藝苑卮言

第6章 (2)

　　王武子讀孫子荊詩而雲：“未知文生於情，情生於文？”此語極有致。文生於情，世所？曉。情生於文，則未易論。蓋有出之者偶然，而覽之者實際也。吾平生時遇此境，亦見同調中有此。又庾子嵩作《意賦》成，為文康所難，而雲：“正在有意無意之間。”此是？辭，料子嵩文必不能佳。然有意無意之間，卻是文章妙用。

　　“以彼徑雨莖，？此百尺條。”是涉世語。“貴者雖自貴，棄之若埃塵。”是輕世語。“振衣千仞岡，濯足萬裏流。”是出世語。每諷太衝詩，便飄？欲仙。

　　石衛尉縱橫一代，領袖諸豪，豈獨以財雄之，政才氣勝耳。《思歸引》、《明君辭》情質未離，不在潘陸下，劉司空亦其儔也。《答盧中郎》五言，磊？一時，涕淚千古。

　　沈休文雲：“子建‘函京’之作，仲宣‘灞岸’之篇，子荊‘零雨’之章，正長‘朔風’之句，並直舉胸情，非傍詩史，正以音律取高前式。”然則少陵以前，人固有“詩史”之稱矣。

　　實境詩於實境讀之，哀樂便自百倍。東陽既廢，夷然而已，送甥至江口，誦曹顏遠“富貴他人合，貧賤親戚離”，泣數行下。餘每覽劉司空“豈意百煉剛，化為繞指柔”，未嚐不掩卷酸鼻也。嗚呼！越石已矣，千載而下，猶有生氣。彼石勒段？，今竟何在。

　　王處仲每酒間歌“老驥伏櫪，誌在千裏。烈士暮年，壯心不已”，其人不足言，其誌乃大可憫矣。餘自庚申以後，每讀劉司空二語，未嚐不欷？罷酒。至少陵“千秋萬歲名，寂寞身後事”，輒黯然低回久之。

　　王處仲賞詠“老驥伏櫪”之語，至以如意擊唾壺為節，唾壺盡缺。即玄德悲髀肉生意也。桓玄子？言“不能流芳百世，亦當貽臭萬年”，至今為書生罵端，然直是大英雄語。庾道季雲：“廉頗藺相如雖千載上死人，懍懍？如有生氣。曹蜍李誌雖見在，厭厭如泉下人。”人雖不相蒙，意實有會。

　　偶閱士龍與兄書，前後所評者雲：“《二祖頌》甚為高偉，《述思賦》深情至言，實為清妙，恐故未得為兄賦之最。《文賦》甚有辭，綺語頗多，文？多體，便欲不清。老杜詩雲：”陸機二十作《文賦》。“當已過二十也。《祖德頌》甚複盡美。《漏賦》可謂精工。”又雲：“張公父子亦語雲：‘兄文過子安。’雲謂兄作《二京》，必傳無疑。”又雲：“張公賦誄自過五言詩耳。《玄泰誄》自不及《士祚誄》，兄《丞相箴》小多，不如《女史箴》耳。”又雲：“《登樓》名高，恐未可越。《祖德頌》無乃諫語耳，然靡靡清工，用辭緯澤，亦未易恐兄未熟視之耳。”又雲：“蔡氏所長，唯銘頌耳。銘之善者，亦複數篇，其餘平平。兄詩賦自興絕域，不當稍與比較。”按張為司空，蔡則中郎也。又雲：“嚐聞湯仲歎《九歌》。昔讀《楚辭》，意不大愛之。頃日視之，實自清絕滔滔，故自是識者。古今來為如此文，此為宗矣。真元盛稱《九辨》，意甚不愛。”其兄弟間議論如此，大自可采。

　　孫興公雲：“潘文淺而淨，陸文深而蕪。”又雲：“潘文爛若披錦，無處不善；陸文若排沙揀金，往往見寶。”又 先嚐謂士衡曰：“人患才少，子患才多。”然則陸之文病在多而蕪也。餘不以為然。陸病不在多而在模擬，寡自然之致。

　　晉史不載夏侯孝若《東方朔讚》而載其《訓弟文》，真無識者也。

　　晉《拂舞歌》《白鳩》《獨漉》得孟德父子遺韻，《白？舞歌》已開齊梁妙境，有子桓《燕歌》之風。

　　“奄忽隨物化，榮名以為寶。”不得已而托之名也。“千秋萬歲後，榮名安所之。”名亦無歸矣，又不得則歸之酒，曰：“使我有身後名，不如且飲一杯酒。”“服食求神仙，多為藥所誤”，亦不得已而歸之酒，曰：“不如飲美酒，被服紈與素。”至於被服紈素，其趣愈卑，而其情益可憫矣。

　　倚馬事，乃桓溫征慕容時，喚袁虎倚馬前作露布，文不輟筆。今人罕知其事，至有自謙為“倚牛者”，可笑也。

　　陸士衡之“來日苦短，去日苦長”，傅休奕之“誌士惜日短，愁人知夜長”，張季鷹之“榮與壯俱去，賤與老相尋”，曹顏遠之“富貴他人合，貧賤親戚離”，語若卑淺，而亦實境所就，故不忍多讀。

　　渡江以還，作者無幾，非惟戎馬為阻，當由清談間之耳。景純《遊仙》，曄曄佳麗，第少玄旨。《江賦》亦工，似在木玄虛下。玄虛《海賦》，人謂未有首尾，尾誠不可了，首則如是矣，或作九河乃可用此首，今卻不免孤負大海。

　　“？波則洪連？口（闕），吹澇則百川倒流。”此玄虛之雄也。“舉翰則宇宙生風，抗鱗則四瀆起濤。”此興公之雄也。“湍轉則日月似驚，浪動則星河如覆。”此思光之雄也。三《海賦》措語無大懸絕，讀之令人轉憶揚馬耳。

　　融之此賦，本傳載之甚明。又有“增”“鹽”二韻，出於應手，以為佳話。而用？雲“恨不見全文”，何也？用？無史學，如“張浚”、“張俊”，三尺小？能曉，以為秘聞，何況其它。

　　淵明托旨衝澹，其造語有極工者，乃大入思來，琢之使無痕跡耳。後人苦一切深沉，取其形似，謂為自然，謬以千裏。

　　“問君何為爾？心遠地自偏。”“此還有真意，欲辨已忘言。”清悠淡水，有自然之味。然坐此不得入漢魏果中，是未妝嚴佛階級語。

　　謝靈運天質奇麗，運思精鑿，雖格體創亦，是潘陸之餘法也，其雅縟乃過之。“清暉能娛人，遊子澹忘歸。”寧在“池塘春草”下耶？“掛席拾海月”，事俚而語雅。“天雞弄和風”，景近而趣遙。

　　延之創撰整嚴，而斧鑿時露，其才大不勝學，豈惟惠休之評，視靈運殆更霄壤。如《應詔曲水燕》，而起語雲：“道隱未形，治彰既亂。帝跡懸衡，皇流共貫。惟王創物，永錫洪算。”與題有毫發幹涉耶？至於《東宮釋尊》之篇起句“國尚師位，家崇儒門”，老生板對，唐律賦之不若矣。

　　古詩四言之有冒頭，蓋不始延年也，二陸諸君為之俑也。如《皇太子宴宣猷堂應令》，而士衡起句曰：“三正迭紹，洪聖啟運。自昔哲王，先天而順。”凡十六韻而始及太子。《大將軍宴會》，而士衡起句曰：“皇皇帝？，誕駿命。四祖正家，天祿安定。”凡八韻而始入晉亂，齊王？始平之。又士衡《贈斥丘令》而曰：“於皇聖世，時文惟晉。受命自天，奄有黎獻。”《答賈常侍》而曰：“伊昔有皇，肇濟黎蒸。先天創物，景命是膺。”潘安仁為賈答而曰：“肇自初創，二儀煙？。爰有生民，伏羲始君。”晉武《華林園宴集》而應吉甫起句雲：“悠悠太上，民之厥初。皇極肇建，彝倫攸敷。”若爾則不必多費此等語，但成一冒頭，百凡宴會酬贈，可舉以貫之矣。若韋孟之《諷諫》，思王之《責躬應詔》，靖節之《贈族》，叔夜之《幽憤》，仲宣之《贈蔡睦文始》，越石之《贈盧諶》，寧有是耶其他仲宣之《思親》雲：“穆穆顯妣，德音徽止。”閭丘衝之《三月宴》雲：“暮春之月，春服既成。”裴季彥之《大蠟》曰：“日躔星紀，大呂司辰。”開口見咽，豈不快哉！而《選》都未之及，何也？

　　延年《五君》忽自秀於它作，如“沉醉似埋照，寓辭類托諷。鸞翮有時鍛，龍性誰能馴”，以比己之肮髒也；“韜精日沉飲，誰知非荒宴”，以解己之任誕也；“屢薦不入官，一麾乃出守”，以感己之濡滯也。語意既雋永，亦易吟諷。“明月照積雪”，是佳境，非佳語。“池塘生春草”，是佳語，非佳境。此語不必過求，亦不必深賞。若權文公所論“池塘”“園柳”二語托諷深重，為廣州之禍張本，王介甫取以為美談，吾不敢信也。按權雲：“池塘者，泉水瀦溉之池。今曰生春草，是王澤竭也。《豳》詩所配一蟲鳴則一候，今曰變鳴禽者，候將變也。”

　　玄暉不叭工發端，撰造精麗，風華映人，一時之傑。青蓮目無往古，獨三四稱服，形之詞詠。《登九華山》雲：“恨不攜謝？驚人詩來。”特不如靈運者，匪直材力小弱，靈運語俳而氣古，玄暉調俳而氣今。

　　謝山人謂玄暉“澄江淨如練”，“澄”“淨”二字意重，欲改為“秋江淨如練”。餘不敢以為然，蓋江澄乃淨耳。

　　宋高祖每欲除異己，必令壯士丁？拉殺。？即樂府所謂丁都護者也。時人為之語曰：“莫跋扈，付丁？。”蕭齊主道成亦然，其所任者桓康也。時人亦語曰：“莫？張，付桓康。”二字既同而字亦對，又皆協韻，甚奇。晉史載謝安石語亦有韻，曰：“天子有道，守在四鄰，明公何須屋後著人。”正可破此二主。