桎梏中的生存明帝國

南平教諭剛直不阿

明朝後期的海瑞，是中國曆史上有名的清官、政治實幹家，以為政清廉與剛直不阿著稱。他的政績當時已廣為傳播，其人也為百姓所愛戴，但他仕途坎坷，並未真正實現自己的政治抱負，亦給後人留下無盡的遐思。

海瑞（1514-1587），字汝賢，海南瓊山縣人。祖籍福建，南宋時遷到廣東番禺，洪武初年又遷到海南島。海瑞海瑞的祖父海寬曾任福建鬆溪縣知縣，有子侄海澄、海瀾、海翰、海鵬、海邁五人，其中海澄官至四川道監察禦史，其他還有三人中過舉人。唯有海瑞的父親海翰無所作為，娶妻謝氏，生下海瑞之後四年，海翰便死去了。謝氏性格剛強，靠僅有的十多畝祖田，和替人作些針線活勉強維持生活。謝氏粗識書史，在海瑞幼時即口授《孝經》、《大學》和《中庸》等典籍。母親的啟蒙教育對海瑞的一生影響很大，特別是其忠貞不渝的堅強品格更是讓海瑞受益終身。

少年的海瑞勤奮好學，嚴修功課，以古今聖賢為楷模，痛斥偽善的世俗觀念，自號“剛峰”，受到同學的敬重，稱之為“道學先生”。在讀書的同時，海瑞漸漸形成了自己獨到的學術與人生見解，特重個人操守氣節，鄙視追求個人的榮華富貴。他在文章中講到：“上天以完整的節操係於汝等之身，而汝等不能將其保全，那麽還有何顏麵立於天地之間？俯首索氣，曲學阿世，縱然能一舉而躋身於卿相之列，成為天下人豔羨的焦點，卻無足掛齒。嗚呼！海瑞若有如此卑顏之舉，不如速死！”剛烈之氣溢於言表，我們似乎從這些文章中看到了海瑞的人生理想與道德追求。

血氣方剛的海瑞不僅受到同儕學子的肯定與尊重，也受到了督學官員的器重與嘉獎。如嘉靖二十五年（1546），督學林公就對海瑞的文章歎賞不已，且對其品性甚為稱道；二十八年（1549），督學蔡公按視瓊州郡學，以“不以白乎”為題考察諸生，得海瑞答卷，玩賞移時，因而暗自探聽海瑞的稟性與為人，驚訝在窮鄉僻壤竟有如此奇才。也就在這一年，海瑞考中舉人，得有機會赴京參加會試。到京之後，伏闕上《平黎疏》。黎族是當時海南島上主要的少數民族，因不滿明朝的統治，屢屢發動暴動，明朝多次出動軍隊進行鎮壓，往往無功而返。海瑞在上書中指出：政府屢次興動幹戈，不但沒有征服黎民，反而激起黎民更激烈的反抗，使居住在海南島的黎、漢兩族人民都不得安寧。因此，海瑞主張選派得力大員來負責治黎工作，如若選人有困難，他願自薦擔此重任。其辦法是在海南島開辟從東到西、從南到北的大道，交通便利了，黎、漢兩族接觸多了，隔閡便會逐步消除。他還主張在黎民聚居的地方“設縣所城池”，並將黎民按甲編製起來，和漢人同等對待。《平黎疏》中堅決反對政府進行武力征服而提出一係列的治黎政策，第一次顯示出他理政的才能。但是，統治階級的上層，對他的《平黎疏》從來就未加注意，更談不上派他來擔負治黎事務了。雖如此，在這一策論中仍可見海瑞在追求道德完美的同時，還懷有強烈的政治抱負，憂國憂民，積極為解決社會問題獻計獻策。

海瑞先後參加了兩次會試，均告落第。當時他已年滿四十，不願意再為科舉功名而浪費寶貴的光陰。於1553年聽從吏部選調，受任福建延平府南平縣教諭之職，開始了他的仕途生涯。教諭乃主管縣學之長官，這給了海瑞一個施展自己人生抱負的機會。他到任之後，即對諸生反複申諭，特重學生品質之熏陶，道德之培育。

海瑞對自己的要求很嚴格，對陳規陋習從來不買賬。他寫了一篇《嚴師教戒》的文章，提出了一個做人的標準，大意是：人不要白活著，要照著聖人的話去做。不白活著的意思，並不是要你去中高科，做大官。而是指你如果到縣府衙門去當官，那時弄錢很容易，有好房子，也有漂亮的女人，你會動心嗎？金錢誘惑，你挺得住嗎？或者隻會說不會做，隻會對人說空話充當好人，見到大官就想巴結，有一點兒成績就驕傲起來，別人有什麽好的事，你便去搶先，自己的毛病，卻盡量掩蓋起來，幹什麽事都存私心。至於國家的大事業，則連想也不敢去想。海瑞以此教人，也以此律己，認為上麵這些事，哪怕占有一條，就對不住自己，也對不住祖先。他說：“我海瑞要是犯了以上任何一條過錯，就不如死了好。”在南平當教諭時，海瑞認為教師有教師的尊嚴，不能隨便向上司磕頭。根據《明會典》記載，洪武年間即明令規定：因各處儒學均設在當地孔廟之中，每至朔望之時，當地行政官員應清晨謁廟行香。師生須出大門迎接，而至明倫堂後師生作揖，教官侍坐，官員退出時，師生複送至大門。但明代中葉以後，士風衰頹，一些教官懼怕上司淫威，不顧朝廷成法，在儒學內對上司行跪拜之禮。這是視氣節為生命的海瑞所深惡痛絕的，因此，他明確規定諸生接見上官，須據《會典》諸書的禮節，於明倫堂見官，不許行跪，儒學前迎接亦然。

有一天，延平府知府率一班官員到縣學來視察，按習慣，縣學裏從學生到教諭都要跪著迎接。而海瑞卻隻作揖為禮，不肯下跪，站在他兩邊的訓導，自然沒有這勇氣，早已跪下，三個人兩邊兩人都跪下，唯海瑞挺立著，很像是一個筆架。官員們對他不滿，又不好正麵訓斥他，便稱他是“山字筆架”，以後便有人以此相稱，稱他筆架博士。

這件事發生後，海瑞感到十分憤懣，自己以祖宗成法為模式，教導學生崇尚氣節，何錯之有，竟得不到上司的理解。聯想自己多年苦讀，處處以“聖賢之道”作為立身之本，將氣節看得比自己生命還重要，誰知，剛剛踏入官場便橫生枝節，在區區禮節問題尚不能見諒，遑論日後施展自己的抱負。真是“缺陷世界，何能有濟”！書生意氣十足的海瑞越想越想不通，一氣之下，竟提出辭呈，上交郡衙，想就此告辭還鄉，獨善己身。海瑞的辭呈送至延平府後，一些地方長官想起當日情景，餘怒未消，極力主張同意海瑞的要求，允其解除公職，放其還鄉了事。

眼見海瑞仕途生涯即將結束，情況卻出現了根本的轉機。當時的延平知府在看到海瑞的辭呈後，慚愧不已地說道：“海瑞之言行均合祖製，是吾等行事之誤也。”更加幸運的是，當時大司空朱衡（字鎮山）正為福建按察司提學副使（時稱“學憲”），聞聽此事後，對海瑞的氣節人品非常讚賞，當即將海瑞召來，命就正學書院進修。海瑞依然要求離職，朱鎮山寬慰他道：“汝自幼飽讀詩書，究竟為何？汝出任公職，究竟為何？難道就為爭一跪之禮而全部放棄嗎？”這話使海瑞有些醒悟了，他平心靜氣一琢磨，難道就為此事而永遠歸居田野，不入俗塵了嗎？這當然是誌在愛民行道的海瑞無法接受的。就這樣，在朱鎮山的勸導與挽留下，他才打消了辭歸鄉裏的念頭。

在此風波之後，海瑞依然堅持自己的主張，在學堂之內對上司不行跪拜之禮。又有一次，福建按察使長官到延平府視察，海瑞率領眾位學生迎候於縣學門外，有位分守道的官員早到一步進入大門，見海瑞昂然不跪，十分驚訝，便問隨從這位長揖不跪的人是誰，隨從答曰：“此乃海教官。”這位官員便命隨從暗中觀察，想看一看海瑞見到按察使長官的態度。結果，按察使長官進門時，海瑞依然故我，保持長揖不跪的姿勢。這位官員知道後，不禁吐舌歎服道：“今日之世竟有此等教官！”海瑞的名聲從此在四處傳揚，不少過往的官員也都知道南平有一位“海筆架博士”。

海瑞任教官的四年間，一直堅持自己剛直不阿的立場，實屬難能可貴，而我們為之慶幸的是，海瑞的正直抗爭固然引起了一些官員的非議與憎惡，但卻贏得了不少士大夫的交口讚歎，後者認為如此剛直守道、不畏權勢的教官，恐怕隻有在古人之中才能找到。因此，海瑞不畏權勢、昂然犯顏、獨守己道的行為不僅沒有為自己招來罷官的厄運，而且使自己的聲望漸起；不僅當地官員默認了他正直的行為，而且“守相台察以上，鹹鑒涵之矣”。這不能不說是海瑞的幸運。他得到了高度的評價：“以禮為教，其講論道德以及經義治事，一一實事求是，不為俗學所染，是教職中最難得者。”因此，巡按、監司等官員紛紛上書舉薦海瑞。於是，海瑞於嘉靖三十七年（1558）升遷為浙江淳安縣令，開始施展自己的政治抱負。