霸道與王道秦漢帝國

十一、昭君自有千秋在

　　閨閣堪垂世，明妃冠漢宮。一身連朔漠，數代靖兵戎。若以功名論，幾與霍衛同。人皆悲遠嫁，我獨羨遭逢。縱使承恩寵，怎能保始終。至今青塚在，絕勝賦秋風。

　　——[清]彥德《詠王昭君》

　　在內蒙古自治區首府呼和浩特郊外大黑河以南，有一座高三十多米的沙土堆。據說它是距今兩千多年的一座古墓，墓主就是我國曆史上民族友好的使者王昭君。在墓的前麵建有亭子，旁邊有碑碣，上麵記錄著這位友好使者的動人故事。昭君出塞，為漢匈兩族的友好、團結和親睦貢獻了力量，在我國民族關係史上寫下了濃墨重彩的一筆。

　　宮中多怨女

　　王昭君名王嬙，字昭君，西漢南郡秭歸（今屬湖北）人。晉時為避司馬昭諱，時人也稱她為明君或明妃。相傳她是齊國王襄的女兒，才貌出眾。竟寧元年（前33），年方十七歲的她被選入宮，時在元帝劉奭當政時期（前48-前33）。

　　在中國古代，皇帝的妻妾眾多，所謂有“七十二妃”，或“粉黛三千”，這些說法有一定道理。據《禮記》記載，周朝的製度是“天子後六宮、三夫人、九嬪、二十七世婦、八十一禦妻”。這說明，早在我國周代，天子的妻妾就有夫人、嬪、世婦、禦妻等名號，數量也相當驚人。秦統一六國後，改天子為皇帝，以後“六宮”數額，均一脈相承。漢代亦是如此，當時被漢元帝選入宮中的女子很多，漢元帝本人是按畫工所畫的像來選擇的。“宮中多怨女”，在封建社會裏，多少青年女子被關進宮內，終生不得自由。尤其是那些失寵了的女子，隻好在宮中禁室裏等死，遭際更為悲慘。所以，深居後宮的宮女們，想盡種種辦法以得到皇上的幸召。而漢元帝依照畫像來取舍，所以，宮內女子們不惜以重金、財物賄賂宮中的畫工，以此來換取被皇上寵幸的機遇。

　　宮中一個叫毛延壽的畫工，有高超的技藝，能把中人之姿畫得十分姣好。因此，宮女們都暗中給他錢帛財物以求其以筆修飾。王昭君初入宮廷，並不懂得這些約定俗成的規矩。同時，她也自恃貌美，天真地以為皇上不會不寵幸召見，所以，在毛延壽為她畫像時，她竟一個錢也沒給。

　　據說毛延壽在給王昭君畫像畫到眼睛時，對王昭君說，這畫人的功夫全在這點睛之處，真是一點千金呀！王昭君明白毛延壽借機索賄之意，但她非但不買他的賬，反而譏諷了他幾句便離去了。毛延壽見她如此傲慢，便把那點睛之筆畫到了臉上，就這樣，王昭君便被遺棄在宮中，虛度年華。

　　出宮西行去

　　就在王昭君於宮中孤單生活之時，漢朝和匈奴族的關係發生了重大轉折。這一轉折改變了王昭君今後的命運，也使得王昭君成為了民族友好的使者與和平的象征。

　　前57年，匈奴內部發生分裂。原來，漢武帝時期，隨著反擊匈奴的戰爭取得決定性的勝利，匈奴的力量被大大削弱了，無力再大舉南下。同時，匈奴族人民和其他被奴役的各族人民反抗匈奴貴族的鬥爭也日益強烈，許多被奴役的少數民族也趁機脫離了匈奴貴族的統治。在這種情況下，匈奴貴族統治集團內部發生了內訌，出現了五單於爭立事件，隨之匈奴分裂為南、北兩部。甘露三年（前51），南匈奴呼韓邪單於降漢，北匈奴被迫西遷，後被漢西域都護甘延壽等所殺。呼韓邪單於在漢朝的幫助下，重新統一了匈奴。

　　就在這一年，呼韓邪單於來到長安，朝見漢宣帝。漢宣帝十分重視這次朝見，用最隆重的禮儀接見了呼韓邪單於，並賞給他一套非常華麗的衣服，一口上等的寶劍，一把精致的佩刀，一輛用珠玉裝飾的車子和十五匹拉車的馬，還有大量黃金錢幣和綢緞絲綿。呼韓邪單於回歸之時，宣帝還派一萬六千名騎兵護衛護送。兩年之後，呼韓邪單於第二次來長安朝見宣帝，宣帝還是用最隆重的禮節招待了他。

　　為了感謝漢朝的軍事支援，呼韓邪單於在前33年第三次來到長安。這時的皇帝已經是元帝，呼韓邪單於真誠地向元帝提出，他願意實行和親，當漢家的女婿。

　　和親並非是此時才出現的，在漢初高祖之時就已經出現了。漢朝剛剛建立之初，力量相對薄弱，無力對抗強悍的遊牧民族，時常遭受他們的騷擾。漢高祖劉邦為了穩定與匈奴的關係，采取了和親政策，即以宗室的女兒為公主，嫁給匈奴單於。在當時，采取這一政策雖然是迫於形勢不得已而為之，但畢竟帶來了相對和平的局麵，有利於漢、匈兩族間的友好往來和發展。到了漢武帝之時，漢朝國力逐漸強大起來，向匈奴展開了大規模的軍事進攻，以至於斷絕和親達八十年之久。所以當呼韓邪單於提出和親後，漢元帝當即答應下來。

　　把誰許配給呼韓邪單於呢？元帝決定在宮女中進行挑選，並下了一道命令，誰願意嫁到匈奴去，就把她當做親生女兒看待。按照常理，即使是皇帝將其當做親生女兒對待，那也不會有人願意去，因為匈奴遠離長安，氣候惡劣，生活在中原的人到了大漠深處的草原上，生活之不適應就可想而知了，且和親之事，萬無反悔之可能。因此，誰也不願主動提出去匈奴。隻有王昭君聽說匈奴前來求親，主動提出要求離宮去匈奴。元帝隻知她缺少姿色，便答應了她的請求。

　　到了呼韓邪單於臨別那天，漢元帝親自送行。當漢元帝見到王昭君時，才發現她是宮中最漂亮的女子，而且舉止文雅，應對自如，和畫像上的模樣完全不是一回事。他真想把她留下來，但又怕失信於人，隻好忍痛割愛，把她嫁了出去。據傳說，在王昭君出嫁之後，漢元帝遷怒於畫工毛延壽，將其處死。

　　王昭君離別長安去匈奴之日，元帝又特設盛宴為他們送行。文武百官一直送到十裏長亭。一路上，王昭君手抱琵琶，騎在高頭大馬之上，心情十分複雜，自己的選擇是對還是錯呢？她一麵向前行走，一麵低聲唱起了自己所譜的曲子，來訴說心中的苦衷。此曲就是著名的《昭君怨》，又稱為《明妃曲》。

　　王昭君到了匈奴後，被封為“寧胡閼氏”。“閼氏”是對匈奴單於正妻的稱呼，相當於漢朝的皇後。“寧胡”，意思是為匈奴帶來了安寧。王昭君和呼韓邪單於相處得非常融洽，夫妻恩愛。後來生兒育女，盡到了賢妻良母的責任。可是好景不長，沒幾年，呼韓邪單於去世。其子繼位。按照匈奴習俗，王昭君嫁給他為妻。

　　王昭君出嫁匈奴，把漢族先進的文化介紹給了匈奴，幫助匈奴族百姓發展了生產，也改革了遊牧民族一些落後的生活習俗。據說經過王昭君的努力，匈奴人學會了使用從漢朝輸入的農業生產工具，逐漸發展了農業生產，基本上解決了百姓的吃糧問題，不再到漢族居住地搶奪糧食和其他物品，也不再需要依靠漢朝的救濟。由於農業生產的發展，牲畜的飼料也有了可靠的保障，畜牧業變得發達起來。

　　可以說，昭君出塞，結束了百餘年來漢、匈之間的武裝衝突。此後約半個世紀，在北部邊境出現了“邊城晏閉，牛羊布野，三世無犬吠之警，黎庶亡幹戈之役”的和平景象。

　　漢匈恩與怨

　　和親是西漢時期特有的一種社會現象，長期以來，對此政策的實施也是褒貶不一，但大多數學者還是能實事求是地來分析和評價。

　　我國自古就是一個多民族的國家。匈奴是我國北部一個古老的遊牧民族，社會發展相對落後，他們依靠畜牧、狩獵和劫掠為生，對開發我國北部地區作出了重大貢獻。匈奴人民跟中原人民間有著悠久的曆史關係。

　　戰國時期（前475-前221），匈奴貴族時常帶兵南下掠奪人口和牲畜，為了防止匈奴人的進入，秦、趙、燕三國先後修築長城，派兵駐守。秦統一以後，秦將蒙恬率領三十萬大軍奪回河套地區，在那裏修城設縣，並把內地百姓遷去實邊。秦始皇後來把三國長城連接起來，並向東西擴展，修築了著名的萬裏長城。

　　在秦漢之際，隨著社會經濟的發展，匈奴勢力空前強大，隨即建立了一個奴隸製軍事政權。匈奴冒頓單於乘楚漢戰爭之機，南征北戰，東破東胡，西攻月氏，北征丁令和堅昆，南滅樓煩和白羊等，占領了河套地區，控製了中國北部、東北部和西北部廣大區域，擁有騎兵三十多萬，勢力強盛一時，並常常侵擾西漢的北部邊境地區。

　　在前201年，冒頓單於發兵圍攻馬邑（今山西朔縣東北），韓王信無力抵擋，隻得投降，次年，匈奴軍隊攻陷晉陽（今山西太原）。第二年，漢高祖劉邦親率大軍三十二萬前往迎戰，結果，劉邦自己和先頭部隊被匈奴四十萬騎兵圍困於平城白登山（今山西大同東南）達七天七夜，與主力部隊失去了聯係，後來采用陳平的計謀，向單於閼氏進獻賄賂，才勉強得以脫身。這就是著名的“平城之圍”。平城之戰的失敗，說明當時西漢政府還沒有足夠的實力來與匈奴交戰。

　　出現這樣的狀況並不足奇，西漢政權剛剛建立，由於農民起義和楚漢戰爭的破壞，社會經濟殘破到不能再殘破的地步。“齊民亡蓋藏，自天子不能具鈞駟，而將相或乘牛車”，即當時的西漢百姓沒有任何的積蓄，皇帝老子竟然連拉車的馬也找不到四匹顏色一樣的，而那些王公大臣們有的隻好乘牛車了。可見當時的局勢是什麽樣子。總之，西漢政權剛剛建立，經濟亟待發展，政權尚未鞏固，無力與強大的匈奴貴族相抗衡。在這種情況之下，漢高祖隻好采納婁敬“和親”的建議，把漢室公主嫁給單於，每年送去大量的金錢、絲綢、糧食、酒和布帛等，還互通“關市”，交換產品，與匈奴約為兄弟，以緩和與匈奴的關係，以此來換得和平與穩定。

　　從那時起，直到漢武帝（前140-前87年在位）初年的七十年間，漢朝一直奉行和親政策，先後跟匈奴冒頓單於、老上單於、軍臣單於結為姻親。和親和互市在客觀上加強了漢與匈奴族人民的友好往來，促進了雙方經濟文化的交流，匈奴奴隸主貴族對漢朝的攻掠也曾一度緩和。

　　但是，和親政策並不能從根本上解決問題。一方麵剛剛建立政權的西漢政府，無論是在軍事力量，還是在經濟實力等各方麵都不是匈奴的對手；而另一方麵匈奴奴隸主貴族的本性是不可能改變的，他們本來是以對外掠奪為目的的。處於這樣一種不平衡的狀態下，是不可能和平共處的。事實上也是這樣，和親政策並沒有阻止匈奴貴族的南侵和掠奪。每當秋高馬肥之時，他們仍舊不斷進襲西漢邊郡地區。匈奴騎兵甚至兩次深入到長安附近，使得西漢都城一度戰雲密布，情況十分嚴重。文帝、景帝之時，盡管也多多少少地采取了一些措施，做了一些防禦準備工作，但仍是無濟於事。經濟實力不強，導致軍事力量薄弱，漢朝軍隊在兩軍交戰中常常處於下風，被動挨打。由此也使得西北邊郡各地經常遭受匈奴騎兵的蹂躪，百姓的生命財產沒有保障，生產受到嚴重的破壞。

　　到了漢武帝之時，經過六七十年的努力奮鬥，生產發展，政治一統，國家的經濟實力空前雄厚，軍事上也有了充分的準備，反擊匈奴的條件已經成熟。

　　元光二年（前133），漢武帝決定對匈奴進行大規模的軍事反擊。從此，和親中斷，戰爭頻仍，到元狩四年（前119），先後與匈奴進行了一係列大規模的戰爭。經過這些戰役，漢朝不僅收複了河套失地，占領了河西走廊，開辟了通往西域的交通要道，而且還打敗了匈奴軍隊主力。匈奴力量被大大削弱，無力再大舉南下，匈奴王庭不得不遷到大漠以北，從此之後，“匈奴遠遁，而漠南無王庭”。漢武帝反擊匈奴的戰爭取得了決定性的勝利，製止了匈奴貴族的殘暴掠奪，保護了封建經濟的發展，使北部邊境地區得到了進一步的開發，便利了漢與西域的交通。此後，西漢王朝在新辟地區設立亭障，修築城堡，屯田墾邊，加強防禦。

　　戰爭給匈奴人民帶來了深重的災難，人口和牲畜大量減少，匈奴勢力大減。在這期間，匈奴族又遭受了幾場大的自然災害，如宣帝地節二年（前68）的大饑荒，人口和牲畜死亡達十之六七，社會經濟瀕於破產。緊接著，匈奴貴族內部又起紛爭，幾個單於之間互相爭奪統治權，使得匈奴族百姓死亡無數，牲畜損失達百分之八九十。再後來又形成了呼韓邪單於與郅支單於之間南北對立的局麵。宣帝五鳳四年（前54），呼韓邪單於被郅支單於打敗。

　　呼韓邪單於才華出眾，受到匈奴各階層的尊敬與愛戴。宣帝甘露元年（前53），匈奴左伊訾王建議呼韓邪單於向漢朝稱臣，以便在漢朝的援助下，重振匈奴。呼韓邪單於采納了這一建議，便率眾南移，準備同漢朝結好。第二年，呼韓邪單於親自到五原塞（今內蒙古包頭西北），要求朝見漢宣帝。漢宣帝表示歡迎，決定以貴賓之禮相待，派車騎都尉韓昌遠道迎接，沿途派兩千騎兵充當儀仗與護衛。漢與匈奴的關係得以進一步的鞏固和加強，而王昭君出塞就是這友好關係進一步加強的象征。

　　漢匈兩親睦

　　王昭君離開長安，辭別故土，渡過滔滔黃河，翻過莽莽群山，來到了大草原上。她把自己帶去的貴重禮品全部分贈給匈奴同胞，得到了他們的熱情歡迎、愛戴和信任。

　　在塞外，王昭君克服種種困難，逐漸習慣了那裏的環境。據史料記載，王昭君在那天寒地凍、風沙蔽日的氣候當中，整日過著住氈製帳篷、穿皮裘、食牛羊肉、飲乳漿的遊牧生活。她經常教給當地的婦女織布、縫衣和農業生產技術，與當地人民和睦相處，關係十分融洽，深受人們的愛戴。後來，她生了一個兒子，後來長大後成為了匈奴右日逐王。

　　成帝建始二年（前31），呼韓邪單於去世，大閼氏的長子雕陶莫皋被立為複株累若鞮單於，依照匈奴舊俗，王昭君應當“從胡俗”下嫁複株累若鞮單於。這與漢族當時的封建倫理道德是相悖的。所以王昭君上書成帝，要求歸漢。成帝沒有答應她的請求，而是下令她從胡俗。王昭君體會到成帝的用意，於是打消了歸漢的念頭，做了複株累若鞮單於的閼氏。可以看出，王昭君還是十分珍惜漢匈之間關係的，並為兩族間的友好作出了自己應做的一切。王昭君人在匈奴，但心卻一直念念不忘自己的家鄉。據說她常常派人送信回去，並不時地讓單於派遣使者向漢朝皇帝饋贈匈奴的土特產品。

　　自王昭君出塞到匈奴，匈奴和漢朝之間就一直和睦相處，此後六十多年沒有發生過戰爭。昭君出塞，播下了漢匈兩族間和平友好的種子。王昭君死後，她的女兒須卜居次雲，女婿須卜當，都能秉承她生前的遺誌，繼續致力於漢匈兩族的友好。匈奴單於多次朝漢，並派侍子入朝。在漢平帝時，太後臨朝，漢政府曾邀請須卜居次雲訪問長安並朝見太後，太後賜給她很多珍貴的物品。王莽執政後，對匈奴采取了錯誤的政策，使得漢與匈奴之間的關係一度緊張。發展到始建國三年（11），匈奴單於發兵進擾北方地區，王莽也動員三十萬大軍準備進行反擊，戰爭一觸即發。此時，王昭君的女兒、女婿挺身而出，設法彌合。始建國五年，烏珠留單於去世，在須卜居次雲和須卜當的積極努力下，立烏珠留的弟弟鹹為烏累若鞮單於，並勸其與漢和親。王莽天鳳元年（14），須卜居次雲派人到西河塞（今內蒙古準格爾旗）下求見和親侯王歙。王歙是王昭君的侄兒，也就是須卜居次雲的姑表兄弟。王莽於是下令王歙、王颯（即王歙的弟弟，封展德侯）出使匈奴，會見須卜居次雲，祝賀烏累單於新立，並送去眾多禮品。次年，王歙再次出使匈奴。天鳳五年（18），單於再次派王昭君的長女及其女婿、外孫等出使長安。新朝皇帝王莽把自己的庶女陸逯公主嫁給了王昭君的外孫須卜奢為妻。不過，盡管王昭君女兒、女婿做了不少努力，使得漢與匈奴的關係出現了一絲光明。但終因“其後莽複欺詐單於，和親遂絕”。

　　漢與匈奴之間的長期和睦親善及友好往來，與王昭君出塞是分不開的。在呼韓邪單於歸漢以後的五六十年間，漢與匈奴之間出現了一個“邊城晏閉，牛羊布野”的和平局麵。此間，戰爭烽火熄滅，長城內外，牛肥馬壯，炊煙冉冉，不時傳來陣陣歡歌笑語。匈奴百姓用自己的馬、牛、羊和駱駝，換取漢族人民的農副產品、鐵製工具及手工業製品，互通有無，頻繁交往，呈現出一派繁榮景象。

　　自有千秋在

　　王昭君年老的時候，立下一個遺囑，希望在自己死後能安葬在歸化（今內蒙古呼和浩特）郊外，墳墓要坐北朝南，以便死後仍能遙望自己的家鄉。她去世之後，她的子女在那裏選擇了一塊向陽並且水草豐茂的山坡地，修建了墳墓。這就是人們常常提及的“青塚”。之所以稱之為“青塚”，是因為每到秋涼之時，塞外草木皆已枯黃，但獨昭君墓上草色青青，沒有枯黃之色，遠遠望去黛色溟蒙，故有“青塚”之稱。

　　墓前立有一通石碑，上麵鐫刻著蒙、漢兩種文字的題詞：“昭君自有千秋在，胡漢和親識見高。詞客各抒胸臆懣，舞文弄墨總徒勞。”這是董必武同誌於1963年10月參觀昭君墓時所題。園內有介紹王昭君身世和經曆的文物陳列室，並陳列著清代以來許多有關王昭君墓的碑刻。

　　如今，在內蒙古自治區境內出現了十幾座昭君墓，各地都在為爭奪真正的王昭君葬地而力爭。怎麽會出現這一奇特現象呢？這也不奇怪。這是因為王昭君出塞，下嫁匈奴單於，在匈奴生活了幾十年，為當地匈奴族百姓帶來了生活和生產的安定和繁榮。因此，在人們的心目中，王昭君成了女神，人們對其生前身後事多有渲染之處。

　　後來，還留下了許多美好的傳說。牧民們說，早先這裏常年兵荒馬亂，是王昭君至此平息了胡漢之間的幹戈，帶來了民族間的和睦。也有人說，埋葬昭君的地方，原來是一片窮山惡水，當昭君隨呼韓邪單於到來後，用一曲琵琶止息了漫天飛舞的大雪，用一把金剪刀裁出了滿山遍野的牛羊和駿馬，用一捧種子種出了塞外的一片青蔥，無限春色。完成了這一切後，她伴隨著雷鳴，披著霞光，返回天界。這座被後人稱為昭君墓的小山，是她臨返天界時留下的標識，也是賜給草原百姓的幸福吉祥。據傳說如果誰家丟失了羊羔，隻要到那青青的小山上去找，就一定會找到，並且比以前長得更大、更肥。如果誰家無子，媳婦隻要到青塚上和衣睡上一夜，夢到身邊的青草中開出許多芬芳的花朵，當年就會懷孕生子。

　　總之，在秦漢時期，盡管匈奴貴族和漢族政權之間經常發生大規模的軍事衝突，但是，漢族與匈奴族之間卻保持著友好往來和經濟文化交流。雙方在邊境地帶互通關市，建立了親密的關係。匈奴的馬匹、牲畜大量運往內地，先進的養馬技術也傳到中原。漢族人民的鑿井技術、築城技術等也傳到匈奴地區。這不僅僅豐富了以漢族為主體的中原內地百姓的經濟文化生活，同時，也極大地促進了匈奴族社會經濟的發展，在當時，匈奴部分地區已經出現了農業和定居生活，有了城郭等。從匈奴族的文化遺存中發現的房屋、磚瓦以及各種絲織品，說明了匈奴人在與漢族人民接觸後，經濟文化有了很大的進步。而王昭君出塞可謂是漢和匈奴人民交流史上最燦爛的一朵奇葩。