王言之
心有所想，姑妄言之
博文
(2018-11-25 00:22:08)
真心不思，但知我思。
真心不求，但隨我求。
真心無相，依我而相。
真心無得，亦無昧失。
但看我心起滅，不追不抑。知其起滅者，即是真心。
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(2018-11-24 23:44:03)
對於因果的認識，存在兄的《換一個角度看因果》說的比較清楚完整。俺也基本同意：比如因果之所以可能成為一個話題，這件事情本身就說明人在意識裏，而意識對因果的本質沒有清楚的認識。
俺認為可以展開細說的地方在於對因果之空的描述。隻用一個空字過於簡單了，說得好象肥皂泡一樣-----捅破了就不存在了。俺認為這是典型的誤解。
因果之空，不是不存在，隻[閱讀全文]
(2018-11-24 21:56:44)
先看一例因果。有一年俺住的地方刮大風，一棵長高的桃樹斷了，旁邊一棵矮小的梨樹卻沒有斷。
如果說斷是果，那麽因是什麽呢？
如果說因是風，那麽同樣的風，梨樹也該斷，但是沒有斷。
如果說因是桃樹的高度，那麽無風時桃樹也該斷，但是沒有斷。
如果非說“桃樹斷”這個結果有因，那麽應該是桃樹的高度與風的烈度相結合。但桃樹這個高度的鐵線放[閱讀全文]
(2018-11-23 22:42:36)
存在兄好像已經談過這個故事了：百丈禪師遇到一位老者。這位老者當年也是一位致力於修行的人。但是有一個問題一直想不通:大修行人還落因果否（智慧通達者還受不受因果限製）？百丈禪師說，哦，這個問題呀，你來問我試試。老人就問，大修行人還落不落因果呢？百丈禪師回答：不昧因果。於是老者就明白了。
想清這個問題，要分清兩個層麵。
第一個層麵，因果[閱讀全文]
(2018-11-20 13:10:09)
我們對“花在我心中”的疑惑主要有兩個：
一是把思維意識活動當成“心”，因此會說我不看花，花應該不存在。
二是以為有一個個體可以來去看花-----主客二分。
其實這兩個都是成見。
心學的心是指根本心，不是肉心，也不是個體意識。因此，無論個體看到花開與否，或者看到花落與否，甚或或連此花的存在都不知道，此花都存在於心中。
“看[閱讀全文]
(2018-11-20 12:45:29)
多年以前，俺有一次在芝加哥機場轉機。
坐在連通各候機廳的長廊盡頭。看長廊上的人不斷地散入不同的候機廳；不同的候機廳裏又不斷有人出來，匯入長廊。行色勿勿，各不相礙。
(2018-11-20 12:29:27)
(2018-11-20 12:12:36)
靈山會上，佛陀拈花，伽葉微笑。佛陀就把“正法眼藏”傳給他了。閱讀全文]
(2018-11-20 09:25:26)
王陽明講看花說未見此花時此花與心同歸於寂。於是諸兄中就有疑問：那麽把此花從"寂"搞到"鮮明"的是什麽呢?
花菜兄說像光圈照物，實在在是精彩而生動！
我們的根本的心如同整個宇宙，而意識思維則如同手電光，一次隻能照一點點，看到一點點，想到一點點，經曆一點點。那些沒有經曆的，並不是不存在，而隻是我們的意識之光沒有照到那裏。
但話[閱讀全文]
(2018-11-19 14:49:38)
就是對人為什麽活著的認識。
俺了解的西方傳統分兩方麵，一是理性的充分舒張（科學），一是贖罪回歸（宗教）。
中國則隻有一個：天命如此。
西方傳統的前提是人與超人力量是分離的，人要麽跪拜（宗教），要麽挑戰（科學）。
中國傳統的前提則是人與超人力量是合一的，人要順從天意，該反就反，該順就順。
在這種認識之下，就可以討論中西當前的製度差[閱讀全文]
