王言之
心有所想，姑妄言之
博文
(2018-12-11 08:15:14)
邏輯的強項在於穩定，精確。
邏輯的弱項在於精確，穩定。
因為穩定精確就必須高度抽象、概括。高度抽象概括就一定要犧牲具體靈活的細節。而語言與感知，就處於強項與弱項之間，既可以抽象也可以具體，既可以精確也可以模糊。無論處於哪個點，都是兩個極端的綜合。
比如一個酸字，專門用於描述具體的味道，就包含了無數種可能。為了交流方便，語言最多隻[閱讀全文]
(2018-12-10 12:44:30)
有觀點認為邏輯的清晰是語言在表意方麵所缺乏的。 俺覺得這個說法不準確。 正如邏輯不能解分析情感，不能”理解“藝術，它不能理解語言是自然的。因為邏輯隻是語言表意功能的一部分。 邏輯不能理解語言是邏輯自已的問題，不是語言的問題。邏輯跟自已的弱點較勁，還硬說這是語言的問題，真是“邏輯太強大”了 在邏輯的係統化分析產生以前，語[閱讀全文]
(2018-12-10 07:43:49)
中國現狀是處於困境之中，而這個困境，是先天原罪與投降不徹底造成的。先天原罪是太大，潛力也大，土共建立。投降不徹底就是既要向米帝示弱，跟米帝喝粥，又有自己的小心思。有這兩點，在國內國際，中國都處於搖擺之中，好像走鋼絲，又像一輛車同時有兩個司機在開一樣。
而此次要整中國的，正是中國熱情擁抱的老大。你不是如宋江一樣被招安了嗎？拿出點兒誠[閱讀全文]
(2018-12-06 14:02:37)
跟本壇的悟空兄沒有關係啊：）
佛教有一個唯識宗，俺知道的大概就是基本的八識之說。這八識的分工合作機製，網上就可以搜到。
今天提起，是因為忽然覺得這個分法可能會有助於揪出那個滑頭的“EGO”。
八識就是眼耳鼻舌身意+末那識+阿賴耶識。
前五識很容易理解，意識，末那識（譯為恒審），阿賴耶識（譯為藏）值得細看。
我們現在一般說的心或者[閱讀全文]
(2018-12-06 10:04:30)
中國古代的道德訓誡的一個重點，就是要與人為善，記載很多善心得好報，福及子孫的故事。
當代中國的例子俺覺得俞敏洪算一個。他回憶說父母樂善好施，他本人上大學每天給同學打水（+打掃宿舍衛生？不記得了）。
沒想到老布什竟然是個高級版。那天去圖書館，看到老布什的傳記，看到裏麵說他小時候就樂於施舍，因此別人叫他“have-half"。那本書俺沒有細讀[閱讀全文]
(2018-12-06 09:32:17)
存在兄常說都是幻覺。
但幻覺是怎麽來的呢？
存在兄說不知道不確定。
問得好答得也好。因為既然是幻覺，就是不真實的，不真實的東西沒有辦法確定是從哪來的，或者到底是什麽。比如血壓低，眼冒金星，你就不能說，這些金星是從哪裏來的？它們不在身體外邊，也不在頭腦裏邊，沒有處所，因為根本沒有這種東西。
這是從存在兄的高度來看。
如果從日常思維[閱讀全文]
(2018-12-06 08:15:14)
易經中有一段話：一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也。仁者見之謂之仁，知者見之謂之知，百姓日用而不知，故君子之道鮮矣！顯諸仁，藏諸用，鼓萬物而不與聖人同憂，盛德大業，至矣哉！“仁者見仁，智者見智”應該就是從這段話來的。一般對“仁者見仁智者見智”的理解是，仁者見到仁，智者見到智-----你是什麽樣的人，就對對象做出什麽樣的解讀[閱讀全文]
(2018-12-04 13:20:40)
有兩個意思：一個是看見的見，見麵的見。
一個是出現的現。
兩者的差別是，“見”另有一個主語，而“現”則不需要。
具體地說，比如利見大人：
理解為見，則意思大概是：利於見大人。
理解為現，則意思大概是：有利於大人出現，或者利現於大人。
哪個更合適呢？那就要比照一下原文中其他的見的意思。
下麵是例句，待整理歸納。
復亨[閱讀全文]
(2018-12-02 21:03:23)
易經中有“天行健”“地勢坤”兩句話。一般認為是講天與地的屬性。但俺認為天行健不是簡單地說天的運行狀態是什麽樣子，而是在告訴我們，天地乃是我們的生命的根本。因為“天行健”的下邊，是“君子以自強不息”。一般理解是“君子要依此而努力自強”。但其實“君子以”的“以”不一定是“以此理”，而更可能是&ldq[閱讀全文]
(2018-11-30 14:22:28)
其實也是意識的欺騙性。
