文景之治

2.“靜默”的風格

《淮南子·主術》說：“天道玄默，無容無則。”《漢書·刑法誌》記載，漢文帝即位之後，“躬脩玄默”，勸導督促民眾發展農桑，減省天下租賦，以促進經濟的發展。《漢書·賈誼傳》也說漢文帝“玄默躬行以移風俗”。《漢書·敘傳》頌揚漢文帝的功績時也寫道：“太宗穆穆，允恭玄默，化民以躬，帥下以德。”

這一政治風格在漢景帝即位後依然得以繼承。

《史記·孝景本紀》司馬貞《索隱述讚》在評述漢景帝初年的曆史時說：“景帝即位，因脩靜默。勉人於農，率下以德。製度斯創，禮法可則。”肯定漢景帝在這一時期的政治舉措表現出“靜默”的風格。當時政府勸勉民眾努力農耕，統治集團上層又注意以自我行為的約束樹立較好的道德標範，一些有利於社會發展的製度建立起來，對後世形成了規範性的影響。

在漢初上層社會的政治辭典中，“靜默”，其實代表著一種很高境界的政治風範。

長沙馬王堆漢墓出土帛書是代表漢初統治階層時尚思想的典型文獻，其中頻繁出現關於“靜”的宣傳。例如《經法》：“至正者靜，至靜者聖。”《四度》：“君臣當立（位）胃（謂）之靜”，“靜則安。”《論》也說：“正生靜，靜則平，平則寧，寧則素，素則精，精則神。”《姓爭》又寫道：“時靜不靜，國家不定。”《文子·微明》有“聖人”“靜默”的說法。河北定州八角廊西漢中山懷王墓出土竹簡《文子》中，也兩次出現“守靜”的字樣。其中簡“大功守靜也”，今本作“大也，無為者守靜也。”看來，講究“靜”的文化風格在上層社會曾經長期受到崇尚。《文子》中可以看到“守靜能為天下正”的文句，已經有學者指出，其語源於《老子》第四十五章的“清靜能為天下正”。

漢初政治清靜無為的特征，在當時的文獻中，有時又寫作“玄默”。

《漢書·西域傳下》則對於漢文帝時代和漢景帝時代都以“玄默”二字作為總結：“遭值文、景玄默，養民五世，天下殷富，財力有餘，士馬強盛。”

《文選》卷九揚雄《長楊賦》中“人君以玄默為神”一句，其中“玄默”一語的涵義，唐代學者李周瀚有這樣的解釋：“玄默，無事也。”實際上，標榜“玄默”的政治，就是無為政治。

政治鬥爭激烈複雜，充滿你死我活的對抗、角逐和拚搏，整個政治生活的節奏也越來越急驟，所以積極進取的政治風格往往是可以直接取勝的，因而曆來為人所稱道。但是我們回顧曆史時，還可以發現，在某種曆史背景下，中國帶有原始因素的“守柔日強”的辯證法應用於政治生活中，其實有時可以表現出神奇的力量。漢初史事就是例證之一。

說漢景帝是一位“靜默”的帝王，是有一定根據的。許多學者都注意到，《史記·孝景本紀》中沒有記錄漢景帝任何言論和詔書，和《孝文本紀》相比較，形成了鮮明的對照。

這當然不是說，僅僅憑這一現象就可以斷定漢景帝必然是一位沉默寡言的帝王。但是司馬遷的記述，至少可以使我們知道，漢景帝大約不是一位終日喜歡作自我表演的喋喋不休的饒舌的君主。

對於《史記·孝景本紀》中沒有載錄漢景帝詔書的原因，可以看到不同的理解。有人認為：“蓋以為不足載也”，也有人分析說：“蓋景帝不及文帝遠甚，意固有在也。”其實，如果從認識蕭何和曹參的繼承關係的角度理解漢文帝和漢景帝的繼承關係，並且以此來理解司馬遷筆下漢景帝事跡較為簡明，言論更多省略的原因，可能是適宜的。

雖然當時社會曆史發展的基調是“靜默”和“無為”，漢景帝時代實際上也經曆過嚴重的政治動亂。

漢景帝三年（前154），爆發了“吳楚七國之亂”。中央政府依恃多年的經濟積累和穩固的政治基礎，終於平定叛亂，實現了新的安定。漢景帝於是下決心強化中央集權，使大一統政治進一步鞏固，並且為經濟生活在更高層次上的進步創造了條件。這就是司馬遷所說的“諸侯驕恣，吳首為亂，京師行誅，七國伏辜，天下翕然，大安殷富”的過程。

漢景帝統治天下的十六年，是專製時代社會穩定發展的時代，也是諸多能臣才士進行有聲有色的曆史表演的十分活躍的時代。漢景帝本人雖然史書有“靜默”的稱譽，卻也是一位表現出鮮明的政治個性的君王。他和他的親人、輔臣以及敵手之間許許多多生動的曆史故事，也可以為我們描繪出反映當時社會風貌和時代精神的多彩的畫麵。