國學經典

第二節 楚辭卷第二

　　子禽問於子貢曰：“夫子至於是邦也，必聞其政，求之與？抑與之與？”子貢曰：“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與？”

　　“心得”

　　子禽問子貢說：“老師每到一個國家，必能了解那個國家的政事，是他自己求來的呢，還是人家國君主動告訴他的呢？”子貢說：“老師溫良恭儉讓，所以才得到這樣的資格。他老人家獲知政事的方法，大概與別人的求法不同吧！”

　　“故事”

　　曆史上有名的文學家孔融，從小就機敏過人，謙讓有禮，而且修成溫良恭儉讓的美德。當時，東漢朝廷全由宦官把持著。有一個叫張儉的官員寫了本奏折，揭發當權宦官侯覽貪汙受賄、霸占良田的罪狀，請求皇帝查處。不料這個奏折落到了侯覽手裏。侯覽就誣告張儉謀反。漢靈帝不明真相，下令逮捕張儉。張儉得到消息後，連夜從家裏逃了出來，投奔孔融家——張儉和孔融的哥哥孔褒是好朋友。

　　那年孔融十六歲，這天夜裏，他聽到有人敲門，就迎出門外，見是一位陌生人，就問：“先生，您找誰啊？”

　　“請問，這是孔褒的家嗎？”

　　“是的，他是我哥哥，可是他外出辦事去了。”

　　張儉一聽孔褒不在家，心中非常焦急，不知該不該進去。孔融見來人支支吾吾，知道他一定遇到了什麽難事，就謙恭有禮地笑著說：“先生不要為難，進來吧。”

　　幾天以後，風聲稍微鬆了些，張儉謝別孔融一家，離開了。

　　可是萬萬沒想到，張儉在孔家躲藏的消息透露了。於是官府派人把孔褒、孔融抓起來。

　　審判的時候，孔融和哥哥爭著承認罪過。審判官第一次遇到這種情景，不知該叛誰的罪，就把他們的母親傳來。沒想到孔母毫無難色，說：“我是他們的母親，家裏出了事自然由大人負責。請您叛我的罪吧！”

　　看到孔家母子三人爭死的情景，審判官隻好向朝廷報告。不久，皇帝的詔書下來了，孔褒抵罪，孔母和孔融釋放回家。

　　自此以後，孔融的美名傳播得更廣了。他繼續刻苦讀書，終於成為東漢末年最有名的大儒之一。

　　九歌章句第二

　　子曰：“父在觀其誌，父沒觀其行，三年無改於父之道，可謂孝矣。”

　　“心得”

　　孔子說：“看一個人，他的父親在世時，要觀察他的誌向；父親死後，要考察他的行為；如果他長年不改變父親所堅持的好的道德準則，這樣的人就可以說做到孝了。”

　　“故事”

　　北宋時期，有位有名的大臣叫司馬光。他雖然當了大官卻依然平易近人，而且為官公正清廉，很受老百姓愛戴。司馬光很注重對下一代的教育，他擔心自己的孩子在富裕的環境裏隻顧享樂，不注重學習和道德的修養，經常對兒子司馬康講以前祖上的清貧生活，並告訴兒子：“雖然我們現在過上了好日子，但不要因此而瞧不起窮人，應該盡自己所能幫助他們才對。”為了教導兒子，司馬光還給兒子寫了許多家書，叮囑兒子把清廉的家風傳下去。

　　司馬康謹尊父訓，他處處嚴格要求自己，不但努力地學習，還很注重自己的品德修養。父親去世後，他也做了朝廷的官員。司馬康牢記父親的教誨，非常關心百姓的疾苦，為他們做了許多好事。

　　東皇太一

　　有子說：“禮之用，和為貴，先王之道，斯為美，小大由之；有所不行，知和而和，不以禮節之，亦可行也。”

　　“心得”

　　有子說：“禮的應用，以遇事做到和諧、恰當最為可貴。古代聖明君王治理國家的方法，可貴之處就在於此。但不論大事小事隻顧按和諧的辦法去做，有的時候就行不通。這是因為為和諧而和諧，不以禮來節製和諧，也是不可行的。”

　　“故事”

　　西漢時期，成帝即位後，由太後臨朝聽政。很快，太後把哥哥王鳳提升為司馬大將軍。

　　王鳳很有野心，他雖然當了這麽大的官，但是他仍然不滿足，總想把朝廷的大權都攬在自己手中。沒過多久，王鳳就把自己的六個弟兄都提拔做了大官。兄弟幾個仗著有皇太後作靠山，經常貪贓枉法，仗勢欺人。老百姓怨聲載道，朝廷裏一些正直的官員也向皇帝告王氏兄弟的狀。

　　成帝想治王氏兄弟的罪，太後得知後忙勸成帝說：“雖然他們做了些錯事，但咱們總是親戚啊！何必為了這些小事撕破臉皮呢？能睜隻眼，閉隻眼，過去就行了，親戚間的和睦才最重要嘛！”成帝聽了母親的話就放過了王氏兄弟。

　　這下王氏兄弟更加無法無天了，他們又開始在朝廷拉幫結派，網羅黨羽，甚至專斷國權。

　　雖然許多大臣都上書成帝要除掉王氏兄弟，可成帝卻總是礙於麵子，又聽從太後的告誡：和為貴，也就任由他們胡作非為。幾年後，終於導致外戚王莽奪位的曆史悲劇。

　　雲中君

　　有子曰：“信近於義，言可複也；恭近於禮，遠恥辱也；因不失其親，亦可宗也。”

　　“心得”

　　有子說：“講信用要符合於義，（符合於義的）話才能實行；恭敬要符合於禮，這樣才能遠離恥辱；所依靠的都是可靠的人，也就值得尊敬了。”

　　“故事”

　　濟陽有個商人過河時船沉了，他抓住一根大麻杆大聲呼救。有個漁夫聞聲而至。商人急忙喊：“我是濟陽最大的富翁，你若能救我，給你100兩金子”。待被救上岸後，商人卻翻臉不認帳了。他隻給了漁夫10兩金子。漁夫責怪他不守信，出爾反爾。富翁說：“你一個打漁的，一生都掙不了幾個錢，突然得十兩金子還不滿足嗎？”漁夫隻得怏怏而去。不料想後來那富翁又一次在原地翻船了。有人欲救，那個曾被他騙過的漁夫說：“他就是那個說話不算數的人！”於是商人淹死了。商人兩次翻船而遇同一漁夫是偶然的，但商人的不得好報卻是在意料之中的。因為一個人若不守信，便會失去別人對他的信任。所以，一旦他處於困境，便沒有人再願意出手相救。失信於人者，一旦遭難，隻有坐以待斃。

　　湘君

　　子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。”

　　“心得”

　　孔子說：“君子，飲食不求飽足，居住不要求舒適，對工作勤勞敏捷，說話卻小心謹慎，到有道的人那裏去匡正自己，這樣可以說是好學了。”

　　“故事”

　　梁國誌是清朝乾隆年間人，他從小就聰明好學。可是他家裏很窮，父親想讓他放棄學業，做些小生意來養家糊口。梁國誌為此苦苦哀求父親，讓他再讀幾年書。街坊鄰居見了，也覺得梁國誌不讀書太可惜了，就幫著說情，有的還願意幫他出學費。父親也盼著將來兒子能有些出息，家裏日子就好過了。於是就答應讓他繼續學習。

　　村子裏的鄉親們都是忠厚老實的人，心腸很好；雖然都不富裕，還是經常幫助貧困的梁家。全村的人都盼望著梁國誌將來能出息，好給他們村子爭爭光。小國誌知道，自己一定不能幸負鄉親們的期望，學習也就更加努力了。

　　由於梁國誌從小就在這樣一個和諧友好的環境下成長，他從小就形成了善良、誠實、正直的品格。

　　公元1741年，年僅十七歲的梁國誌就中了舉人；二十四歲那年，他又中了頭名的狀元。梁國誌在朝廷當了官以後，不忘家鄉父老，經常用自己的俸銀為鄉親們辦事。無論在哪裏當官司，他都替老百姓著想，受到老百姓的好評。

　　湘夫人

　　子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也。”

　　子貢曰：“詩》雲，‘如切如磋！如琢如磨’，其斯之謂與？”子曰：“賜也！始可與言《詩》已矣，告諸往而知來者。”

　　“心得”

　　子貢說：“貧窮而能不諂媚，富有而能不驕傲自大，怎麽樣？”孔子說：“這也算可以了。但是還不如雖貧窮卻樂於道，雖富裕而又好禮之人。”

　　子貢說：“詩》上說，‘要像對待骨、角、象牙、玉石一樣，切磋它，琢磨它’，就是講的這個意思吧？”孔子說：“賜呀，你能從我已經講過的話中領會到我還沒有說到的意思，舉一反三，我可以同你談論《詩》了。”

　　“故事”

　　孔子說：“不義而富且貴，於我如浮雲”，在孔子心目中，行義是人生的最高價值，在貧富與道義發生矛盾時，他寧可受窮也不會放棄道義。但他的安貧樂道並不能看作是不求富貴，隻求維護道。孔子也曾說：“富與貴，人之所欲也；不以其道，得之不處也。貧與賤，人之所惡也；不以其道，得之不去也。”他還說：“富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。”但是，他認為，富裕的人必須要懂禮，才會受到人們的尊敬。

　　東君

　　子曰：“不患人之不已知，患不知人也。”

　　“心得”

　　孔子說：“不怕別人不了解自己，隻怕自己不了解別人。”

　　“故事”

　　子貢在外經商，周遊於各國之間，因此會經常在外地碰見一些被擄掠魯國老鄉，被人家當奴仆使喚。子貢心裏不忍，於是就掏出銀子把他們贖回。在當時，魯國有項“國策”，凡是在外國贖回為奴的魯國人，贖金都有國家財政支付。也就是說，在外國所花費的贖金，都可以憑“有效證明”到國庫裏領回相等的銀兩。而子貢卻“來而讓，不取其金。”這事後來被孔子知道了，他不但不表揚子貢這種做好事不圖名利的作為，反而責備他說：如果人們都像他那樣贖回人不去領錢，以後誰還會贖回被擄掠在外的魯國人啊！

　　為政

　　河伯

　　子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。”

　　“心得”

　　孔子說：“君王用道德來治理國家，自己就會像北極星一樣，處在一定的位置上，別的星辰都會環繞在其周圍。”

　　“故事”

　　唐朝時，唐太宗李世民即位後，總結隋朝滅亡的原因為隋煬帝荒淫無度，違背君德，於是就確定了“專以仁義，誠信為治”的方針。他常說：“百姓好比水，皇帝好比是船。水能載船，也能翻船。”

　　在日常生活中，他不斷以儒家規定的道德條目來要求自己，非常注意自己的一言一行，並且還常常教育自己的兒子應該怎樣做。他勤於政事，減輕刑罰，簡化政策，休養生息，繼續推行均田製和科舉製。

　　他能認真聽取批評意見，善於納諫，給大臣創造了批評朝政的條件。他還主動采取措施引導大家評論政事。他曾多次聽取魏征的批評，並加以改正。

　　在他統治期間，政治清明，社會安定，封建經濟得到迅速恢複和發展，天下出現了一片太平景象，曆史上把這一時期稱為“貞觀之治”。

　　山鬼

　　子曰：“詩三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪’。”

　　“心得”

　　孔子說：“詩經》三百篇，可以用一句話來概括它，就是‘思想純正’。”

　　“故事”

　　《詩經》一共有三百零五篇，每一篇講一個故事，每一個故事有一個道理，可以說相當多了，然而用其中的一句話就可以涵蓋《詩經》中所有的義理而沒有絲毫遺漏，這就是“思無邪”。它的意思是，人的思想念頭，都是由天理中生來的，而不是由私欲所扭曲的，這一句話，就把《詩經》的思想、道理完全概括了。詩人的言語有讚美的，有諷刺的，對善良的人和事，就用美好的語言來讚美它，以感發人的善心，對醜惡的人和事，就用尖刻的言語來諷刺它，以懲罰人的惡念。都是要提起人們善良的念頭，除去人們醜惡的思想，使得人們的性情溫和純正。如果人心的每個念頭都是純正的，沒有被私欲邪念扭曲的，那他的所作所為，自然是充滿了善行，而沒有惡行，充滿了被讚美的行為，而沒有被諷刺的行為。詩人的讚美和諷刺，也不過是為了勸善懲惡而已，因此由思無邪三個字，足以概括《詩經》的精神了。

　　國殤

　　子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥。道之以德，齊之以禮，有恥且格。”

　　“心得”

　　孔子說：“用法製禁令去引導老百姓，用刑罰來約束他們，老百姓雖然能避免犯罪，但卻沒有羞恥之心。如果用道德來教化他們，用禮來約束他們，老百姓不僅會有廉恥之心，而且人心也會歸服了。”

　　“故事”

　　有一段時間，晉國的小偷非常多。人們總是提心吊膽的生活。

　　一天，一位大臣向國君推薦一個名叫郤雄的人。隻要他仔細看一看對方的眉目眼神，就可以分辨出對方是不是小偷。晉國的國君便派他每天上街視察。結果郤雄每天都能抓到幾十個小偷。沒有多久，晉國丟東西的情況就少多了。

　　晉國的趙文子聽說了此事後，若有所思地對國君說：“要我說呀，國君您想依靠察看相貌的辦法捉小偷的話，小偷是捉不完的。而且郤雄也不會有好下場的。”晉國國君不相信地搖搖頭。

　　不久，幾個小偷聚在一起，商量對策。他們說：“弄得我們走投無路的，就是那個郤雄。”於是這幾個小偷把郤雄綁走殺了。

　　晉國的國君知道這個消息，大吃一驚，立即派人召來趙文子，說：“果然像你所說的那樣，郤雄死了。依你看用什麽辦法捉小偷好呢？”

　　趙文子見國君著急的樣子，便回答說：“國君想根除小偷，不如推舉賢明的人擔任官吏。對地位高的人，要教導他們嚴明廉潔；對地位低下的人，要感化他們的品行。老百姓一旦懂得了恥辱，也就不會去做小偷了。”

　　晉國的國君決定按照趙文子說的辦法試一試，就推舉賢明的隋會主持國事，小偷們聽到這個消息，一部分改過自新，一部分逃到秦國去了。