JennJess
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博文
(2019-03-12 14:08:25)
“按摩西律法滿了潔淨的日子，他們帶著孩子上耶路撒冷去，要把祂獻與主。”(路加福音2章22節)。 “及至時候滿足，神就差遣祂的兒子，為女子所生，且生在律法以下”(加拉太書4章4節)。主耶穌是生在律法以下。今天，我們可以說祂是在一個正統的猶太家庭長大。我們知道這一點，因為約瑟和馬利亞將主耶穌帶到耶路撒冷的聖殿，將祂獻給主。即使他們[閱讀全文]
(2019-03-11 07:27:50)
“這是要應驗主藉先知所說的話，說：我從埃及召出我的兒子來。”(馬太福音2章15節)。 當司布真(CharlesSpurgeon)傳講這節經文時，他的講道是這樣開始： “埃及，在以色列的史實中占有非常獨特的地位。埃及是亞伯拉罕子孫們的庇護所。當亞伯拉罕所住的地方發生饑荒時，他就遷往埃及。約瑟被帶進埃及，是因為他的哥哥們嫉妒他而想謀害他，後來將他賣[閱讀全文]
(2019-03-10 14:34:56)
“當希律王的時候，耶穌生在猶太的伯利恒。有幾個博士從東方來到耶路撒冷，說：那生下來做猶太人之王的在哪裏？我們在東方看見祂的星，特來拜祂。”(馬太福音2章1-2節)。 整本《聖經》中，隻有在馬太福音書裏才能找到博士們前往朝見聖嬰的記載。馬太福音2章1、2節和12節告訴我們關於博士的事情。在波斯帝國“博士”指的是一個特別階級的祭司。[閱讀全文]
(2019-03-08 05:51:32)
“在伯利恒之野地裏有牧羊的人，夜間按著更次看守羊群。”(路加福音2章8節)。 在當時的社會中，牧羊人一般是來自草根階層。牧羊人常不被人信任，因此他們的見證在法庭中也不被接受。許多人將大多數牧羊人與流浪者和騙子相提並論。此外，牧羊人亦是一群最貧窮，並且缺少正式教育的人。 有了這樣的背景，就讓故事更加引人注目。首先，牧羊人聽見[閱讀全文]
(2019-03-07 05:16:07)
伯利恒城：一個君王誕生的地方 “伯利恒、以法他啊，你在猶大諸城中為小，將來必有一位從你那裏出來，在以色列中為我作掌權的；祂的根源從亙古，從太初就有。”(彌迦書5章2節)。 如果我們把最可能有君王誕生的地方列出名單來，伯利恒城若不是倒數第一，也必定是名落孫山。 伯利恒是個“路人會經過”的地方。在往返耶路撒冷的路上，伯利恒是[閱讀全文]
(2019-03-06 08:00:08)
拿撒勒城：一個偉大的旅程正式開始了 “到了第六個月，天使加百列奉神的差遣往加利利的一座城去，這城名叫拿撒勒，到一個童女那裏，是已經許配大衛家的一個人，名叫約瑟。童女的名字叫馬利亞；”(路加福音16章26-27節)。 這兩節經文為主耶穌的誕生奠定了曆史框架。經文告訴我們的內容並不是出於某個作家憑空的想象。 在教會的曆史中，馬利亞經常被[閱讀全文]
(2019-03-05 14:59:35)
在基督教的日曆中，複活節總是在聖誕節後幾個月到來。我們知道每年複活節的日期都不一樣，最早的可能是3月22日，最晚的日期是4月25日。預苦期是指耶穌基督受難的禮拜五和複活之前的六個半禮拜。我們在預苦期裏記念主耶穌如何預備自己走上十字架的道路。預苦期的第一日，最早可能在2月4日開始或者最遲是3月10日。 有些年份，預苦期是從隆冬開始。其他年份，[閱讀全文]
(2019-02-28 15:46:16)
羅馬書4章9-12節 如此看來，這福是單加給那受割禮的人嗎﹖不也是加給那未受割禮的人嗎﹖因我們所說，亞伯拉罕的信，就算為他的義，是怎麽算的呢﹖是在他受割禮的時候呢﹖是在他未受割禮的時候呢﹖不是在受割禮的時候，乃是在未受割禮的時候。並且他受了割禮的記號，作他未受割禮的時候因信稱義的印證，叫他作一切未受割禮而信之人的父，使他們也算為義；[閱讀全文]
(2019-02-26 09:12:15)
羅馬書4章1-8節 “如此說來，我們的祖宗亞伯拉罕憑著肉體得了什麽呢？倘若亞伯拉罕是因行為稱義，就有可誇的；隻是在神麵前並無可誇。經上說什麽呢？說：亞伯拉罕信神，這就算為他的義。做工的得工價，不算恩典，乃是該得的；惟有不做工的，隻信稱罪人為義的神，他的信就算為義。正如大衛稱那在行為以外蒙神算為義的人是有福的。他說：得赦免其過、遮[閱讀全文]
(2019-02-19 09:21:25)
救贖是始於人，還是始於神？ 保羅用了一個問句來作為這篇教導的開始，他問到“哪裏能誇口呢？”換句話說，如果人稱義僅是因著信心，那麽救贖的功勞歸誰呢？這是一個至關重要的問題，因為它所關注的焦點是救贖的“首要推動者”。 羅馬書3章27-31節 既是這樣，哪裏能誇口呢？沒有可誇的了！用何法沒有的呢？是用立功之法嗎？不是，乃用信[閱讀全文]
