文景之治

3.取與守不同術

賈誼《過秦論》總結秦亡的原因時，說：“仁義不施，而攻守之勢異也。”所謂“攻守之勢”有“異”的觀點，體現出賈誼清醒的政治識見和高遠的戰略思想。

賈誼指出：“夫並兼者高詐力，安定者貴順權，此言取與守不同術也。秦離戰國而王天下，其道不易，其政不改，是其所以取之守之者無異也。”也就是說，“攻”與“守”，“兼並”與“安定”，“取”天下與“守”天下，奪取政權與鞏固政權，戰爭時期謀求並兼與和平時期謀求安定，政治方針，政治策略，政治風格，也就是賈誼所謂“術”、“道”、“政”等，應當是有所不同的。

然而秦實現統一之後，卻仍然未能改變戰時的政治形式，所以“取之”的政策與所以“守之”的政策竟然沒有區別。秦王朝最高統治者不僅仍然以取天下之道規劃守天下之政。又“斬華為城，因河為津”，“繕津關，據險塞，修甲兵而守之”，“自以為關中之固，金城千裏，子孫帝王萬世之業也”，仍然保持戰國以來以關中為根據地而與關東相對抗的戰略態勢。關於秦始皇陵兵馬俑坑的主題尚有爭論，但秦始皇時代所經營的這一規模宏大的軍陣模型是以東方武裝集團作為假設敵的事實是毋庸置疑的。這也說明秦始皇的統治思想尚未完成應有的時代性轉變，以這種思想為基礎製訂的關東政策自然表現為恐怖的虐殺和苛重的賦役。

結果正如賈誼《過秦論》所說，陳勝振臂一呼，“天下雲集響應，贏糧而景從，山東豪俊遂並起而亡秦族矣。”

賈誼所謂“攻守之勢異也”，所謂“取與守不同術也”，從戰略高度提出了治國思想的一個重要原理。賈誼的這一認識，是《過秦論》的思想精髓。我們回顧政治思想史時可以看到，賈誼這一思想的提出，是前無古人的。

在賈誼所處的時代，執政集團確實比較注意總結和吸取秦王朝政治失敗的教訓，為調整當時的政策服務。以賈誼為代表的一代善於曆史思考的政治評論家和政治活動家以其思想和實踐，使西漢王朝政治戰略的方向得到比較合理的調整。

賈誼的《過秦論》作為總結秦削平六國，實現統一，而又短促而亡的原因，用以為漢文帝改革政治提供戰略性建議的名篇，在曆史上影響很大。魯迅曾經以肯定的口氣評論道，賈誼的《過秦論》和《治安策》，“皆為西漢鴻文，沾溉後人，其澤甚遠。”