偽自由書

第10章(2)

　　來信：（祝秀俠）昨閱及大作《透底》一文，有引及晚前發表《論新八股》之處，至為欣幸。惟所"譬"雲雲，實出誤會。鄙意所謂新八股者，係指有一等文，本無充實內容，隻有時髦幌子，或利用新時裝包裹舊皮囊而言。因為是換湯不換藥，所以"這個空虛的宇宙"，仍與"且夫天地之間"同為八股。因為是掛羊頭賣狗肉，所以"達爾文說""蒲力汗諾夫說"，仍與"子曰詩雲"毫無二致。故攻擊不在"達爾文說"，"蒲力汗諾夫說"，與"這個宇宙"本身（其實"子曰"，"詩雲"，如做起一本中國文學史來，仍舊要引用，斷無所謂八股之理），而在利用此而成為新八股之形式。先生所舉"地球""機器"之例，"透底""衛道"之理，三尺之童，亦知其非，以此作比，殊覺曲解。

　　今日文壇，雖有蓬勃新氣，然一切狐鼠魍魎，仍有改頭換麵，衣錦逍遙，如禮拜六禮拜五派等以舊貨新裝出現者，此種新皮毛舊骨髓之八股，未審先生是否認為應在掃除之列？

　　又有借時代招牌，歪曲革命學說，口念阿彌，心存罔想者，此種借他人邊幅，蓋自己臭腳之新八股，未審先生亦是否認為應在掃除之列？

　　"透底"言之，"譬如，古之皇帝，今之主席，在實質上固知大有區別，但仍有今之主席與古之皇帝一模一樣者，則在某一意義上非難主席，其意自明，苟非誌在捉虱，未必不能兩目了然也。

　　予生也晚，不學無術，但雖無"徹底"之聰明，亦不致如"透底"之蠢笨，容或言而未"透"，致招誤會耳。尚望賜教到"底"，感"透"感"透"！

　　祝秀俠上。

　　回信：秀俠（8）先生：接到你的來信，知道你所謂新八股是禮拜五六派（9）等流。其實禮拜五六派的病根並不全在他們的八股性。

　　八股無論新舊，都在掃蕩之列，我是已經說過了；禮拜五六派有新八股性，其餘的人也會有新八股性。例如隻會"辱罵""恐嚇"甚至於"判決"（10），而不肯具體地切實地運用科學所求得的公式，去解釋每天的新的事實，新的現象，而隻抄一通公式，往一切事實上亂湊，這也是一種八股。即使明明是你理直，也會弄得讀者疑心你空虛，疑心你已經不能答辯，隻剩得"國罵"了。

　　至於"歪曲革命學說"的人，用些"蒲力汗諾夫曰"等來掩蓋自己的臭腳，那他們的錯誤難道就在他寫了"蒲……曰"等等麽？我們要具體的證明這些人是怎樣錯誤，為什麽錯誤。假使簡單地把"蒲力汗諾夫曰"等等和"詩雲子曰"等量齊觀起來，那就一定必然的要引起誤會。先生來信似乎也承認這一點。這就是我那《透底》裏所以要指出的原因。

　　最後，我那篇文章是反對一種虛無主義的一般傾向的，你的《論新八股》之中的那一句，不過是許多例子之中的一個，這是必須解除的一個"誤會"。而那文章卻並不是專為這一個例子寫的。

　　家幹。

　　注釋：（1）本篇最初發表於一九三三年四月十九日《申報？自由談》，署名何家幹。

　　（2）八股明、清科舉考試製度所規定的一種公式化文體，每篇分破題、承題、起講、入手、起股、中股、後股、束股八部分，後四部分是主體，每部分有兩股相比偶的文字，合共八股，所以叫八股文。

　　（3）陰沉木一稱陰桫，指某些久埋土中而質地堅硬的木材，舊時認為是製棺木的貴重材料。這裏借喻思想的頑固僵化。

　　（4）功令舊時指考核、錄用學者的法令或規程，也泛指政府法令。

　　（5）指祝秀俠發表於一九三三年四月四日《申報？自由談》的《論"新八股"》，其中列舉"新舊八股的對比"："（舊）孔子曰……孟子曰……《詩》不雲乎……誠哉是言也。（新）康德說……蒲力哈諾夫說……《三民主義》裏麵不是說過嗎？……這是很對的。"（6）格物推究事物的道理。《禮記？大學》："致知在格物。"（7）這裏是諷刺國民黨政客吳稚暉，他在一九二六年二月四日寫的《所謂赤化問題》（致邵飄萍）中說："赤化就所謂共產，這實在是三百年以後的事，猶之乎還有比他再進步的；叫做無政府。他更是三千年以後的事。"（8）秀俠祝秀俠，廣東番禺人。曾參加"左聯"，後投靠國民黨反動派。

　　（9）禮拜五六派禮拜六派，又稱鴛鴦蝴蝶派，興起於清末民初，多用文言文描寫迎合小市民趣味的才子佳人故事，因在一九一四年至一九二三年間出版《禮拜六》周刊；故稱禮拜六派。禮拜五派是當時進步文藝界對一些更為低級庸俗的作家、作品的諷刺說法。（10）"辱罵""恐嚇"甚至於"判決"作者在一九三二年十二月曾發表《辱罵與恐嚇絕不是戰鬥》一文（後收入《南腔北調集》），對當時左翼文藝界一些人在對敵鬥爭中表現的這種錯誤傾向進行了批評。文章發表後，祝秀俠曾化名"首甲"，與別人聯合在《現代文化》第一卷第二期（一九三三年二月）發表文章，為被批評的錯誤傾向辯解。

　　"以夷製夷"我還記得，當去年中國有許多人，一味哭訴國聯的時候，日本的報紙上往往加以譏笑，說這是中國祖傳的"以夷製夷"（2）的老手段。粗粗一看，也仿佛有些像的，但是，其實不然。那時的中國的許多人，的確將國聯看作"青天大老爺"，心裏何嚐還有一點兒"夷"字的影子。

　　倒相反，"青天大老爺"們卻常常用著"以華製華"的方法的。

　　例如罷，他們所深惡的反帝國主義的"犯人"，他們自己倒是不做惡人的，隻是鬆鬆爽爽的送給華人，叫你自己去殺去。他們所痛恨的腹地的"共匪"，他們自己是並不明白表示意見的，隻將飛機炸彈賣給華人，叫你自己去炸去。對付下等華人的有黃帝子孫的巡捕和西崽，對付智識階級的有高等華人的學者和博士。

　　我們自誇了許多日子的"大刀隊"，好像是無法製伏的了，然而四月十五日的《××報》上，有一個用頭號字印《我斬敵二百》的題目。粗粗一看，是要令人覺得勝利的，但我們再來看一看本文罷――"（本報今日北平電）昨日喜峰口右翼，仍在灤陽城以東各地，演爭奪戰。敵出現大刀隊千名，係新開到者，與我大刀隊對抗。其刀特長，敵使用不靈活。我軍揮刀砍抹，敵招架不及，連刀帶臂，被我砍落者縱橫滿地，我軍傷亡亦達二百餘……"那麽，這其實是"敵斬我軍二百"了，中國的文字，真是像"國步"（3）一樣，正在一天一天的艱難起來。但我要指出來的卻並不在此。

　　我要指出來的是"大刀隊"乃中國人自誇已久的特長，日本人員有擊劍，大刀卻非素習。現在可是"出現"了，這不必遲疑，就可決定是滿洲的軍隊。滿洲從明末以來，每年即大有直隸山東人遷居，數代之後，成為土著，則雖是滿洲軍隊，而大多數實為華人，也決無疑義。現在已經各用了特長的大刀，在灤東相殺起來，一麵是"連刀帶臂，縱橫滿地"，一麵是"傷亡亦達二百餘"，開演了極顯著的"以華製華"的一幕了。

　　至於中國的所謂手段，由我看來，有是也應該說有的，但絕非"以夷製夷"，倒是想"以夷製華"。然而"夷"又那有這麽愚笨呢，卻先來一套"以華製華"給你看。

　　這例子常見於中國的曆史上，後來的史官為新朝作頌，稱此輩的行為曰："為王前驅"（4）！

　　近來的戰報是極可詫異的，如同日同報記冷口失守雲："十日以後，冷口方麵之戰，非常激烈，華軍……頑強抵抗，故繼續未曾有之大激戰"，但由宮崎部隊以十餘兵士，作成人梯，前仆後繼，"卒越過長城，因此宮崎部隊犧牲二十三名之多雲"。越過一個險要，而日軍隻死了二十三人，但已雲"之多"，又稱為"未曾有之大激戰"，也未免有些費解。所以大刀隊之戰，也許並不如我所猜測。但既經寫出，就姑且留下以備一說罷。

　　四月十七日。

　　跳踉："以華製華"（李家作）報紙不可不看。在報上不但可以看到虔修功德如念念阿彌陀佛，選拔國士如征求飛簷走壁之類的"善"文，還可以隨時長許多見識。譬如說殺人，以前隻知道有斫頭絞頸子，現在卻知道還有吃人肉，而且還有"以夷製夷"，"以華製華"等等的分別。經明眼人一說，是越想越覺得不錯的。

　　尤其是"以華製華"，那樣的手段真是越想越覺得多的。原因是人太多了，華對華並不會親熱；而且為了自身的厲害要坐大交椅，當然非解決別人不可。所以那"製"是，無論如何要"製"的。假如因為製人而能得到好處，或是因為製人而能討得上頭的歡心，那自然更其起勁。這心理，夷人就很善於利用，從侵略土地到賣賣肥皂，都是用的這"華人"善於"製華"的美點。然而，華人對華人，其實也很會利用這種方法，而且非常巧妙。

　　雙方不必明言，彼此心照，各得其所；旁人看來，不露痕跡。據說那被利用的人便是哈巴狗，即走狗。但細細甄別起來，倒並不隻是哈巴狗一種，另外還有一種是警犬。

　　做哈巴狗與做警犬，當然都是"以華製華"，但其中也不無分別。哈巴狗隻能聽主人吩咐，向仇人搖搖尾，狂吠幾聲。他知道他是什麽樣的身份。警犬則不然：老於世故者往往如此。他隻認定自己是一個好漢，是一個權威，是一個執大義以繩天下者。在那門庭間的方寸之地上，隻有他可以彷徨彷徨，呐喊呐喊。他的威風沒有人敢冒犯，和哈巴狗比較起來，哈巴狗真是淺薄得可憐。但何以也是"以華製華"呢？那是因為雖然老於世故，也不免露出破綻。破綻是：他儼若嫉惡如仇，平時蹲在地上冷眼旁觀，一看到有類乎"可殺"的情形時，就縱身向前，猛咬一口；可是，他絕不是亂咬，他早已看得分明，凡在他寄身的地段上的（他當然不能不有一個寄身的地方），他決不傷害，有了也隻當不看見，以免引起"不便"。他咬，是咬圈子外頭的，尤其是，圈子外頭最礙眼的仇人。這便是勇，這便是執大義，同時，既可顯出自己的權威，又可博得主人的歡心：因為，他所咬的，往往會是他和他東家的共同的敵人。主人對於他所痛恨，自己是並不明白表示意見的，隻給你一些供養和地位，叫你自己去咬去。因此有接二連三的奮勇，和吹毛求疵的找機會。旁觀者不免有點不明白，覺得這仇太深，卻不知道這正是老於世故者的做人之道，所謂向惡社會"搏戰""周旋"是也。那樣的用心，真是很苦！

　　所可哀者，為了要掙紮在替天行道的大旗之下，竟然不惜受員外府君之類的供奉，把那旗子斜插在莊院的門樓邊，暫且作個"江湖一應水碗不得騷擾"的招貼紙兒。也可見得做中國人的不容易，和"以華製華"的效勞，雖賢者亦不免焉。

　　――二二，四，二一。

　　四月二十二日，《大晚報》副刊《火炬》。

　　搖擺：過而能改（傅紅蓼）孔老夫子，在從前教訓著那麽許多門生說："過而能改，善莫大焉！"意思是錯誤人人都有，隻要能夠回頭。

　　我覺得孔老夫子這句話尚有未盡意處，譬如說："過而能改，善莫大焉"之後，再加上一句："知過不改，罪孽深重"，那便覺得天衣無縫了。

　　譬如說現在前線打得落花流水的時候，而有人覺得這種為國犧牲是殘酷，是無聊，便主張不要打，而且更主張不要講和，隻說索性藏起頭來，等個五十年。俗諺常有"十年生聚，十年教訓"，看起來五十年的教訓，大概什麽都夠了。凡事有了錯誤，才有教訓，可見中國人尚還有些救藥，國事弄得烏煙瘴氣到如此，居然大家都恍然大覺大悟自己內部組織的三大不健全，更而發現武器的不充足。眼前須要幾十個年頭，來作準備。言至此，吾人對於熱河一直到灤東的失守，似乎應當有些感到失得不大冤枉。因為吾黨（借用）建基以至於今日，由軍事而至於憲政，尚還沒有人肯認過錯，則現在失掉幾個國土，使一些負有自信天才的國家棟梁學貫中西的名儒，居然都肯認錯，所謂"過而能改，善莫大焉"，塞翁失馬，又安知非福的聊以自慰，也隻得閉著眼睛喊兩聲了，不過假使今後"知過尚不能改，罪孽的深重"，比寫在訃文上，大概也更要來得使人注目了。