什麽是智慧？
作者：逍遙禪
智慧是與愚癡相對應來說的：無明不覺名為愚癡；迷惑顛倒、攀緣妄想、執著分別，名為愚癡！
那麽什麽是智慧呢？覺悟光明智慧的心性，名為智慧心性；破除迷惑顛倒、攀緣妄想、執著分別心，名為智慧！也就是用佛心佛性名為智慧心性，用攀緣妄想執著分別心，名為愚癡！
總的來說：用佛心佛性轉化自心攀緣妄想執著分別心，名為[閱讀全文]
逍遙禪的博客
體悟人生真理，通達智慧覺悟。自覺覺他，自利利他。youtube鏈接：https://www.youtube.com/watch?v=34fjoWGlYx4&list=PLXXuRYOXx2fKoL33puVNg_m7JH9th7Wu4
博文
(2022-04-14 04:39:28)
(2022-04-13 08:45:08)
成就佛菩薩後去哪裏了？
作者：逍遙禪
有人問：成就佛菩薩後去哪裏了？
不同的心性住不同的道，通達一切心性境界可以遍及一切，無住無不住！
1、六道輪回的業報身：在善惡不定心的凡夫，必然隨善惡不定心的因，被業力牽引，在善惡六道中輪回！
2、一心不亂的堅定隨佛往生：一心念佛，與佛相應，成就隨佛菩薩的往生道，安住在“凡聖同居淨土”[閱讀全文]
作者：逍遙禪
有人問：成就佛菩薩後去哪裏了？
不同的心性住不同的道，通達一切心性境界可以遍及一切，無住無不住！
1、六道輪回的業報身：在善惡不定心的凡夫，必然隨善惡不定心的因，被業力牽引，在善惡六道中輪回！
2、一心不亂的堅定隨佛往生：一心念佛，與佛相應，成就隨佛菩薩的往生道，安住在“凡聖同居淨土”[閱讀全文]
(2022-04-12 05:28:57)
誌公禪師《大乘讚頌》十首：
1
大道常在目前，雖在目前難睹。
若欲悟道真體，莫除聲色言語。
言語即是大道，不假斷除煩惱。
煩惱本來空寂，妄情遞相纏繞。
一切如影如響，不知何惡何好。
有心取相為實，定知見性不了。
若欲作業求佛，業是生死大兆。
生死業常隨身，黑暗獄中未曉。
悟理本來無異，覺後誰晚誰早。
法界量同太虛，眾生智心自[閱讀全文]
(2022-04-11 06:32:21)
一佛出世，千佛護持：一佛出世，千佛化為菩薩羅漢來護法助化！因為在佛國世界裏，佛心眾生一體故！——逍遙禪
20211110
[閱讀全文]
(2022-04-10 07:04:59)
祖師的手段：德山棒臨濟喝慈明罵雲門餅趙州茶無非是吃喝拉撒睡、行住坐臥、嬉笑怒罵、舉足投手、揚眉瞬目中覺照佛性而已。。。。
會者不難，難者不會。。。。。會者皆是，不會者皆不是！哪是我是人非、小心量、無明不覺的人能夠明白的？學佛沒學成，學成魔鬼的、精神病的卻是一大堆。。。。。末法時代，可憐呀！還有一幫癡人迷上了“打機鋒”“玩口[閱讀全文]
會者不難，難者不會。。。。。會者皆是，不會者皆不是！哪是我是人非、小心量、無明不覺的人能夠明白的？學佛沒學成，學成魔鬼的、精神病的卻是一大堆。。。。。末法時代，可憐呀！還有一幫癡人迷上了“打機鋒”“玩口[閱讀全文]
(2022-04-08 04:50:56)
出離心與菩提心
作者：逍遙禪
要明白小乘聲聞的出離心和大乘菩薩的菩提心，就要先認識凡夫緣根緣塵的攀緣心和執著六塵假象而起的妄想心。 降伏了攀緣妄想心，才能覺清淨心，這個“覺”就是聲聞的出離心。清淨心的覺者，可以覺本自清淨不汙染的心（見聞嗅嚐覺知六種功用）；可以覺每一個起心動念；可以覺自心所見相（心中所現一切相，包括色聲香味[閱讀全文]
要明白小乘聲聞的出離心和大乘菩薩的菩提心，就要先認識凡夫緣根緣塵的攀緣心和執著六塵假象而起的妄想心。 降伏了攀緣妄想心，才能覺清淨心，這個“覺”就是聲聞的出離心。清淨心的覺者，可以覺本自清淨不汙染的心（見聞嗅嚐覺知六種功用）；可以覺每一個起心動念；可以覺自心所見相（心中所現一切相，包括色聲香味[閱讀全文]
(2022-04-07 03:16:42)
《楞嚴經》經典語句
逍遙禪輯錄
1、生死輪回的原因：一切眾生，從無始來，生死相續，皆因不知“常住真心、性淨明體”，用諸妄想，此想不真，故有輪回。 2、兩種根本道路：諸修行人，不能得成無上善提，乃至別成聲聞緣覺，及成外道，諸天魔王，及魔眷屬。皆由不知二種根本，錯亂修習。猶如煮沙，欲成嘉饌，縱經塵劫，終不能得。雲何二種?阿難，一[閱讀全文]
1、生死輪回的原因：一切眾生，從無始來，生死相續，皆因不知“常住真心、性淨明體”，用諸妄想，此想不真，故有輪回。 2、兩種根本道路：諸修行人，不能得成無上善提，乃至別成聲聞緣覺，及成外道，諸天魔王，及魔眷屬。皆由不知二種根本，錯亂修習。猶如煮沙，欲成嘉饌，縱經塵劫，終不能得。雲何二種?阿難，一[閱讀全文]
(2022-04-06 15:12:38)
靜中十分功，動中一分功……
作者：逍遙禪
靜中十分功，動中一分功；動中十分功，病中一分功；病中十分功，夢中一分功；夢中十分功，生死一分功！
靜坐時，能夠把握自心覺悟真心本性了，並且有十分的把握能夠安住在真心本性中，但對於行住坐臥、言談舉止、嬉笑怒罵的動功來說隻相當於一分功；動功做到了十分功，但對於身體病痛和心中起了妄想煩惱[閱讀全文]
(2022-04-04 19:35:01)
無論學什麽法門，都需要經曆的心性境界作者：逍遙禪1、立足於人的善惡不定心，把握自心關閉三惡道的大門，行戒惡行善的三善道，也就是“諸惡莫作、眾善奉行！”
2、立足於心識十八界的根本相對，背塵合覺，修行清淨覺、覺清淨心，轉攀緣心的前六識為第七識（所見相）——覺者清淨心境界。
3、立足於光明智慧心的覺照，轉第六識為妙觀察智，證小[閱讀全文]
2、立足於心識十八界的根本相對，背塵合覺，修行清淨覺、覺清淨心，轉攀緣心的前六識為第七識（所見相）——覺者清淨心境界。
3、立足於光明智慧心的覺照，轉第六識為妙觀察智，證小[閱讀全文]
(2022-04-03 17:48:16)
覺者的五種心性境界（五種禪）作者：逍遙禪
1、凡夫位的覺者（覺者、凡夫禪）：《圓覺經》所說的凡夫隨順覺性，覺自己的清淨心。心清淨、六根清淨、六塵清淨，視而不見，聽而不聞，食而不知其味。不入色聲香味觸法，背塵合覺。可以與佛靈相應開天眼，對應淨土的“凡聖同居淨土”。
2、聖人位的覺者（真覺、小乘禪）：《圓覺經》所說的未入地菩薩隨順[閱讀全文]
1、凡夫位的覺者（覺者、凡夫禪）：《圓覺經》所說的凡夫隨順覺性，覺自己的清淨心。心清淨、六根清淨、六塵清淨，視而不見，聽而不聞，食而不知其味。不入色聲香味觸法，背塵合覺。可以與佛靈相應開天眼，對應淨土的“凡聖同居淨土”。
2、聖人位的覺者（真覺、小乘禪）：《圓覺經》所說的未入地菩薩隨順[閱讀全文]
