第二十章 觀第二十
坤下
巽上
觀：盥而不薦，有孚若。
“譯文”
觀卦：祭祀時灑酒迎神而不獻人牲，因為用作祭祀的俘虜的頭部腫了，不能用作祭品。
《彖》曰：大觀在上，順而巽，中正以觀天下，觀。“盥而不薦，有孚若”下觀而化也。觀天之神道，而四時不忒。聖人以神道設教，而天下服矣。
“譯文”
《彖辭》說：君王在上，遍觀臣民。下卦為坤，意為柔順，上卦為巽，意為謙遜，觀卦有柔順謙遜的品德。九五、六二各居上、下卦的中位，像君臣守中正之道，而九五陽爻居於群陰爻之上，喻君王俯察民情，所以卦名為觀。“國君祭神，灌酒而不獻牲，但是虔誠而又肅敬。”臣民觀摩而感化。看到四時運行井然有序，就能觀察到上天神秘的原則。聖人根據神道來製定教化萬民的理論體係，天下就能馴化服從。
《象》曰：風行地上，觀。先王以省方，觀民，設教。
“譯文”
《象辭》說：本卦上卦為巽為風，下卦為坤為地，風行大地吹拂萬物，這是觀的卦象。先王觀此卦象取法於周流八方的風，從而巡視邦國，觀察民情，推行教化。
初六：童觀，小人無咎，君子吝。
《象》曰：初六童觀，小人道也。
“譯文”
初六：幼稚無知，對一般百姓來講尚無大礙，但對於君子來說，將會鑄成大錯。
《象辭》說：初六爻辭講，幼稚無知，這正是小人們的思想特征。
六二：窺觀，利女貞。
《象》曰：窺觀女貞，亦可醜也。
“譯文”
六二：限於一孔之見，這是有利於女人的。
《象辭》說：女人窺視男人，即使操行貞正，亦屬醜行。
六三：觀我生，進退。
《象》曰：觀我生，進退，未失道也。
“譯文”
六三：觀察親族的思想動向，從而決定為政的措施。
《象辭》說：觀察親族的思想動向，從而決定為政的措施，這才未失去用人為政的正道。
六四：觀國之光，利用賓於王。
《象》曰：觀國之光，尚賓也。
“譯文”
六四：觀察國家的輝煌表現。筮遇此爻，有利於朝覲君王。
《象辭》說：觀察國家政績風俗的輝煌表現，此來者為國賓。
九五：觀我生，君子無咎。
《象》曰：觀我生，觀民也。
“譯文”
九五：善於觀察親族之意向，君子可以無過錯。
《象辭》說：觀察親族之意向，就是觀察天下萬民的意向。
上九：觀其生，君子無咎。
《象》曰：觀其生，誌未平也。
“譯文”
上九：觀察其他部族的意向，君子可以無過錯。
《象辭》說：觀察其他部族的意向，是因為尚未全麵摸清情況，心不踏實，決心難下。
巽上
觀：盥而不薦，有孚若。
“譯文”
觀卦：祭祀時灑酒迎神而不獻人牲，因為用作祭祀的俘虜的頭部腫了，不能用作祭品。
《彖》曰：大觀在上，順而巽，中正以觀天下，觀。“盥而不薦，有孚若”下觀而化也。觀天之神道，而四時不忒。聖人以神道設教，而天下服矣。
“譯文”
《彖辭》說：君王在上，遍觀臣民。下卦為坤，意為柔順，上卦為巽，意為謙遜，觀卦有柔順謙遜的品德。九五、六二各居上、下卦的中位，像君臣守中正之道，而九五陽爻居於群陰爻之上，喻君王俯察民情，所以卦名為觀。“國君祭神，灌酒而不獻牲，但是虔誠而又肅敬。”臣民觀摩而感化。看到四時運行井然有序，就能觀察到上天神秘的原則。聖人根據神道來製定教化萬民的理論體係，天下就能馴化服從。
《象》曰：風行地上，觀。先王以省方，觀民，設教。
“譯文”
《象辭》說：本卦上卦為巽為風，下卦為坤為地，風行大地吹拂萬物，這是觀的卦象。先王觀此卦象取法於周流八方的風，從而巡視邦國，觀察民情，推行教化。
初六：童觀，小人無咎，君子吝。
《象》曰：初六童觀，小人道也。
“譯文”
初六：幼稚無知，對一般百姓來講尚無大礙，但對於君子來說，將會鑄成大錯。
《象辭》說：初六爻辭講，幼稚無知，這正是小人們的思想特征。
六二：窺觀，利女貞。
《象》曰：窺觀女貞，亦可醜也。
“譯文”
六二：限於一孔之見，這是有利於女人的。
《象辭》說：女人窺視男人，即使操行貞正，亦屬醜行。
六三：觀我生，進退。
《象》曰：觀我生，進退，未失道也。
“譯文”
六三：觀察親族的思想動向，從而決定為政的措施。
《象辭》說：觀察親族的思想動向，從而決定為政的措施，這才未失去用人為政的正道。
六四：觀國之光，利用賓於王。
《象》曰：觀國之光，尚賓也。
“譯文”
六四：觀察國家的輝煌表現。筮遇此爻，有利於朝覲君王。
《象辭》說：觀察國家政績風俗的輝煌表現，此來者為國賓。
九五：觀我生，君子無咎。
《象》曰：觀我生，觀民也。
“譯文”
九五：善於觀察親族之意向，君子可以無過錯。
《象辭》說：觀察親族之意向，就是觀察天下萬民的意向。
上九：觀其生，君子無咎。
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“譯文”
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