趙子龍一身都是膽，周靈王初生便有須。

　　來俊臣注醋於囚鼻，法外行凶；嚴子陵加足於帝腹，忘其尊貴。

　　久不屈茲膝，郭子儀尊居宰相；不為米折腰，陶淵明不拜吏胥。

　　斷送老頭皮，楊璞得妻送之詩；新剝雞頭肉，明皇愛貴妃之乳。

　　纖指如春筍，媚眼若秋波。

　　肩曰玉樓，眼名銀海；淚曰玉箸，頂曰珠庭。

　　歇擔曰息肩，不服曰強項。

　　丁謂與人拂須，何其諂也；彭樂截腸決戰，不亦勇乎。

　　剜肉醫瘡，權濟目前之急；傷胸捫足，計安眾士之心。

　　漢張良躡足附耳，東方朔洗髓伐毛。

　　尹繼倫，契丹稱為黑麵大王；傅堯俞，宋後稱為金玉君子。

　　土木形骸，不自妝飾；鐵石心腸，秉性堅剛。

　　敘會晤曰得挹芝眉，敘契闊曰久違顏範。

　　請女客曰奉迓金蓮，邀親友曰敢攀玉趾。

　　侏儒謂人身矮，魁梧稱人貌奇。

　　龍章鳳姿，廊廟之彥；獐頭鼠目，草野之夫。

　　恐懼過甚，曰畏首畏尾；感佩不忘，曰刻骨銘心。

　　貌醜曰不揚，貌美曰冠玉。

　　足跛曰蹣跚，耳聾曰重聽。

　　欺欺艾艾，口訥之稱；喋喋便便，言多之狀。

　　可嘉者小心翼翼，可鄙者大言不慚。

　　腰細曰柳腰，身小曰雞肋。

　　笑人齒缺，曰狗竇大開；譏人不決，曰鼠首僨事。

　　口中雌黃，言事而多改移；皮裏春秋，胸中自有褒貶。

　　唇亡齒寒，謂彼此之失依；足上首下，謂尊卑之顛倒。

　　所為得意，曰吐氣揚眉；待人誠心，曰推心置腹。

　　心荒曰靈台亂，醉倒曰玉山頹。

　　睡曰黑甜，臥曰偃息。

　　口尚乳臭，謂世人年少無知；三折其肱，謂醫士老成諳練。

　　西子捧心，愈見增妍；醜婦效顰，弄巧反拙。

　　慧眼始知道骨，肉眼不識賢人。

　　婢膝奴顏，諂容可厭；脅肩諂笑，媚態難堪。

　　忠臣披肝，為君之藥；婦人長舌，為厲之階。

　　事遂心曰如願，事可愧曰汗顏。

　　人多言，曰饒舌；物堪食，曰可口。

　　澤及枯骨，西伯之深仁；灼艾分痛，宋祖之友愛。

　　唐太宗為臣療病，親剪其須；顏杲卿罵賊不輟，賊斷其舌。

　　不較橫逆，曰置之度外；洞悉虜情，曰已入掌中。

　　馬良有白眉，獨出乎眾；阮籍作青眼，厚待乎人。

　　咬牙封雍齒，計安眾將之心；含淚斬丁公，法正叛臣之罪。

　　擲果盈車，潘安仁美姿可愛；投石滿載，張孟陽醜態堪憎。

　　事之可怪，婦人生須；事所駭聞，男人誕子。

　　求物濟用，謂燃眉之急；悔事無成，曰噬臍何及。

　　情不相關，如秦越人之視肥瘠；事當探本，如善醫者隻論精神。

　　無功食祿，謂之屍位素餐；譾劣無能，謂之行屍走肉。

　　老當益壯，寧知白首之心；窮且益堅，不墜青雲之誌。

　　一息尚存，此誌不容少懈；十手所指，此心安可自欺。

　　“心得”

　　人的身體是由骨骼、血肉所組成的，五官（耳、目、口、鼻、舌）各有美醜的區別。

　　堯的眉毛左右分明並有八種色彩，而且奕奕有光。舜的眼睛裏有兩個瞳仁；大禹的耳朵有三個耳孔，形狀很奇特。成湯的胳膊特別長，有平常人四肘的長度。

　　周文王頭角崢嶸，好似龍額的高聳，眉毛好似老虎一般的威勢。漢高祖的胸部寬廣、鼻梁高聳；倉頡胸前生有四乳；孔子的額頭凹陷，好像土圩。

　　周公的手能夠反轉拿東西，他是使周朝興盛的宰相。晉文公的肋骨連成一塊，他治理晉國雄霸諸侯。這些是古代聖賢的奇特形象，不平凡的人品格高貴，和平常人是不一樣的。

　　至於身體發膚是由父母生養而成的，不可任意破壞毀傷，應該守互、愛惜自己的身體，把這件事當作一件大事來做它。待人接物要有氣度，必須謙和卑順。唐朝的婁師德提倡忍辱，要是有人吐口水在他的臉上，也不去擦拭它，而讓它自然幹掉。

　　造謠中傷人的語言，誹謗人家的話力量很大，好比熔毀金錢、銷化骨幹一般的厲害，足以致人於死地；暴虐的政治殘害百姓，如同敲剝人的肌膚，吸吮人的骨髓一樣的痛苦。

　　做事受他人牽製，好比正要寫字時，被人牽動了臂肘一樣，所以稱為掣肘。不知羞恥的人，仿佛臉皮很厚，而沒有感覺一般，所以稱為厚顏。二人共敘衷腸，把各人的心事毫無掩飾的敘說出來，就叫做談心。無中生有、搬弄是非，煸動遊說稱為鼓舌。

　　藺相如痛恨秦王背信棄義，怒發衝冠英氣勃勃。崔鉉的權勢盛極一時，其氣勢咄咄逼人，炙手可熱。

　　君王形貌雖瘦，而天下百姓肥，這是唐玄宗勵精圖治時所說的話。口裏說的如同蜜一樣的甜，而腹裏所想的卻像刀劍一樣的凶惡，這是形容李林甫為人奸詐的地方。

　　趙子龍膽識過人，所以他一身都是膽。周靈王出生時，嘴邊便長有胡須了。

　　唐朝的來後臣把醋灌入犯人的鼻孔裏，這時唐朝的酷吏濫用刑威，這是違法行凶，嚴光曾將腳擱在漢光武帝的肚子上，忘了皇帝的尊貴，這種行為冒犯了皇帝的威儀。田承嗣十年不曾屈膝跪拜，卻為了尊重郭子儀而下拜，頑強的藩鎮自覺寒心。陶淵明不願為五鬥米折腰，清高的名士驟然辭去官職歸隱田野。

　　手指織細如春筍，目光流盼似秋波。

　　肩膀高聳好似玉樓，眼光清澈好似銀海。雙淚下垂仿佛玉筯（箸）的白潤；頭角崢嶸仿佛珠庭的聳峙。

　　放下擔子讓肩膀休息叫做息肩；倔強不肯低頭服從名為強項。

　　丁謂替人拂須，這是何等的諂媚啊！北齊的彭樂打仗受了傷，割去流出的腸子繼續作戰，他的行為是多麽英勇啊！

　　剜肉醫瘡權且救濟眼前的急難，胸口受了傷，卻去撫摸腳趾，這是為了安定軍心所出的計策。

　　漢代張良曾踩劉邦的腳，附耳低語出謀策劃；東方朔聽見黃眉翁說，他三千年返骨洗髓一次，二千年剝皮伐毛一次。

　　契丹軍懼怕尹繼倫稱他為黑麵大王；蘇東坡稱頌烏府先生鐵作肝。

　　土木形骸是說視身體土木，不刻意去妝扮修飾。鐵石心腸則形容人秉性堅強剛毅，不隨意動感情。

　　與人會麵叫做得挹芝眉；邀請人家說敢攀玉趾。

　　侏儒指人的身材矮小；魁梧是說人的身材高大奇偉。龍章鳳姿形容生得文采光輝，是國家的棟梁之才，一定可以成為朝廷的大官；獐頭鼠目形容相貌猥瑣、舉動粗俗之人，多數是鄉野無用之夫。

　　人們遇到害怕的事，則會畏首畏尾，形容恐懼過分。刻骨銘心比喻感恩或情意永世不忘。

　　相貌醜陋稱為其貌不揚。麵貌姣美稱做麵如冠玉。耳朵聾了，別人說話一次聽不清楚，必須請別人重說，所以叫做重聽。跛足的人行動遲滯，步履蹣跚。

　　期期艾艾是說言語不流暢，是對口吃者的稱呼。喋喋便便是話多而且變動迅速，有暗地裏說別人壞話、挑唆的意思。

　　最值得欽羨的是小心翼翼、謹慎恭敬的心；最值得厭惡的是大言自誇、不知慚愧，這種行為令人鄙惡。腰身細稱為柳腰，身材瘦小叫做雞肋。

　　嘲笑他人牙落齒缺就說狗竇大開；譏諷他人猶豫不決說首鼠僨事。

　　兩個人意見不一致，一個胸中像冰一樣冷，一個胸中像火炭一樣熱，冰炭無法和洽的。口中不作評論，心裏卻自有評論就叫做皮裏春秋。

　　嘴唇沒有了，牙齒就會感到寒冷，形容彼此利害相關，一方有了損害，另一方也會受牽連。足上首下形容尊卑上下的位置顛倒了，那便不成體統了。人們逢到做事順暢，一旦舒暢得意便會吐氣揚眉表示心裏的快樂。用真誠來對待別人，好比拿出自己的心來放到別人的腹內一樣。

　　心中恐慌六神無主，便覺得心也亂了。晉嵇叔夜身驅雄偉，他喝醉酒的時候，好似一座玉山將要倒下來的樣子，好看得很。睡得很香甜叫做黑甜，睡臥在床叫做息偃。

　　口中還留著乳臭之味，是說人年幼無知；三折肱方為良醫，是說醫生老成練達。

　　西施偶然心疼，皺著眉頭，用手捧著心口，更增添柔弱之美。楊貴妃出浴露出她的乳峰，越發顯出她的妖豔。俗人肉眼是不能識別賢德之人。青睛是智者慧眼，能夠看透他人超逸不凡的本質。

　　聳起肩膀是一種奉承他人的卑鄙態度；假裝笑容去附和他人，好比是奴仆一般的失去人格。忠義的誌士一片赤心，希望能有報效國家的機會。喜歡搬弄口舌是非的婦人，是招致禍患的緣由。

　　做事稱心如意，稱為如願。做了羞愧的事叫做腆顏。喜愛多嘴嘮叨的人叫做饒舌。食物味美合乎口味稱為可口。

　　周文王仁慈愛民，連枯骨也沾上恩惠，這種仁慈德澤是很值得稱頌的。不露聲色的把奸邪為惡的心思，包藏在腹內，這種人是最要當心留意他的。

　　唐太宗剪下自己的胡須，為臣僚配藥治病；顏呆卿痛罵叛亂賊子，不肯屈服竟被割去了舌頭。

　　橫逆無理的事，不去計較他，稱為置之度外。洞察敵情胸有成竹叫做在我目中。口裏好像有雌黃，王衍最會談論哲理。阮籍能作青白眼，對俗客以白眼，對他所尊重與喜愛的人則作青眼。

　　潘嶽姿容甚美，每次外出婦女爭投佳果，每次回來都是滿車的果子，這是因為他麵貌的可愛。張孟陽麵貌醜陋，小孩子見了他就扔石頭，使他狼狽不堪。

　　世上的事真是千奇百怪，婦女竟然也會生出了胡須。世上最駭人聽聞的，男人竟然會生出了孩子。事情緊迫好比火燒到了眉毛一樣，求人家相助謂之燃眉之急。做事錯過了時機，事後追悔，好比已經咬到肚臍一般，是來不及了。秦國和越國相隔很遠，彼此毫無關係，所以二國的關係疏遠互不關心，可說如同秦越人之視肥瘠。宋朝楊樸朝廷派他去做官，他的妻子在送別時作了一首詩，有“今日捉將官裏去，這回斷送老頭皮”這二句話。

　　不做事沒有功勞，而白拿奉祿的人，叫做屍位素餐。學問淺陋、庸碌無能的人叫做行屍走肉。

　　隻要還存有一絲氣息，所立下的誌願不容許有半絲鬆懈，依舊不肯拋棄的。一個人獨處一室的時候，也要當作有許多人監視著一樣，不做壞事不生惡念，我的心怎敢自欺欺人呢？

　　“故事”

　　春秋時著名的大學問家老子（又稱老聃），本名李耳，字伯陽，楚國人，是著名的《道德經》的作者。他在周朝做官時，孔子也曾去向他請教實踐的方法。

　　有一次，老子的老師常縱生病了，他前去探望。常縱倚在床上，張開嘴讓老子看，問他道：“我的舌頭還在裏麵嗎？”老子答道：“在裏麵呀。”常縱又問他道：“我的牙齒也還有嗎？”老子搖搖頭說：“牙齒是沒有了！”常縱接著又問道：“你明白這是什麽道理嗎？”老子回答道：“舌頭之所以還存在，我想那是因為它很柔軟的緣故吧！牙齒之所以脫落，可能是因為它太剛強的原因吧？”常縱聽了，高興地點頭說：“你說得沒錯，世界上的事情、道理都是這樣的。”

　　常縱是主張仁義而鄙棄強暴的，所以他借用舌頭和牙齒來說明：舌頭因其柔（仁義）而存在，牙齒因其剛（強暴）而覆亡（脫落）。仁義必定戰勝強暴，這是堅定不移的道理。做人如此，國家亦如此。

　　衣服

　　冠稱元服，衣曰身章。

　　曰弁曰冔曰冕，皆冠之號；日履日舄曰屣，悉鞋之名。

　　上公命服有九錫，士人初冠有三加。

　　簪纓縉紳，仕宦之稱；章甫縫掖，儒者之服。

　　布衣即白丁之謂，青衿乃生員之稱。

　　葛屨履霜，誚儉嗇之過甚；綠衣黃裏，譏貴賤之失倫。

　　上服曰衣，下服曰裳；衣前曰襟，衣後曰裾。

　　敝衣曰襤褸，美服曰華裾。

　　繈褓乃小兒之衣，弁髦亦小兒之飾。

　　左衽是夷狄之服，短後是武夫之衣。

　　尊卑失序，如冠履倒置；富貴不歸，如錦衣夜行。

　　狐裘三十年，儉稱晏子；錦幛四十裏，富羨石崇。

　　孟嚐君珠履三千客，牛僧孺金釵十二行。

　　千金之裘，非一狐之腋；綺羅之輩，非養蠶之人。

　　貴著重裀疊褥，貧者裋褐不完。

　　卜子夏甚貧，鶉衣百結；公孫弘甚儉，布被十年。

　　南州冠冕，德操稱龐統之邁眾；三河領袖，崔浩羨裴駿之超群。

　　虞舜製衣裳，所以命有德；昭侯藏敝袴，所以待有功。

　　唐文宗袖經三浣，晉文公衣不重裘。

　　衣履不敝，不肯更為，世稱堯帝；衣不經新，何由得故，婦勸桓衝。

　　王氏之眉貼花鈿，被韋固之劍所刺；貴妃之乳服訶子，為祿山之爪所傷。

　　薑氏翕和，兄弟每宵同大被；王章未遇，夫妻寒夜臥牛衣。

　　綬帶輕裘，羊叔子乃斯文主將；葛巾野服，陶淵明真陸地神仙。

　　服之不衷，身之災也；縕袍不恥，誌獨超歟。

　　“心得”

　　冠是戴在頭上的服飾稱為元服；衣是穿在身上的文采稱為身章。冕、弁都是帽子的名稱；舃、履都是鞋子的名稱。士人成年行冠禮，要換三次帽子，稱為三加。上公的命服有九等，皆君主所賜叫做九錫。

　　簪纓、縉紳都是仕宦享有的榮光。章甫、縫掖皆為讀書人所穿的衣服。

　　布衣就是白丁、平民的稱呼；青衿乃是生員、秀才的名稱。葛屨是夏天穿的單鞋，如果冬天穿著夏天的單鞋去踩霜踏雪，那便是儉樸吝嗇得太過份了，所以才會受人嘲諷。綠是雜色為賤，黃是正色為貴，如果拿綠色衣料做麵，黃色衣料做裏，便是貴賤倫常的顛倒，故而會受到譏笑。

　　上身的服裝叫做衣，下身的服裝叫做裳。衣的前幅稱做襟，後幅稱作裙。

　　華麗的衣服大都由綺羅紈素所做成的，所以華服稱為綺紈。破舊的衣衫大都是縷縷分垂，所以敝衣喚作藍縷。繈褓是嬰兒的服裝，弁髦是孩童的帽子。

　　凡是不講尊卑次序的人，好比用帽子上的布去補鞋子一樣不分上下；富貴得意的人，不回到家鄉去，好比穿了華麗的衣服，在黑夜中行走，別人不知道他的榮耀。一件狐皮袍穿了三十年，晏子的儉樸為人所稱道；石崇與王愷比富，列錦幛五十裏，其豪富讓王愷羨慕。

　　孟嚐君門下有三千珠履客，牛僧孺多畜姬妾，堂前的金釵排列了十二行。價值千金的皮袍，不是一隻狐狸腋下之毛就能縫製而成的。身著綺羅綢緞者，都是富貴人家，而不是養蠶的人。富貴者的衣被鋪蓋，用得都是重重疊疊的毯子褥子。貧窮的人有的連短褐粗布的衣衫都不完整。

　　公孫弘非常節儉，一床布被蓋了十年。子夏家貧衣著破爛，到處打著補釘已經百結了。在京洛間布衣都化成了黑衣，這是詩人雕琢的美句；宋蘇東坡到金山寺訪佛印，互談禪語，東坡未能答出，佛印請他解下玉帶來，留在山門上，因為蘇學士參透不出那上乘禪。

　　司馬相如和卓文君回成都後，把珍貴的鷫鸘裘換酒喝，晉朝王恭穿了白鶴毛做成的大衣在雪裏行走，孟昶見了稱讚道；名士的風度，實在瀟灑得很。和尚穿了忍辱鎧或無垢衣，佛門裏四大皆空，實在冷清得很。

　　裴駿智能超群，魏太祖曾向崔浩誇裴為三河領袖。司馬徽稱讚龐統才華出眾，為南州士人的冠冕。

　　虞舜製定衣裳的圖案顏色等級，賜命於有德之人，魏昭侯收藏破褲，等待著賞給有功之人。晉文公提倡節儉，不同時穿兩件皮衣。唐文宗的衣服洗了三次仍在穿。

　　衣服鞋子不穿到有破損，不肯換新的，所以世人稱頌堯帝儉樸。新做的衣服不穿用，那裏有舊衣可穿呢！大家都稱桓衝的清廉。

　　薑家兄弟和睦每晚都睡在一起，同蓋一條大被。王章未得到君王的賞識之前十分貧困，寒冷冬夜睡在草編的牛衣上，夫妻兩人，在牛衣裏哭泣。

　　羊祐鎮守裏陽，不著戎服緩帶輕裘，世人稱為斯文主將。陶淵明棄官隱居，葛巾野服對菊飲酒真是陸地上的神仙。

　　衣服如果穿得不合自己的身份，會招來殺身之禍；身著破袍而不以為恥，其誌向的確超越眾人啊！

　　“故事”

　　衣帽關係到一個人的身份尊嚴，衣帽不振常常會使人處於尷尬地位。西漢武帝時，有一個叫汲黯的人，字長儒。他先任東海太守，接著又做主爵都尉。汲黯推崇道表法裏的黃老學說，對漢武帝常常直言勸諫，武帝既尊敬他，又有點怕他。漢武帝可以和大將軍衛青蹲在床邊上聊天，可以不戴帽子和丞相公孫弘談話，但不戴帽子就不敢見汲黯。一次，汲黯有事來見漢武帝，漢武帝當時正好沒戴帽子，於是趕緊躲在帳幕後麵，派其他人去接受汲黯的意見。由於汲黯為人耿直，對皇帝也敢直言進諫，所以許多大臣甚至一些諸侯王也都懼怕他。

　　人事

　　大學首重夫明新，小子莫先於應對。

　　其容固宜有度，出言尤貴有章。

　　智欲圓而行欲方，膽欲大而心欲小。

　　閣下足下，並稱人之辭；不佞鯫生，皆自謙之語。

　　恕罪曰原宥，惶恐曰主臣。

　　大春元、大殿選、大會狀，舉人之稱不一；大秋元、大經元、大三元，士人之譽多殊。

　　大掾史，推美吏員；大柱石，尊稱鄉宦。

　　賀入學曰雲程發軔，賀新冠曰元服加榮。

　　賀人榮歸，謂之錦旋；作商得財，謂之稇載。

　　謙送禮曰獻芹，不受饋曰反璧。

　　謝人厚禮曰厚貺，自謙禮薄曰菲儀。

　　送行之禮，謂之贐儀；拜見之貲，名曰贄敬。

　　賀壽儀曰祝敬，吊死禮曰奠儀。

　　請人遠歸曰洗塵，攜酒進行曰祖餞。

　　犒仆夫，謂之旌使；演戲文，謂之俳優。

　　謝人寄書，曰辱承華翰；謝人致問，曰多蒙寄聲。

　　望人寄信，曰早賜玉音；謝人許物，曰已蒙金諾。

　　具名帖，曰投刺；發書函，曰開緘。

　　思暮久曰極切瞻韓，想望殷曰久懷慕藺。

　　相識未真，曰半麵之識；不期而會，曰邂逅之緣。

　　登龍門，得參名士；瞻山鬥，仰望高賢。

　　一日三秋，言思暮之甚切；渴塵萬斛，言想望之久殷。

　　暌違教命，乃雲鄙吝複萌；來往無憑，則曰萍蹤靡定。

　　虞舜慕唐堯，見堯於羹，見堯於牆；門人學孔聖，孔步亦步，孔趨亦趨。

　　曾經會晤，曰向獲承顏接辭；謝人指教，曰深蒙耳提麵命。

　　求人涵容，曰望包荒；求人吹噓，曰望汲引。

　　求人薦引，曰幸為先容；求人改文，曰望賜郢斫。

　　借重鼎言，是托人言事；望移玉趾，是浼人親行。

　　多蒙推轂，謝人引薦之辭；望作領袖，托人倡首之說。

　　言辭不爽，謂之金石語；鄉黨公論，謂之月旦評。

　　逢人說項斯，表揚善行；名下無虛士，果是賢人。

　　黨惡為非，曰朋奸；盡財賭博，曰孤注。

　　徒了事，曰但求塞責。

　　戒明察，曰不可苛求。

　　方命是逆人之言，執拗是執己之性。

　　曰覬覦，曰睥睨，總是私心之窺望；曰倥傯，曰旁午，皆言人事之紛紜。

　　小過必察，謂之吹毛求疵；乘患相攻，謂之落井下石。

　　欲心難厭如溪壑，財物易盡若漏卮。

　　望開茅塞，是求人之教導；多豪藥石，是謝人之箴規。

　　芳規芳躅，皆善行之可慕；格言至言，悉嘉言之可聽。

　　無言曰緘默，息怒曰霽威。

　　包拯寡色笑，人比其笑為黃河清；商鞅最凶殘，常見論囚而渭水赤。

　　仇深曰切齒，人笑曰解頤。

　　人微笑曰莞爾，掩口笑曰胡盧。

　　大笑回絕倒，眾笑曰哄堂。

　　留位待賢，謂之虛左；官僚共署，謂之同寅。

　　人失信曰爽約，又曰食言；人忘誓曰寒盟，又曰反汗。

　　銘心鏤骨，感德難忘；結草銜環，知恩必報。

　　自惹其災，謂之解衣抱火；幸離其害，真如脫網就淵。

　　兩不相入，謂之枘鑿；兩不相投，謂之冰炭。

　　彼此不合曰齟齬，欲進不前曰趦趄。

　　落落不合之詞，區區自謙之語。

　　竣者作事已畢之謂；醵者斂財飲食之名。

　　讚襄其事，謂之玉成；分裂難完，謂之瓦解。

　　事有低昂曰軒輊，力相上下曰頡頏。

　　憑空起事曰作俑，仍踵前弊曰效尤。

　　手口共作曰拮據，不暇修容曰鞅掌。

　　手足並行曰匍匐，俯首而思曰低徊。

　　明珠投暗，大屈才能；入室操戈，自相魚肉。

　　求教於愚人，是問道於盲；枉道以幹主，是衒玉求售。

　　智謀之士，所見略同；仁人之言，其利甚溥。

　　班門弄斧，不知分量；岑樓齊末，不識高卑。

　　勢延莫遏，謂之滋蔓難圖；包藏禍心，謂之人心叵測。

　　作舍道旁，議論多而難成；一國三公，權柄分而不一。

　　事有奇緣，曰三生有幸；事皆拂意，曰一事無成。

　　酒色是耽，如以雙斧代孤樹；力量不勝，如以寸膠澄黃河。

　　兼聽則明，偏聽則暗，此魏征之對太宗；眾怒難犯，專欲難成，此子產之諷子孔。

　　欲逞所長，謂之心煩技癢；絕無情欲，謂之槁木死灰。

　　座上有江南，語言須謹；往來無白丁，交接皆賢。

　　將近好處，曰漸入佳境；無端倨傲，曰旁若無人。

　　借事寬役曰告假，將錢囑托曰夤緣。

　　事有大利，曰奇貨可居；事宜鑒前，曰覆車當戒。

　　外彼為此曰左袒；處事而可曰模棱。

　　敵甚易摧，曰發蒙振落；誌在必勝，曰破釜沉舟。

　　曲突徙薪無恩澤，不念預防之力大；焦頭爛額為上客，徒知救急之功宏。

　　賊人曰梁上君子，強梗曰化外頑民。

　　木屑竹頭，皆為有用之物；牛溲馬渤，可備藥石之資。

　　五經掃地，祝欽明自褻斯文；一木撐天，晉王敦未可擅動。

　　題鳳題午，譏友譏親之隱詞；破麥破梨，見夫見子之奇夢。

　　毛遂片言九鼎，人重其言；季市一諾千金，人服其信。

　　嶽飛背涅精忠報國，楊震惟以清白傳家。

　　下強上弱，曰尾大不掉；上權下奪，曰太阿倒持。

　　當今之世，不但君擇臣，臣亦擇君；受命之主，不獨創業難，守成亦不易。

　　生平所為皆可對人言，司馬光之自信；運用之妙惟存乎一心，嶽武穆之論兵。

　　不修邊幅，謂人不飾儀容；不立崖岸，謂人天性和樂。

　　蕞爾幺麽，言其甚小；鹵莽滅裂，言其不精。

　　誤處皆緣不學，強作乃成自然。

　　求事速成曰躐等，過於禮貌曰足恭。

　　假忠厚者謂之鄉願，出人群者謂之巨擘。

　　孟浪由於輕浮，精詳出於暇豫。

　　為善則流芳百世，為惡則遺臭萬年。

　　過多曰稔惡，罪滿曰貫盈。

　　嚐見冶容誨淫，須知慢藏誨盜。

　　管中窺豹，所見不多；坐井觀天，知識不廣。

　　無勢可乘，英雄無用武之地。

　　有道則見，君子有展采之思。

　　求名利達，曰捷足先得；慰士遲滯，曰大器晚成。

　　不知通變，曰徒讀父書；自作聰明，曰徒執己見。

　　淺見曰膚見，俗言曰俚言。

　　識時務者為俊傑，昧先幾者非明哲。

　　村夫不識一丁，愚者豈無一得。

　　拔去一丁，謂除一害；又生一秦，是增一仇。

　　戒輕言，曰恐屬垣有耳；戒輕敵，曰無謂秦無人。

　　同惡相幫，調之助桀為虐；貪心無厭，謂之得隴望蜀。

　　當知器滿則傾，須知物極必反。

　　喜嬉戲名為好弄，好笑謔謂之詼諧。

　　讒口交加，市中可信有虎；眾奸鼓釁，聚蚊可以成雷。

　　萋菲成錦，謂譖人之釀禍；含沙射影，言鬼蜮之害人。

　　針砭所以治病；鴆毒必至殺人。

　　李義府陰柔害物，人謂之笑裏藏刀；李林甫奸詭諂人，世謂之口蜜腹劍。

　　代人作事，曰代庖；與人設謀，曰借箸。

　　見事極真，曰明若觀火；對敵易勝，曰勢若摧枯。

　　漢武內多欲而外施仁義，廉頗先國難而後私仇。

　　臥榻之側，豈容他人鼾睡，宋太祖之語；一統之世，真是胡越一家，唐太宗之時。

　　至若暴秦以呂易嬴，是嬴亡於莊襄之手；弱晉以牛易馬，是馬滅於懷湣之時。

　　中宗親為點籌於韋後，穢播千秋；明皇賜洗兒錢於貴妃，醜萬代。

　　非類相從，不如鶉鵲；父子同牝，謂之聚麀。

　　以下淫上謂之烝，野合奸倫謂之亂。

　　從來淑慝殊途，惟在後人法戒；欺世情濁異品，全賴吾輩激揚。

　　“心得”

　　大學之道最重要的是明明德、日日新，小孩子學禮儀，首先要學應對的話語和禮節。人的儀容舉止固然要適宜合度，說話言語尤應有條理合文法。

　　智能要圓通，品行要端正，膽量要大而心卻要細。執事和足下都是對人的尊稱；不佞、鯫生都是稱自己的謙詞。

　　請求別人原諒說原宥，自己惶悚恐懼主臣。大殿選、大春元都是對舉人的不同美稱；大貤對、大碩望是對出仕和隱居的讚美也是不同。

　　大掾史是對屬官吏員的美稱，大柱石是對重臣鄉宦的尊稱。祝賀別人入學讀書說雲程發軔。祝賀別人升官說是元服始加。

　　祝賀別人榮耀婦來謂之錦旋。祝賀別人經商發財稱之稇載。

　　送人禮物自謙為獻芹。不接受禮物的婉辭則說反璧。感謝別人贈予厚禮說厚貺；自謙所送之禮微薄言菲儀。

　　贈送給人的路費叫贐儀；初次求見人時的禮物名贄敬。

　　賀壽的禮稱祝敬。吊喪的禮稱奠儀，接風的酒叫洗塵，送行的酒叫做祖賤。

　　犒賞仆役、隨從叫做旌使；請酒兼帶演戲叫做優傷。

　　感謝別人寄來書信說辱承華翰；對別人轉致的問候表示謝意說多蒙寄聲。盼望對方寄信來說早賜玉音；感謝人家許諾的事或物說已蒙金諾。

　　備貼拜訪他人稱為投刺。拆閱信函稱為開緘。自己對他人思念長久，素同李白的瞻韓之切；想望很是殷勤，早像長卿的慕蘭之懷。

　　相識不深，了解並不真切，稱為才有半麵的認識。道途上不期然而相遇，真可算是邂逅的因緣。

　　拜謁名人得其援引以增聲譽謂之登龍門；傾慕仰望高士賢人，稱為瞻山鬥、仰高賢。思念之殷切，一日如隔三秋；訪友不遇而空回，渴心歸去生塵埃積了萬斛。

　　離別已經很長久，使人鄙吝的私見，難免複萌；都是離別數日的自謙而尊人之語；在外奔波來往沒有依憑，好像飄蕩的亂蓬，沒有固定的地方。

　　虞舜仰慕唐堯，堯去世三年後，飲食起居仍然處處想到他，顏淵效法孔子，亦步亦趨，事事仿效。

　　曾經與人會麵，說是向已承奉顏色，接受言辭。感謝他人指教，則說幸蒙提耳親箴，麵命親切。

　　求人為己吹噓稱為望汲引，請人包容原諒為包荒。求人推薦事情，說是請你代為先容，請人刪改文章則說懇請郢斷。

　　借重鼎言是請托有聲望者為自己說一些好話，使事情容易辦成，乞移玉趾是請求別人親自前來。多蒙推榖這句話是說感謝別人引薦，望為領袖，請別人出來領導當首領。

　　品評鄉黨的人物推稱月旦。結交良善的朋友，有若金蘭。逢人必說項斯，誌在表揚人家的好處；名下定無虛士則感歎欽佩對方果然有才能。

　　與惡人結成黨派，做非法的事，稱作朋比為奸；盡所有錢財拿去賭博，名為孤注一擲。隻想馬虎敷衍的結束一件事則說但求塞責；勸陰別人細究深察事情的根底則說不必苛求。

　　方命是婉言對方囑托不能照辦，執拗是執己之性固執倔強。覬覦、睥睨都是說非分的冀圖或窺視；倥總、旁午皆言事多不暇，交錯紛繁很匆忙的樣子。

　　不肯諒解細小的過失，甚且刻意挑剔，好比吹去皮毛尋找疵病。別人有急難不僅不救，反而乘機陷害，叫做落井下石。欲望難以滿足如同河流深穀難以填平；財物容易流失，如同用有漏洞的酒器盛酒。

　　請求別人教導，忽然間領悟，稱為茅塞頓開；感謝別人規勸說多蒙藥石。清修和芳躅都是懿美的品行，可作為效法、仰慕的對象；確論和美談都是值得聽取牢記的嘉言值得稱揚。

　　凡事謹慎小心稱為忍默；頓時平息怒氣就叫霽威。包公難得有笑容，世人將他的笑容比作黃河清，晉阮籍能為青白眼，見人家拘束禮法的，就用青白眼看他。

　　仇恨到了極點稱為切齒，相交至好叫知心。開懷歡笑稱為解頤。微露笑容稱為莞爾；撫著掌笑著前仰後傾叫做聞言絕倒。掩住了口也忍不住叫做對客葫盧，向隅是一人獨抱悲傷，哄堂是所有的人同時大笑。

　　留著首席等待上賓叫做虛左；同在一處做官叫做同寅；爽約、食言都是失掉信用的意思。違背誓言叫做寒盟或反汗。感恩戴德永世不妄稱為銘心鏤骨；牢記恩德，必當圖報稱為結草銜環。自己招惹來的災殃，好像脫去了衣服在很旺的爐火上；徼幸免去了禍患，如同脫離了魚綱，逃到很深的淵中。

　　雙方的情事不能配合相通，叫做枘鑿；雙方意氣不能相投，互不兼容稱為冰炭。彼此不能通融叫做齟齬。欲進而不前謂趦趄。落落是孤獨難以相合的意思，區區是謙稱自己卑小微賤的意思。

　　竣字就是所做的事情已經完畢的意思。醵飲就是大家湊了錢，去買酒來聚會飲酒。幫他人的忙，使他做事能成，好像琢玉成器，所以叫做玉成。眾人的心已經四分五裂，難以整合所以叫做瓦解。一樣的事情，偏要分出輕重就叫做軒輊。力量不相上下叫做頡頏。

　　首開惡例叫做作俑。沿襲前人的弊端稱作效尤。做事艱難辛苦，手口共作稱為拮據；勞祿繁忙無暇修飾儀容稱為鞅掌。手腳一齊著地，慢慢向前移行稱為匍匐。低頭沉思戀戀難舍稱為低徊。

　　明珠投在暗處，覺得委屈了一個人的才能，入室操戈傷了一家的和氣，是指自相魚肉殘殺。向愚人請教，如同向瞎子問路一樣，勢必一無所獲。背棄道義而求用，好比衒玉求售既虛假又淺薄。

　　有智慧的人，見解大略相同，仁德之人，一句話能使百姓普遍獲利。班門弄斧是說人無自知之明，在行家的麵前賣弄。岑樓齊末則謂人見識淺薄，隻求高樓的屋頂齊他的尖頂，是不識事物的高低根本。

　　禍患一旦蔓延難以遏止，好比滋生的蔓草很難剪除。外表善良胸中懷著險惡禍患他人，說他是奸詐的情形不可測度。在路旁建造房子，而議論的人太多，則事情難以成功。一國三公謂事權不能統一，讓人難以適從。

　　會合有奇緣說三生都有幸福；辦事皆與本意相違，沒有一事會成功。貪戀酒色，好比拿兩把利斧砍一棵樹，沒有不毀壞的。無才又無力，像取一寸膠質，想去澄清黃河的水，力量上必定不能勝任。

　　聽取眾人所說的話，就會明白，隻聽信一個人的私語，就會糊塗了，這是魏征對唐太宗所說的話。眾人都生氣了就犯他不得，一個人私心所要的不容易做成功，這是子產諷勸子孔的話。有人擅長或愛好某種技藝，一有機會就想要表現自己的才能，如同身養心煩不能自忍。沒有任何的嗜好或欲望，如同已枯死的樹木及已熄的灰燼，沒有半點生氣。

　　江南人聽了鷓鴣曲會思鄉欲歸，所以席間如有江南客，說話唱曲要謹慎。往來無白丁，即言所交的朋友皆為有名望的賢人。境況逐步好轉，興味漸漸濃厚可說漸入佳境。言行舉止傲慢不恭，謂之“旁若無人”。因事請免工作叫做告假。送錢給權貴求他引薦稱為匯緣。

　　挾持某物作為資本，以博取功名利祿名為奇貨可居。以往事為教訓叫做覆車當戒；一事分出彼此的輕重即偏袒一方稱為左袒。處理事情含糊其辭不置可否叫做模棱。輕而易舉地摧毀敵人，如同去掉灰塵，搖落敗葉一樣的容易。下定決心誌在必勝稱為破釜沉舟。勸他彎曲煙囪移開茅草，沒有給他一些恩澤，是不事先去預防火滅的發生。發生了火滅，參與救火的人都搞得焦頭爛額，主人將這些來救火的人，當作上客對待，隻知道他們參與救火的功勞；謂禍患已起，隻知救急才算功大，而沒有想到防患於未然的重要性。偷竊別人財物的人稱為梁上君子；強硬頑固不從教化稱為化外頑民。

　　木屑都是有用之物，牛糞、馬勃也可備作治病的竹頭藥物。祝欽明熟讀經書，卻在宴會上出盡洋相，自侮斯文，世人譏為五經掃地。晉朝王敦謀反前曾夢見一木撐天，圓夢者告誡不可擅動，以消除他的反意。

　　題鳳、書午都是譏諷親友的隱詞；夢中破麥、夢中分梨，都是預兆要與丈夫、兒子相見的奇夢。王遂的幾句話強於百萬的兵馬，人們看重他的話，比作片言九鼎。季布的諾言必然兌現，人們佩服他的信用，稱作一諾千金。

　　嶽飛背上刺有盡忠報國之字，誌士盡一片忠心報答國家。大儒楊震把清白廉潔傳給子孫；臣下強盛，君上懦弱如同尾巴太大了，轉不過身來稱為尾大不掉。下屬奪了上司的權柄，或以權柄授人，謂太阿倒持。

　　暫時代替他人去辦事叫做代庖。幫助他人籌畫叫做借箸。事理看得真切明亮，就好像觀看火光。對付敵兵很容易戰勝，這種情勢有若摧毀枯木。

　　司馬光自信光明正大，生平所做的事都是可以對人說的，這是溫公自信的言語。嶽飛論兵法，認為運用兵法的奧妙訣竅，全在於憑智慧隨機應變。人不修飾儀表容顏，是說人平坦率直。不立崖岸是說人的性格隨和。

　　蕞爾、麽麽都是微少之意；囪莽滅裂則是指輕率莽撞做事不精細。人會做錯事，都是因為沒有好好地學習。勉強自己努力去做，久而久之習慣便成自然。

　　做事太講求速成，不循次序叫做踖等。對待人過分的謙恭禮貌稱為足恭。貌似忠厚偽善欺世者謂之鄉願。才華事功超出常人者稱作巨擘。孟浪是粗疏囪莽之意，大都由輕率浮薄裏得來。精細周詳則出於從容閑靜，深思熟慮。

　　做善事自然流芳百世；為非作歹者便要遺臭萬年。過錯太多叫做稔惡；罪惡累累謂之貫盈。

　　容貌裝扮得太妖冶，便會招惹別人產生淫亂的意途。財物收藏不謹慎，等於慫恿盜賊來行竊。從竹管中窺看野豹，所看到的範圍並不多，也不是全部；坐在井內觀看天空，則眼界狹小見識不廣。

　　沒有適當的環境時機，英雄豪傑空有才能也無處施展。天下有道，君子才會出來為國家成就一番事業，才能大展才能。稱讚人家遇事順利，手腳快的人，很早便功成名就。安慰士人得名遲滯，便說大器晚成。

　　凡事死守教條不知變通，徒然死讀父親的遺書。凡事自以為聰明，固守成見。見識淺顯稱作膚見；世俗常說的話叫做俚言。既是明智的有識之士，就不會看不出事物細微變化的先兆。既然是英雄豪傑，就能洞識當前時勢並作出正確的決定。

　　愚笨的人提出一千條的意見，總有一條是不可取的。鄉民村夫等武夫，連一個丁字都不曾識得。告戒人們不要輕敵，就說不要以為秦國沒有人。提醒大家說話謹慎，則說可能有人在牆外偷聽。

　　幫助惡人做壞事則說助桀為虐，通同作惡互相成就；既得了隴又想得到蜀，是說貪求財利，從來不懂知足。要曉得容器裝滿了水，一定要傾覆出來。事物到了極端必然會轉向反麵。

　　喜歡嬉戲玩樂叫做好弄。好說笑話言語風趣謂之詼諧。謠言誹謗在市井中到處流傳，假的事也會變成真的，使人相信鬧市中竟會有老虎。眾多奸邪謠唇鼓舌所造成的聲勢，就像一大群蚊子聚集在一起，聲音如同雷聲一樣的大。

　　萋斐成錦是說進讒言者羅織別人細小的過失，以致釀成大罪。含沙射影則是說惡人暗中攻擊或陷害他人。針砭都是古代的醫療用具，用它可以替人治病；鴆羽有毒放在酒裏，足以致人於死命。

　　陰陽柔和最能害人，李義府外表溫和內心陰險，人人都說他笑裏藏刀。奸詭譎詐暗地害人，就像李林甫一樣嘴上說得好聽，一肚子害人的詭計，世人稱為口蜜腹劍。拔去一丁意思是說除去一個大害。又生一秦是說又添了一個仇人。

　　自古以來人的為善為惡，並非隻有一種途徑，隻在於後世的人一則以效法一則以警戒。現今的時代，世人的品行有清也有濁，也並非一致，全在吾輩的身上，把他激勵把他表揚。

　　“故事”

　　齊地有個人喜歡一邊吃飯一邊罵人。他每次吃飯都罵他的仆從，甚至摔壞食具，亂丟筷子、調羹。同宿舍的人都討厭他，但都忍著不好發作。當他將要離開時，同宿舍的人送給他一隻狗，說：“這隻狗能捕捉禽獸。這件不豐厚的禮物就用來作為送別的紀念品吧。”走了二十裏路後，他停下來吃飯，把狗也喚來吃東西。這隻狗要吠叫一陣才吃飯，並一邊吃還要一邊吠叫。這個人坐在桌上罵人，狗便在下麵吠叫。每次吃飯都是這樣。有一天，他的仆從禁不住笑出聲來，這個人才發覺自己受了侮辱。

　　鬱離子說：“人隻有自己侮辱自己，然後別人才能侮辱他。”

　　飲食

　　甘脆肥膿，命曰腐腸之藥；羹藜含糗，難語太牢之滋。

　　禦食曰珍饈，白米曰玉粒。

　　好酒曰青州從事，次酒曰平原督郵。

　　魯酒茅柴，皆為薄酒；龍團雀舌，盡是香茗。

　　待人禮衰，曰醴酒不設；款客甚薄，曰脫粟相留。

　　竹葉青，狀元紅，俱為美酒；葡萄綠，珍珠紅，悉是香醪。

　　五鬥解酲，劉伶獨溺於酒；兩腋生風，盧仝偏嗜乎茶。

　　茶曰酪奴，又曰瑞草；米曰白粲，又曰長腰。

　　太羹玄酒，亦可薦馨；塵飯塗羹，焉能充餓。

　　酒係杜康所造，腐乃淮南所為。

　　僧謂魚曰水梭花，僧謂雞曰穿籬菜。

　　臨淵羨魚，不如退而結網；揚湯止沸，不如去火抽薪。

　　羔酒自勞，田家之樂；含哺鼓腹，盛世之風。

　　人貪食曰徒，食不敬曰嗟來食。

　　多食不厭，謂之饕餮之徒；見食垂涎，謂有欲炙之色。

　　未獲同食，曰向隅；謝人賜食，曰飽德。

　　安步可以當車，晚食可以當肉。

　　飲食貧難，曰半菽不飽；厚恩圖報，曰每飯不忘。

　　謝擾人曰兵廚之擾，謙待薄曰草具之陳。

　　白飯青芻，待仆馬之厚；炊金爨玉，謝款客之隆。

　　家貧待客，但知抹月披風；冬月邀賓，乃曰敲冰煮茗。

　　君側元臣，若作酒醴之麴蘖；朝中塚宰，若作和羹之鹽梅。

　　宰肉甚均，陳平見重於父老；戛羹示盡，邱嫂心厭乎漢高。

　　畢卓為吏部而盜酒，逸興太豪；越王愛士卒而投醪，戰氣百倍。

　　懲羹吹齏，謂人懲前警後；酒囊飯袋，謂人少學多餐。

　　隱逸之士，漱石枕流；沉湎之夫，藉糟枕麴。

　　昏庸桀紂，胡為酒池肉林；苦學仲淹，惟有斷齏畫粥。

　　“心得”

　　甘甜脆穌、農淳肥美的食物，吃多了便是腐爛腸胃的毒藥。對於那些終日以粗糧野菜充饑的人，很難描述牛、羊、豬這些佳肴的滋味。皇帝吃的食品叫珍饈，白米又稱玉粒。

　　青州從事是好酒的別名，平原督郵是劣酒的代稱。

　　雲液、香醪都是芳香醇厚的酒；龍團、雀舌都是上等的香茗。待客的禮儀漸衰微，稱為醴酒不設。款待客人十分菲薄叫做脫粟相留，竹葉青、狀元紅都是甜美的紅酒，鴨頭綠、鵝兒黃都是醇厚的香醪。

　　每天給酒三升很是快樂，唐朝王績極其愛酒；盧全特別喜好喝茶，喝了七杯茶以後覺得兩腋習習清風生。茶又名先春又稱瑞草；米也稱為白粲、長腰。

　　款待客人用驚雷莢的茶，供奉菩薩用紫茸香的茶，是僧家清寒的況味；呼酒為釣詩的釣兒，又叫做掃愁的帚子，是詩人閑雅的情致。

　　祭祀祖先不一定要豐饌美酒，隻要恭敬誠心，即使用肉汁清水，也可以薦祀的，把灰塵泥土當作羹飯隻可喜弄，那能救人饑荒呢！酒是杜康首先讓造的，豆腐則是淮南王劉安所發明。僧人給魚起個別名叫水梭花，給雞起的別名是穿籬菜。

　　吃了羊羔美酒，嘴裏發出嗚嗚的聲音，這是種田人家自己慰勞自己，表達出農家的歡樂。口裏含著食物，肚子吃得飽飽的，這是形容太平盛世人民飽食自得、無憂無慮的狀況。貪吃懶做的人，每天隻知吃喝叫做徒鋪啜；帶有輕視性的施舍叫做嗟來食。

　　貪於飲食不知厭足，這是饕餮這一類的人；看見食物就垂涎三尺，一副很想吃的樣子。

　　感謝主人殷勤款待賞賜食物叫做飽德；說人家解醒酒病叫做解醒。家境窮困時常吃不飽稱為半菽不飽。受人厚恩常思報答稱為每飯不忘。

　　兵廚之擾是表示叨擾酒食的謝意；主人自謙待客菲薄叫做聊設魯酒。給客人的仆人吃白米飯，用青草喂他的馬，由此可知主人待客之厚，炊金爨玉比喻飲食之精美豪奢，是賓客感謝主人款待隆重的說詞。

　　抹月披風是文人表示家貧，沒有東西可以招待客人的戲言，敲冰煮茗是冬天邀請客人的雅稱。

　　陳平分肉十分公平，鄉裏父老都誇獎他；大嫂厭惡劉邦，在他來時故意敲鍋子，表示羹已經吃完。畢卓在吏部做官，夜裏卻到鄰家偷酒喝，這種逸興未免太過分；越王把酒倒在河水上遊，讓軍士們都能喝到，軍士們感激他的恩惠，因而勇氣百倍。

　　懲羹吹齏是說因為喝熱湯燙傷了，連吃冷減菜，也不敢到口就吃，還要把他吹一吹，是懲前戒後，過分小心的意思。酒裏飯袋是形容人不學無術隻會吃喝。隱逸山林之士漱石枕流，是何等的清高；枕湎於酒中的人，如同坐在酒槽裏，靠在酒藥裏，每天活在醉鄉之中。

　　昏庸無道的桀、紂，為什麽要以酒為池，以肉為林，作長夜之飲呢？範仲淹刻苦求學，每天僅靠減菜與粥度日。

　　“故事”

　　東晉時的大詩人陶淵明是個極好飲酒的人。他曾說過：“平生不止酒，止酒情無喜。暮止不安寢，晨止不能起。”他的一生，曾做過幾次小官，最後一次是做彭澤（今江西彭澤）令。上任後，就叫縣吏替他種下糯米等可以釀酒的作物。正因“公田之利，足以為酒，故便求之”。晚年，生活貧困，常靠朋友周濟或借貸。可是，當他的好友、始安郡太守顏延之來看他，留下兩萬錢後，他又將錢全部送到酒家，陸續取酒喝了。

　　陶淵明生活在東晉末年，那是一個政治黑暗、社會動亂的時代。當時，門閥世族統治，等級製度極嚴，所謂“上品無寒門，下品無世族”。出身於破落官僚地主家的陶淵明，想在仕途上求發展，是極不利的。雖說他做過象州祭酒、參軍之類的小官，但當時官場中的爾虞我詐，勾心鬥角，卑汙險惡，也是為他正之耿介的性格所不容。所以他的飲酒，正如南朝梁代文學家蕭統在《陶淵明集序》中所說：“吾觀其意不在酒，亦寄酒為跡也。”陶淵明在他的《飲酒》詩中，就曲折地反映出對現實的深刻不滿。詩的最後幾句：“若複不快飲，空負頭上巾。但恨多謬誤，君當恕罪人。”其中蘊蓄著多少難言之隱啊。

　　宮室

　　洪荒之世，野處穴居；有巢以後，上棟下宇。

　　竹苞鬆茂，謂製度之得宜；鳥革翬飛，謂創造之盡善。

　　朝廷曰紫宸，禁門曰青瑣。

　　宰相職掌絲綸，內居黃閣；百官具陳章疏，敷奏丹墀。

　　木天署，學士所居，紫薇省，中書所蒞。

　　金馬玉堂，翰林院宇；柏台烏府，禦史衙門。

　　布政司，稱為藩府，按察司，係是臬司。

　　潘嶽種挑於滿縣，人稱花縣；子賤鳴琴以治邑，故曰琴堂。

　　潭府是仕宦之家，衡門乃隱逸之宅。

　　賀人有喜，曰門闌藹瑞；謝人過訪，曰蓬蓽生輝。

　　美奐美輪，禮稱屋宇之高華；肯構肯堂，書言父子之同誌。

　　土木方興，曰經始；創造已畢，曰落成。

　　樓高可以摘星，屋小僅堪容膝。

　　寇萊公庭除之外，隻可栽花；李文靖廳事之前，僅容旋馬。

　　恭賀屋成，曰燕賀；自謙屋小，曰蝸廬。

　　民家名曰閭閻，貴族稱為閥閱。

　　朱門乃富豪之第，白屋是布衣之家。

　　客舍曰逆旅，館驛曰郵亭。

　　書室曰芸窗，朝廷曰魏闕。

　　成均辟雍，皆國學之號；黌宮膠序，乃鄉學之稱。

　　笑人善忘，曰徙宅忘妻；譏人不謹，曰開門揖盜。

　　何樓所市，皆濫惡之物；壟斷獨登，譏專利之人。

　　蓽門圭竇，係貧士之居；甕牖繩樞，皆窶人之室。

　　宋寇準真是北門鎖鑰，檀道濟不愧萬裏長城。

　　“心得”

　　上古時代的人們，夏居荒野冬居山洞，以躲避毒蛇猛獸的禍害；自從有巢氏發明搭建房屋並教會大家之後，世人才建起有梁柱的屋宇來，人們才有了房屋可以居住，人民的生活才安定了下來。

　　房屋的基礎要像叢生的竹根一般堅固，工程要像茂盛的鬆樹一般繁密，這樣的建築合於體製，預示會興旺發達，華美高大的房屋，四麵張開如同飛鳥的翅膀一般的形態，而且光彩煥然，像雉雞的羽翼一般的美麗，創建得真是高大華麗，製作完善。

　　皇宮的前殿稱作紫宸殿，禁門的別名叫做青瑣門。宰相掌管帝王詔書，其官署又名黃閣。百官上朝，則在丹墀下奏陳章疏。木天署是翰林學士所在之處；紫微省是內閣中書辦公的場所。

　　金馬、玉堂都是翰林院的美稱。柏台、鳥府都是禦史台的別名。

　　布政司又稱藩府，是作為屏藩的意思；按察司也叫做皋司是專門審理司法事務的。

　　潘嶽任河陽縣令時，鼓勵百姓種桃樹，春天時全縣開滿桃花，故有花縣之稱。宓子賤以德治單父的百姓，終日鳴琴，身不下堂而單父大治，故而有琴堂之名。

　　用朱漆塗大門，同潭一樣深的府第，都是做官而有財勢的人家。用茅草搭蓋房屋，把木柵橫轉來當門用的，都是隱士的宅居。

　　祝賀別人家中有喜事，說門蘭藹瑞如同有一股喜氣遠臨，連門蘭上也集了許多祥瑞。有高貴的賓客來訪，覺得草屋柴門也增添了無數的光輝。

　　這是感謝別人來訪所說的話。尚書上說肯構肯堂，是說父子誌趣相同、子承父業的說辭，禮記上所說的美輪美奐，是形容房屋的華美高大。開始測量建造房屋叫做經始；建築工程完畢謂之落成。樓高千丈仿佛伸手就可以摘到星星。屋子狹小僅能容下一人的雙膝。

　　寇準家的庭院小，隻可以種幾株花卉。李宰相的廳前也很窄，僅能調轉馬頭。

　　恭賀別人蓋成新屋說燕賀；自謙屋子簡陋狹小說蝸居。平民百姓居住的地方叫做閭閻，貴族的府第外有閥閱，因此閥閱是貴族的代稱。朝廷宣布政令的處所叫做魏闕，學子誦讀詩書的書房稱為芸窗。驛站又稱為郵亭，是來往傳遞文書者所住的館舍。客棧又稱為逆旅。

　　成均、辟雍都是西周國學的名號，黌宮、庠序皆為西周鄉學的稱謂。規模宏壯莫過於四香閣的輝煌，文章華美真是造五鳳樓的手段。嘲笑別人健忘，就說如同搬家時丟掉了妻子；譏諷他不謹慎，如同打開門請強盜進來一樣。何樓所賣的東西，都是偽劣虛假之物，壟斷是譏誚那些蠅營狗苟、專門求利的小人。

　　裝設柴門和開狹洞的房屋，都是貧寒之士居住的地方，用繩子來縛住門，用破壇來當作窗口，這種房屋更是窮困潦倒之人所居住的。

　　一定要學習宋代寇準抗擊契丹進犯，才算得是北門鎖鑰。南朝檀道濟文武全才，不愧是萬裏長城，南朝除了他，還有誰能抵抗北兵的。

　　“故事”

　　北京故宮始建於明永樂四年（1406年），1420年基本竣工，是明朝皇帝朱棣始建。故宮南北長961米，東西寬753米，麵積約為725，000平方米。建築麵積15.5萬平方米。相傳故宮一共有9999.5間房，實際據1973年專家現場測量故宮有房間8704間。宮城周圍環繞著高12米，長3400米的宮牆，形式為一長方形城池，牆外有52米寬的護城河環繞，形成一個森嚴壁壘的城堡。故宮宮殿建築均是木結構、黃琉璃瓦頂、青白石底座，飾以金碧輝煌的彩畫。故宮有4個門，正門名午門，東門名東華門，西門名西華門，北門名神武門。麵對北門神武門，有用土、石築成的景山，滿山鬆柏成林。

　　故宮的建築依據其布局與功用分為“外朝”與“內廷”兩大部分。外朝以太和殿、中和殿、保和殿三大殿為中心，其中三大殿中的“太和殿”俗稱“金鑾殿”，是皇帝舉行朝會的地方，也稱為“前朝”。是封建皇帝行使權力、舉行盛典的地方。此外兩翼東有文華殿、文淵閣、上駟院、南三所；西有武英殿、內務府等建築。內廷以乾清宮、交泰殿、坤寧宮後三宮為中心，兩翼為養心殿、東六宮、西六宮、齋宮、毓慶宮，後有禦花園。是封建帝王與後妃居住之所。內廷東部的寧壽宮是當年乾隆皇帝退位後養老而修建。內廷西部有慈寧宮、壽安宮等。此外還有重華宮，北五所等建築。故宮從永樂年間建成到1911年清帝遜位的約五百年間，曆經了明清兩個朝代二十四位皇帝，是明清兩朝最高權力中心的代表。

　　器用

　　一人之所需，百工斯為備。

　　但用則各適其用，而名則每異其名。

　　管城子、中書君，悉為筆號；石虛中、即墨侯，皆為硯稱。

　　墨為鬆使者，紙號楮先生。

　　紙曰剡藤，又曰玉版；墨曰陳玄，又曰龍臍。

　　共筆硯，同富之謂；付衣缽，傳道之稱。

　　篤誌業儒，曰磨穿鐵硯；棄文就武，曰安用毛錐。

　　劍有幹將鏌之名，扇有仁風便麵之號。

　　何謂箑，亦扇之名；何謂籟，有聲之謂。

　　小舟名蚱蜢，巨艦曰艨艟。

　　金根是皇後之車，菱花乃婦人之鏡。

　　銀鑿落原是酒器，玉參差乃是簫名。

　　刻舟求劍，固而不通；膠柱鼓瑟，拘而不化。

　　鬥筲言其器小，梁棟謂是大材。

　　鉛刀無一割之利，強弓有六石之名。

　　杖以鳩名，因鳩喉之不噎；鑰同魚樣，取魚目之常醒。

　　兜鍪係是頭盔，叵羅乃為酒器。

　　短劍名匕首，氈毯曰氍毹。

　　琴名綠綺焦桐，弓號烏號繁弱。

　　香爐曰寶鴨，燭台曰燭奴。

　　龍涎雞舌，悉是香茗；鷁首鴨頭，別為船號。

　　壽光客，是妝台無塵之鏡；長明公，是梵堂不滅之燈。

　　桔槔是田家之水車，襏襫是農夫之雨具。

　　烏金，炭之美譽；忘歸，矢之別名。

　　夜可擊，朝可炊，軍中刁鬥；雲漢熱，北風寒，劉褒畫圖。

　　勉人發憤，曰猛著祖鞭；求人宥罪，曰幸開湯網。

　　拔幟立幟，韓信之計甚奇；楚弓楚得，楚王所見未大。

　　董安於性援，常佩弦以自急，西門豹性急，常佩韋以自寬。

　　漢孟敏嚐墮甑不顧，知其無益；宋太祖謂犯法有劍，正欲立威。

　　王衍清談，常持麈尾；橫渠講易，每擁皋比。

　　尾生抱橋而死，固執不通；楚妃守符而亡，貞信可錄。

　　溫嶠昔燃犀，照見水族之鬼怪；秦政有方鏡，照見世人之邪心。

　　車載鬥量之人，不可勝數；南金東箭之品，實是堪奇。

　　傳檄可定，極言敵之易破；迎刃而解，甚言事之易為。

　　以銅為鑒，可整衣冠；以古為鑒，可知興替。

　　“心得”

　　凡是一個人生活中所使用的各種物品，需要具備各種技能的工匠才能製造出來。雖然每種物品都有其適用之處，名稱則各不相同。

　　管城子、中書君都是毛筆的別號；石虛中、即墨侯都是硯台的各種不同稱呼。

　　墨又稱作鬆使者，紙稱作楮先生，銀光和玉版都是紙的別名；九子、隃麋都是墨的別號；金管、銀管、斑管，毛筆的筆分為三種等級。活眼、淚眼、死眼是硯台的石材，珍貴者可以價值千金。朋友互取益叫做筆硯同事；師生傳授道學稱為衣缽相傳。

　　立定誌向去鑽研儒學，那怕磨穿鐵硯。丟棄文學去學習武藝，哪裏還用得到毛筆呢？

　　幹將、鏌鋣都是寶劍的名稱；仁風、便麵都是扇子的別號。

　　小船別名舴艋，戰艦叫做艨艟。皇後乘坐的車子叫做金根車。女子梳妝所用的鏡子叫做菱花鏡。鑒落是酒杯的名子，參差就是洞簫的別名。

　　用刀在舟旁刻下記號，而照著記號去尋他的劍，這種人一味固執愚笨，全然不知變通；用膠粘住了弦柱，去彈那個瑟，這種人固執拘泥不化，全然不知融化。

　　鬥筲是說人的才識短淺氣量狹小，好比鬥和筲容不下較多的米和麥。人的才幹偉大，好比房屋的梁柱，當得起重大的責任。不會做事，好比用鉛來做刀，拿來切東西都不夠鋒利。強硬的弓有六百石的名稱。

　　拐杖取名為鳩杖，是因鳩鳥吃食不噎，用以祝福老人飲食不噎；鎖鑰做成魚的形狀，是因為魚晝夜都不閉眼，取他能常醒守護之意。

　　兜鍪俗名稱作頭盔，叵羅是飲酒的杯子。短劍叫做匕首，毛織的地毯稱為氍毹。

　　王羲之是晉朝的書法家，他曾用鼠須筆、風字硯寫字。李太白是唐朝的詩人，他曾用鸕鶿杓、鸚鵡杯飲酒。

　　綠綺、焦桐都是琴的別名，鳥號、繁弱都是弓的代稱。鴨形的香爐叫做寶鴨，人形的爐台稱爐奴。龍涎、雞舌都是香料的名稱；鷁首、鴨頭都是船的名號。

　　壽光客是梳妝台上不染塵埃的寶鏡，長明公是佛堂裏永不熄滅的油燈。桔槔是種田人提水用的工具。

　　襏襫是農夫遮雨的雨具。軍隊中用的刁鬥，夜裏巡更可以用來敲擊，白天可以用來煮飯。東漢劉褒畫圖真神妙，畫靈漢圖，看的人都會覺得熱；畫北風圖，看的人都會覺得寒冷，這些都是室內掛的圖畫。

　　晉朝劉琨見祖逖奮發有為，說：“祖先生著我鞭”，後人便把勉勵他人發憤進取，說成猛著祖鞭。商湯見獵人綱張四麵，便解開三麵使一部分禽獸逃生，因此請求別人寬恕，就說幸開湯綱。

　　拔去趙國的白幟，樹起漢朝的赤幟，韓信所用的計謀甚為奇特；楚王失了弓，便說道楚人失了楚人得了，楚王的見識還是不夠遠大。

　　董安於慢性子，經常佩戴弓弦以督促自己迅速一些；西門豹急性子，經常佩戴熟牛皮，以提醒自己緩和一些。

　　漢代孟敏失手把甑掉在地上，並不再看他一眼，因為再看也無用；楚妃在漸台上等符，水淹台塌而亡，其堅貞值得記載。溫嶠曾經燃犀，照見了水族中的奇異怪獸；秦始皇有一方鏡，能洞察世人的邪惡之心。

　　用車載不完，用鬥量不盡，那些平庸的人，數也數不清楚。西南的金石，東南的竹箭，是形容傑出人物才幹品格的奇特。

　　傳了檄文就能把地方安定下來，能夠輕易戰勝敵人，謂之傳檄可定。事情容易解決稱為迎刃而解。

　　唐太宗曾說用銅做鏡子，可以照鏡整理衣冠；以曆史作為鏡子，能夠知道王朝興衰得失的緣由。

　　“故事”

　　毛筆起源於公元前1600～1066年左右。現代毛筆的原料主要是獸毛和竹管。在文具工廠裏，毛筆的製作要經過72道工序。例如選毛就很麻煩。一隻山羊身上的毛可分為19個等級，可以用來製筆的隻有5種。工人們要從千千萬萬根羊毛、兔毛、狼毛（黃鼠狼毛）中一根一根地挑選，然後進行搭配組合。可見生產一支毛筆是多麽的不容易。

　　毛筆據說是秦國大將蒙恬發明的。公元前223年，蒙恬帶領兵馬在中山地區與楚國交戰，雙方打得非常激烈，戰爭拖了很長時間。為了讓秦王能及時了解戰場上的情況，蒙恬要定期寫戰況報告遞送秦王。那時，人們通常是用分簽蘸墨，然後再在絲做的絹布上寫字的，書寫速度很慢。蒙恬雖是個武將，卻有著滿肚子的文采。用上麵說的那種筆寫戰況報告，常使他感到影響思緒。那種筆硬硬的，墨水蘸少了，寫不了幾個字就得停下來再蘸，墨水蘸多了，直往下滴，又會把非常貴重的絹給弄髒了。蒙恬以前就萌生過改造筆的念頭，這次要寫大量的戰況報告，這個願望就越來越強烈了。

　　戰爭的間隙中，蒙恬喜歡到野外去打獵。有一天，他打了幾隻野兔子回軍營。由於打到的兔子多，拎在手裏沉沉的，一隻兔子尾巴拖在地上，血水在地上拖出了彎彎曲曲的痕跡。蒙恬見了，心中不由一動：“如果用兔尾代替普通的筆來寫字，不是更好嗎？”回到營房之後，蒙恬立刻剪下一條兔尾巴，把它插在一根竹管上，試著用它來寫字，可是兔毛油光光的，不吸墨水，在絹上寫出來的字斷斷續續的，不像樣子。蒙恬又試了幾次，還是不行，好端端的一塊絹也給浪費了。一氣之下，他把那支“兔毛筆”扔進了門前的山石坑裏。

　　蒙恬並不甘心失敗，仍然抽時間琢磨別的改進方式。幾天過去了，他還是沒有找到合適的辦法。這一天，他走出營房，想透透新鮮空氣。走過山石坑時，他又看到了坑裏那支被自己扔掉的“兔毛筆”