藝苑卮言

第5章 (1)

　　《檀弓》、《考工記》、《孟子》、左氏、《戰國策》、司馬遷，聖於文者乎？其敘事則化工之肖物。班氏，賢於文者乎？人巧極，天工錯。莊生、《列子》、《楞嚴》、《維摩詰》，鬼神於文者乎？其達見，峽決而河潰也，窈冥變幻而莫知其端倪也。

　　諸文外，《山海經》、《穆天子傳》亦自古健有法。

　　太史公之文，有數端焉。帝王紀，以己釋《尚書》者也，又多引圖緯子家言，其文衍而虛；春秋諸世家，以己損益諸史者也，其文？而雜；儀秦鞅睢諸傳，以己損益《戰國策》者也，其文雄而肆；劉項《紀》、信越諸《傳》，誌所聞也，其文宏而壯；《河渠》、《平準》諸書，誌所見也，其文核而詳，婉而多風；《刺客遊俠》、《貨殖》諸傳，發所寄也，其文精嚴而工篤，磊落而多感慨。

　　西京之文實。東京之文弱，猶未離實也。六朝之文浮，離實矣。唐之文庸，猶未離浮也。宋之文陋，離浮矣，愈下矣。元無文。韓柳氏振唐者也，其文實。歐蘇氏振宋者也，其文虛。臨川氏法而狹。南豐氏飫而衍。

　　老氏談理則傳，其文則經。佛氏談理則經，其文則傳。

　　《圓覺》之深妙，《楞嚴》之宏博，《維摩》之奇肆，？？乎《鬼穀》、《淮南》上矣。

　　枚生《七發》，其原玉之變乎？措意垂竭，忽發觀潮，遂成滑稽。且辭氣跌蕩，怪麗不？。子建而後，模擬牽率，往往可厭，然其法存也。至後人為這而加陋，其法廢矣。

　　《檀弓》簡，《考工記》煩。《檀弓》明，《考工記》奧。各極其妙。雖非聖筆，未是漢武以後人語。

　　孟軻氏，理之辨而經者。莊周氏，理之辨而不經者。公孫僑，事之辨而經者。蘇秦，事之辨而不經者。然材皆不可及。

　　吾嚐怪庾子嵩不好讀《莊子》，開卷至數行，即掩曰：“了不異人。”以為此本無所曉，而漫為大言者，使曉人得這，便當沉湎濡首。

　　《呂氏春秋》文有絕佳者，有絕不佳者，以非出一手故耳。《淮南鴻烈》雖似錯雜，而氣法如一，當由劉安手裁。揚子雲稱其一出一入，字直百金。《韓非子》文甚奇。如《亢倉？冠》之流，皆偽書。

　　賈太傅有經國之才，言言蓍龜也。其辭？而開，健而飫。

　　西京之流而東也，其王褒為之導乎？由學者靡而短於思，由才者俳而淺於法。劉中壘宏而肆，其根雜。揚中散法而奧，其根晦。《法言》所雲“故眼之”，是何語？

　　東京之衰也，其始自敬通乎？蔡中郎之文弱，力不副見，差去浮耳。王充野人也，其識瑣而鄙，其辭散郵，其旨乖而稚。中郎愛而欲掩之，亦可推矣。

　　嗚呼！子長不絕也，其書絕矣。千古而有子長也，亦不能成《史記》，何也？西京以還，封建、宮殿、官師、郡邑，其名不雅馴，不稱書矣，一也；其詔令、辭命、奏書、賦頌，鮮古文，不稱書矣，二也；其人有籍信荊的嚐無忌之流足模寫者乎？三也；其詞有《尚書》《毛詩》左氏《戰國策》韓非呂不韋之書足薈蕞者乎？四也。嗚呼！豈惟子長，即尼父亦然，《六經》無可著手矣。

　　孟堅敘事，如堆氏上官之？，廢昌邑王春天事，趙韓吏跡，京房術敗，雖不得如化工肖物，猶是顧凱之陸探微寫生。東京以還，重可得乎？陳壽簡質，差勝範曄，然宛縟詳至，大不及也。

　　曹公莽莽，古直悲涼。子桓小藻，自是樂府本色。子建天才流麗，雖譽冠千古，而實遜父兄。何以故？材太高，辭太華。

　　魏武帝樂府：“東臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙。秋風蕭瑟洪濤湧起。日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其裏。”其辭亦有本。相如《上林》雲：“視之無端，察之無涯。日出東沼，月生西陂。”馬融《廣成》雲：“天地虹洞，因無端涯。大明出東，月生西陂。”揚雄《校獵》雲：“出入日月，天與地遝。”然覺揚語奇，武帝語壯。又“月生西陂”語有何致，而馬融複襲之？

　　子建“謁帝承明廬”、“明月照高樓”，子２“西北有浮雲”、“秋風蕭瑟”，非？下諸子可及。仲定量公？遠在下風。吾每至“謁帝”一章，便數十過不可了。悲婉宏壯，情事理境，無所不有。

　　《洛神賦》，王右軍大令各書數十本，當是晉人極推之耳。清徹圓麗，神女之流，陳王諸賦，皆《小言》無及者。然此賦始名感甄，又以蒲生當其塘上，際此忌兄，而不自匿諱，何也？《蒲生》實不如《塘上》，令洛神見之，未免笑子建傖父耳。

　　《塘上》之作，樸茂真至，可與《紈扇》《白頭》姨姒。甄既摧折，而芳譽不稱，良為雅歎。

　　“莫以豪賢幫，棄捐素所愛。莫以魚肉賤，棄捐蔥與薤。莫以麻？賤，棄捐菅與蒯。”其語意妙絕，千古稱之。然《左傳》逸詩已先道矣，雲：“雖有絲麻，無棄菅蒯。雖有姬薑，無棄蕉萃。”

　　陳思王《贈白馬王彪》詩全法《大雅》、《文王》之什體，以故首二章不相承耳。後人不知，有欲合而為一者，良可笑也。

　　楊德祖《答臨淄侯書》中有“猥受顧錫，教使刊定。《春秋》這成，莫能損益。呂氏《淮南》，字直千金。弟子？口，市人拱手”，及覽臨淄侯書，稱“往仆少小所著辭賦一通”，不言刊定。唯所雲“丁敬禮嚐作小文，使仆潤飾之。仆自以才不過若人，辭不為也。敬禮謂仆：‘卿何所疑難？文之佳惡，吾自得之，後世誰相知定吾文者’”，此植相托意耶？當時孔文舉為先達，其於文特高雄，德祖次之。孔璋書檄饒凶瑜次之。而詩皆不稱也。劉楨王粲，詩勝於文。兼至者獨臨淄耳。正平子建直可稱建安才子，其次文舉，又其次為公？仲宣。

　　讀子桓“客子常畏人”及答吳朝歌鍾大理書，似少年美資負才性，而好貨好色，且當不得？享者。桓靈寶技藝差相埒，而氣尚過之。子桓乃得十年天子，都所不解。

　　孔文舉好酒及客，？曰：“坐上客長滿，樽中酒不空，吾無憂矣。”桓靈寶為義興大守，不得誌，歎曰：“父為九州伯，？為五湖長。”遂棄官歸。孔語便是唐律，桓句亦是唐選。而桓尤爽俊，其人不作逆，一才子也。

　　子桓之《雜詩》二首，子建之《雜詩》六首，可入《十九首》，不能辨也。若仲宣公？，便覺自遠。

　　古樂府：“悲歌可以當泣，遠望可以當歸。”二語妙絕。老杜：“玉？仍當歌。”“當”字出此，然不甚合作，可與知者道也。用？引孟德“對酒當歌”雲：“子美一闡明之，不然，讀者以為該當之當矣。”大聵聵可笑。孟德正謂遇酒即當歌也，下雲“人生幾何”可見矣。若以“對酒當歌”作去聲，有何趣味？

　　阮公《詠懷》，遠近之間，遇境即際，興窮即止，坐不著論宗佳耳。人乃謂陳子昂勝之，何必子昂，寧無感興乎哉！

　　嵇叔夜土木形骸，不事雕飾，想於文亦爾。如《養生論絕交書》，類信筆成者，或遂重犯，或不相續，然獨造之語，自是奇麗超逸，覽之躍然而醒。詩少涉矜持，更不如嗣宗。吾每想其人，兩腋習習風舉。

　　平子《四愁》，千古絕唱，傅玄擬之，致不足言，大是笑資耳。玄又有《日出東南隅》一篇，汰去精英，竊其常語，尤有句厭者。本詞：“使君自有婦，羅敷自有夫。”於意已足，綽有餘味。今複益以天地正位之語，正如低措大記舊文不全，時己意續貂，罰飲墨水一鬥可也。

　　陸士衡翩翩藻秀，頗見才致，無奈俳弱何。安仁氣力勝之，趣旨不足。太衝莽蒼，《詠史招隱》，綽有兼人之語，但太不雕琢。

　　子卿第二章，弦歌商曲，錯疊數語。十九首：“齊心同所願，含意俱未申。”亦大重犯，然不害為古。“奚必絲與筆，山水有清音。何事待嘯歌，灌木自悲吟。”乃害古也。然使各用之，山水清音，極是妙詠，灌木悲吟，不失佳語，故曰：“離則雙美，合則兩傷。”

　　李令伯《陳情》一表，天下稱孝。後起拜漢中，自以失分懷怨，應製賦詩雲：“人亦有言，有因有緣。仕無中人，不如歸田。明明在上，斯語豈然！”謝公東山捉鼻，？恐富貴逼人。既處台鼎，嫌隙小構，見桓子野彈琴撫怨詩一曲，至捋須流涕。殷深源臥不起，及後敗廢，時雲：“會稽王將人上樓，著去梯。匹如始作養劉不出山時觀，有何不可？”乃知向者都非真境。