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1.賈誼的影響

在漢景帝開始執掌國家最高行政權力的時候,他已經預先進行過對重要國策和基本方針的長期思考。剛剛即位的劉啟,其政治理念受到賈誼思想的深重影響。漢初黃老之學的作用,也是顯著的。漢景帝執政,在有的方麵進一步擴展了漢文帝政策的正麵影響。

賈誼《治安策》中說到太子的內容,被毛澤東批評為“論太子一節近於迂腐”,這段文字是這樣的:“天下之命,縣於太子;太子之善,在於早諭教與選左右。夫心未濫而先諭教,則化易成也;開於道術智誼之指,則教之力也。若其服習積貫,則左右而已。夫胡、粵之人,生而同聲,耆欲不異,及其長而成俗,累數譯而不能相通,行者有雖死而不相為者,則教習然也。臣故曰選左右早諭教最急。夫教得而左右正,則太子正矣,太子正而天下定矣。《書》曰:‘一人有慶,兆民賴之。’此時務也。”賈誼說,國家的前途,係於太子一身。要使太子道德學問完備,在於及早進行教育,同時選擇好他身邊的人。及早教育容易收取良好的效果,使其修養臻於完美,智能得以開發。身邊的人的影響,也會作用於他性情習慣的形成。所以說最緊要的,是要選定左右,及早教諭。教育的努力取得成功而身邊的人們作風正派,那麽太子自然也會品行端正,見識正確。如此,則天下可以安定。《尚書》說“一人有慶,兆民賴之”,正是指明了這一不宜貽誤的大事。

賈誼的這番話,體現出他對太子劉啟的真誠的關心。

賈誼生於漢高帝五年(前201),不過長劉啟十三歲。從其中說到“早諭教”,“心未濫而先諭教”,特別是所謂“及太子少長,知妃色,則入於學”等口氣,可推知當時劉啟的歲數尚是少年。

賈誼去世時,劉啟二十,應當已經是具有成熟個性,對於世事亦有獨立見解的青年。從賈誼與漢文帝的親密關係看,劉啟即使與賈誼未曾有直接接觸,兩者之間的相互了解以及賈誼對劉啟的影響都是必然的。

劉啟少年時就開始接受賈誼思想的影響,及至即位,則在擁有最高政治權力之後展開了賈誼繪製的政治藍圖。

從漢景帝執政初年的政治表現看,幾乎完全是按照賈誼的政治設計在製定政策,推行政策。一些漢文帝已經開始落實的政治主張,在漢景帝時代得到更深入的貫徹。一些漢文帝沒有來得及實行或者還心存疑慮,未必有意推行的政策,在漢景帝執政時也陸續出台。宋人胡價所謂“後皆遵之有效,一一如誼所言”,通過漢景帝時代的曆史,正可得到證實。

另外一個值得注意的現象,是深得漢景帝信用的晁錯,其政治主張與賈誼的思想有一脈相承的關係。

司馬遷說:“賈生、晁錯明申、商”,將賈誼和晁錯兩人並列,以為都是明習申不害、商鞅法學的名臣。而前則稱“曹參薦蓋公言黃老”,後則稱“公孫弘以儒顯”,“賈生、晁錯”,被看作政治史和思想史的一個曆史階段的共同的典型標誌。魯迅也曾經以肯定的口氣評論道,“(賈誼)《治安策》,《過秦論》,與鼂錯之《賢良對策》,《言兵事疏》,《守邊勸農疏》,皆為西漢鴻文,沾溉後人,其澤甚遠。”賈誼與晁錯其思想的共同特征和繼承關係,是明確的,而漢景帝時代的晁錯較漢文帝時代的賈誼,其政治實踐的成就更為突出。就此魯迅曾經指出:“惟其後之所以絕異者,蓋以文帝守靜,故賈生所議,皆不見用,為梁王傅,抑鬱而終。晁錯則適遭景帝,稍能改革,於是大獲寵幸,能行其言……。”晁錯在漢景帝時代能夠“大獲寵幸,能行其言”的情形,其實體現出賈誼所設計的藍圖在當時終於能夠成為政治建設的思想規劃的事實。

魯迅不僅對漢文帝和漢景帝政治風格之區別,如所謂“文帝守靜”,而景帝時代則不然的評論相當接近曆史真實,對於漢景帝時“稍能改革”的肯定,在史識上,也是超過一般曆史學研究者的。
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