靜中十分功，動中一分功……【重點篇目】

靜中十分功，動中一分功……

作者：逍遙禪

靜中十分功，動中一分功；動中十分功，病中一分功；病中十分功，夢中一分功；夢中十分功，生死一分功！

靜坐時，能夠把握自心覺悟真心本性了，並且有十分的把握能夠安住在真心本性中，但對於行住坐臥、言談舉止、嬉笑怒罵的動功來說隻相當於一分功；動功做到了十分功，但對於身體病痛和心中起了妄想煩惱病時的煩惱即菩提也隻是一分功；用真心本性解決了身體病苦和心靈的妄想煩惱，但在夢中依然不能自己作主，依然不能做到“夢醒一如”的覺悟；夢中做到了“夢醒一如、了了分明”，對於解決生死輪回來說，也隻是一分功。因為解決生死輪回，需要生死涅槃兩不住，“凡聖含靈共我家”，而不是安住在真心本性的涅槃中。。。

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生：最後這句沒太懂，不知師父是否可以解釋一下：生死涅槃兩不住，“凡聖含靈共我家”，具體是什麽狀態，怎麽把握？

答：涅槃有三種：小乘真心涅槃、大乘本心本性涅槃、上乘或者佛乘覺悟真心本性的般涅槃。都是不生滅的心性……

而生死，是指生滅的身心。

從生滅身心到涅槃的過程，叫度，叫到彼岸。

 

安住涅槃叫禪定。

 

一切在真心本性中顯現，名為不厭生死、不愛涅槃。生死涅槃兩不住。

 

涅槃是聖人佛菩薩的心性，生死是凡夫的心性……而不二佛性中，既無凡夫心性，又無聖人佛菩薩的心性，因為本心本性本空。因此說：生死涅槃等空華！《圓覺經》上說：“一切佛世界，猶如虛空華”！

 

也就是說“空覺一體性”的不二佛性，用即有凡夫、聖人、佛菩薩的心性境界，甚至十法界；不用本空。鳥過不留跡，雁過不留聲。不能留戀執著於任何心性境界。

 

即使在涅槃妙用一體中，也是涅槃、妙用（生死）兩不住。

 

這些都是很高的心性境界了，現在還是要看住自心念頭，守住不生滅心性、靈光現前為主。到了就會明白的……

 

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