第十九章 臨第十九
兌下
坤上
臨：元亨，利貞。至於八月，有凶。
“譯文”
臨卦：大吉大利，吉利的卜問。到了八月，有凶險。
《彖》曰：臨，剛浸而長，說而順，剛中而應。大“亨”以正，天之道也。“至於八月，有凶”，消不久也。
“譯文”
《彖辭》說：臨，就是說陽氣漸生漸長，漸漸居臨於上。下卦為兌，義為悅，上卦為坤，義為順，喻指秉性和平，態度溫順。九二為陽爻，居下卦的中位，六五為陰爻，居上卦的中位，兩同位爻互相和應。這種卦象綜合起來表現了臨卦弘大、亨美、貞正的品德和含蘊，也體現了天的原則。至於說“到了八月，可能有凶險”，因為盛勢不可能持久，陽剛不可能常盛。
《象》曰：澤上有地，臨。君子以教思無窮，容保民無疆。
“譯文”
《象辭》說：本卦下卦為兌為澤，上卦為坤為地，堤岸高出大澤，河澤容於大地，這是臨卦的卦象。君子觀此卦象，應教化萬民，覃思極慮，保容萬民，德業無疆。
初九：鹹臨。貞吉。
《象》曰：鹹臨貞吉，誌行正也。
“譯文”
初九：以感化的政策治民。卜得吉兆。
《象辭》說：以感化的政策治民，治道貞正，自然吉利，因為居心端正，作風正派。
九二：鹹臨，吉，無不利。
《象》曰：鹹臨，吉，無不利，未順命也。
“譯文”
九二：用溫和的政策治民，吉祥，無不吉利。
《象辭》說：用溫和的政策治民，吉祥，無不吉利，因為百姓尚未馴化從命。
六三：甘臨，無攸利。既憂之，無咎。
《象》曰：甘臨，位不當也。既憂之，咎不長也。
“譯文”
六三：用壓服的政策治民，沒有什麽好處。如果有所憂慮，災禍可以消除。
《象辭》說：用壓服的政策治民，正如六三陰爻不當居陽位一樣，不是稱職的君主。如果能有所憂慮，其災禍則可消除。
六四：至臨，無咎。
《象》曰：至臨，無咎，位當也。
“譯文”
六四：親自理國治民，沒有害處。
《象辭》說：親自理國治民，沒有害處，正如六四陰爻居陰位一樣，這樣的君王是稱職的君王。
六五：知臨，大君之宜，吉。
《象》曰：大君之宜，行中之謂也。
“譯文”
六五：以明智治民，得君王之體，吉利。
《象辭》說：得君王之體，因為六五之爻居上卦中位，像人行事得中正之道。
上六：敦臨，吉，無咎。
《象》曰：敦臨之吉，誌在內也。
“譯文”
上六：以敦厚之道治民，吉利，無災禍。
《象辭》說：以敦厚之道治民，吉利，因為敦厚誠實之意存於內心。
坤上
臨：元亨，利貞。至於八月，有凶。
“譯文”
臨卦：大吉大利，吉利的卜問。到了八月，有凶險。
《彖》曰：臨，剛浸而長，說而順，剛中而應。大“亨”以正，天之道也。“至於八月，有凶”，消不久也。
“譯文”
《彖辭》說：臨，就是說陽氣漸生漸長，漸漸居臨於上。下卦為兌，義為悅，上卦為坤，義為順，喻指秉性和平，態度溫順。九二為陽爻，居下卦的中位，六五為陰爻，居上卦的中位，兩同位爻互相和應。這種卦象綜合起來表現了臨卦弘大、亨美、貞正的品德和含蘊，也體現了天的原則。至於說“到了八月，可能有凶險”，因為盛勢不可能持久，陽剛不可能常盛。
《象》曰：澤上有地，臨。君子以教思無窮，容保民無疆。
“譯文”
《象辭》說：本卦下卦為兌為澤，上卦為坤為地，堤岸高出大澤，河澤容於大地，這是臨卦的卦象。君子觀此卦象，應教化萬民，覃思極慮，保容萬民，德業無疆。
初九：鹹臨。貞吉。
《象》曰：鹹臨貞吉，誌行正也。
“譯文”
初九：以感化的政策治民。卜得吉兆。
《象辭》說：以感化的政策治民，治道貞正，自然吉利，因為居心端正，作風正派。
九二：鹹臨，吉，無不利。
《象》曰：鹹臨，吉，無不利，未順命也。
“譯文”
九二：用溫和的政策治民，吉祥，無不吉利。
《象辭》說：用溫和的政策治民，吉祥，無不吉利，因為百姓尚未馴化從命。
六三：甘臨，無攸利。既憂之，無咎。
《象》曰：甘臨，位不當也。既憂之，咎不長也。
“譯文”
六三：用壓服的政策治民，沒有什麽好處。如果有所憂慮，災禍可以消除。
《象辭》說：用壓服的政策治民，正如六三陰爻不當居陽位一樣，不是稱職的君主。如果能有所憂慮，其災禍則可消除。
六四：至臨，無咎。
《象》曰：至臨，無咎，位當也。
“譯文”
六四：親自理國治民，沒有害處。
《象辭》說：親自理國治民，沒有害處，正如六四陰爻居陰位一樣，這樣的君王是稱職的君王。
六五：知臨，大君之宜，吉。
《象》曰：大君之宜，行中之謂也。
“譯文”
六五：以明智治民，得君王之體，吉利。
《象辭》說：得君王之體，因為六五之爻居上卦中位，像人行事得中正之道。
上六：敦臨，吉，無咎。
《象》曰：敦臨之吉，誌在內也。
“譯文”
上六：以敦厚之道治民，吉利，無災禍。
《象辭》說：以敦厚之道治民，吉利，因為敦厚誠實之意存於內心。
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