依戒為師作者:逍遙禪依戒為師,對執著於有妄想執著分別心的人而說;無戒,對悟空性“諸法空相”者而言;自性戒,戒“不識佛性”!是自性覺悟者的行持,也就是佛性遍及一切處,一切處皆歸佛性!一個妄想愚人必須依戒為師;一個悟空性者,必須“平等如幻觀”諸法空相;一個覺悟者,必須自性戒,必須在一切處識不二佛性,包括三惡道天堂地獄![
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佛無內外,也無自他,本自具足圓成作者:逍遙禪
佛無內外,其小無內,其大無外,佛心包容一切,而常寂照。法身佛、報身佛、化身佛三佛本就是一體,內佛、外佛皆是一體化現!對於執著於外佛的人,說自心佛、自性佛,目的是破除學人對外佛的妄想執著,反觀自心、返照自性!
佛無自他,三身佛遍及一切處,所有的佛皆歸如來性海,都具如來光明智慧,皆有[
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各行其道作者:逍遙禪惡人願意繼續惡,那也是自作自受;愚人願意繼續愚,也隻好承受不懂裝懂自欺欺人好為人師害人法身慧命的後果;凡夫願意繼續圍繞財色名利轉,也無可厚非;天人願意繼續戒惡行善,行十善業道,做眾生的保護神,積累善根福德因緣資糧,也是很好的去處;魔類自以為很高明,以鬥爭戰鬥為快樂,也得由他去;小乘聖人以“常樂我淨”的光明智[
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意念變成了覺照,見聞覺知就變成見聞覺知性的佛性法身作者:逍遙禪意念變成了覺照,自心的見聞覺知作用就變成了見聞覺知性的佛性法身,這時法身作用與色身作用脫離,就是當下證法身(不曆僧劫證法身)!佛性法身、覺照報身、見聞覺知性中的色聲香味觸法化身,就成了一個整體!這就是壇經中說的“三身元我體,四智本心明”!220307[
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到哪山砍哪柴
作者:逍遙禪
我們修行體悟要明白並且要分清楚修行的五種心性境界:凡聖同居淨土、方便有餘淨土、莊嚴實報淨土、常寂光淨土、一切圓滿一切圓融的如來藏!
凡聖同居淨土:有佛有眾生,用佛心度眾生心!因此讓我們自心皈依佛心,用大慈大悲救苦救難的佛心來度眾生(或者說用佛心來度分別妄執的自心),因此我們讓有緣眾生跟我們一起皈依佛,[
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啐啄之機作者:逍遙禪用老母雞孵小雞比喻師徒之間的“心心相印”!“殼”實際上是指“五蘊十八界”的束縛;小雞在殼裏往外啐,是指徒弟自性覺;老母雞在外麵啄,是指師父用佛心(光明智慧心)加持灌頂!啐啄同時,光明智慧心性融為一體,才能照破五蘊十八界的殼,才能識本心本性的不二佛性!也叫“以心傳心”,也叫加持灌頂(即心灌頂、[
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一切法門的歸宿
作者:逍遙禪
一切法門的歸宿,無非是做到當下“即覺即空、即空即覺:
“即覺即空”,就是歸元無二性;即空即覺,就是“動容揚古道,不墮悄然機”!用牛頭宗法融的話說:恰恰用心時,恰恰無心用(相當於即覺即空);無心恰恰用,常用恰恰無(相當於即空即覺)!
覺照是覺光明智慧心的佛心,也就是即心即佛!用智慧心照見[
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為什麽我們要把娑婆世界變成極樂世界?作者:逍遙禪成佛就是化娑婆界為極樂邦!修行道德真理就是“修之於身,其德乃真;修之於家,其德乃餘;修之於鄉,其德乃長;修之於國,其德乃豐;修之於天下,其德乃普!”因此當代佛子和一切追求道德真理的人,都應該把自心世界化為極樂世界,都應該把娑婆世界化為極樂邦!而不是心外求法,去妄想追求一個西方極樂[
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你所給予的,都會回到你的身邊
作者:逍遙禪
你所給予的,都會回到你的身邊。給予什麽,就收獲什麽;你所做過的,都會顯現在你的眼前。不管是見到的善與惡,都是自己曾經走過的路!
把一切聖人當做自己的老師和榜樣,把一切眾生當作過去的自己,我隻是連接聖人和眾生的橋梁,這樣聖人、我、眾生就成了一個整體。
這也就是:佛、我、眾生三無差別&mda[
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太重要了!每個人都要知道!(轉)
旅付通2013-12-12
心髒有問題時————左邊手臂會酸、麻、痛。
肝髒有問題時————小腿晚上睡覺時容易抽筋。
腎髒出現問題時———聲音就會出不來,就會沙啞。
脾胃出現問題時———偏頭痛。
任何試圖更改生物鍾的行為,都將給身體留下莫名其妙的疾病,20、30年之後再後悔,[
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