對運動員心理訓練的探索目的:適應高強度的對抗環境。首先要保持鎮靜。能夠平靜的麵對失敗,才能啟動反擊。這要從大量的實戰比賽中獲得。然後下一個問題是,訓練過嗎?這裏特指對各種機會的把握,及對突發狀態的處理,真的一樣一樣的做過模擬訓練嗎?自信來自實力,實力來自訓練。當你感覺身心疲勞力不從心時,怎麽辦?撤下來。回到基本麵。從基本動作做起,[
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攻擊與人性動物行為研究學者康拉德勞倫茲(kanradlorenz)的名著《OnAggression,1963勞倫茲認為:攻擊性是動物的本能,攻擊性也是人的本能。勞倫茲是由對魚和鳥的觀察與實驗中,證明攻擊是生物進化的原始動力,也就是“同類相斥”的原則。假如沒有同類可以攻擊,它們就選擇那些關係親近或顏色類似的異類為攻擊目標。完全互相依賴的小團體可能互相發泄怒氣,團體裏的分子[
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農民與獵人(四)本性如果我們順著文明的河流逆流而上,會發現越古的人思想越簡單,偽裝和錯綜複雜是後來一層層加上去的。所以本性要到原始社會或近似原始的社會去找。找到本性就找到了道德的來源。順便加一句,往別人的思維脖子上套枷鎖無非是想保護自己的既得利益。這一點上相同的。既得利益者一定要保護既得利益。但是怎麽個保法,這就跟職業有關了。農民種地[
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農民與獵人分配原則(三)這道德標準的不同應該是兩種社會分歧的根源,這個話題留在以後有空在扯。道德本身到底是個什麽東東?我個人覺得它就是枷鎖套在每個人的思維脖子上。限製思維。為什麽要限製思維?因為亂想會導致亂幹。亂幹會破壞社會結構。於官於民都沒有好處。於是就有喜歡亂想的人發明道德,各式各樣的,搞出一大堆。最後由社會管理層,即統治者挑選出[
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農民與獵人(二)道德標準農民社會的最高道德標準是中庸。中庸要求在對立的兩端采取調和與折中的態度。北宋程頤說:不偏之謂中,不易之謂庸。中者,天下之正道。庸者,天下之定理。朱熹說:中庸者,不偏不倚,無過不及而平常之理。獵人社會的最高道德標準是公平遊戲。對於獵人來說,一切都是遊戲。而獵人的一生誌在玩的精彩,玩出更高的水平。如果不偏不倚也就是[
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情緒控製有些事情我們一向認為不是問題的問題,其實恰恰就是高層次的主要問題。情緒控製就是目前最大的訓練項目。首先要對思想做到自我控製。在什麽時候想什麽不想什麽,如何想,要有明確的定義。隨著技術的提高,力量的提高,排名的提高,年齡的提高,孩子的自由空間越來越大,而陪練越來越少。這時候很容易失去目標而流於平庸。現在要應用意識決定論。先想[
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大自然有食草動物和食肉動物。我們把它理解為正常的食物鏈結構。人類社會形成發展的過程中,是不是也複製了這條食物鏈?一個明顯的類比,農民,是勤勞的一族。發展到現代,不單是種田的,已經擴大到所有參與直接生產的人們,他們的產品可以是有形的,或無形的。農民中的精英成為地主,和現代企業家。我們用農民和地主來代表這樣一群人。農民,具有食草動物的[
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林長民給天才女兒的教導父親林長民,在林徽因16歲那年去歐洲考察,決定帶女兒同行。他寫的理由令人望塵莫及:我此次遠遊攜汝同行,第一要汝多觀察諸國事務增長見識;第二要汝近我身邊能領悟我的胸次懷抱;第三要汝暫時離去家庭繁瑣生活,俾得擴大眼光,養成將來改良社會的見解與能力。
林長民還寫道:做一個天才女兒的父親不是容易享的福,你得放底你天倫的輩[
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積累與消耗有沒有注意到,做同樣的一件事,你或者從中得到積累,或者被消耗殆盡,影響可以完全相反。比如,郵差整天跑路,卻跑不了馬拉鬆;讀了很多書,寫不出東東來;天天遊泳,就是遊不快;天天去健身房,身材還是不夠壯;。。。是什麽東東在決定這影響是正麵的積累還是負麵的消耗?你的意識。意識決定後果。你是主動的去做還是被迫的不得不做。主動的去做[
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今年的任務是布局十四歲了。經過七八年不間斷的網球訓練,小女已經是一個優秀的少年網球運動員了。進入美國高校網球隊已經沒問題了。在上大學之前還有三年時間可以為進人職業網球的行列拚搏一下。今年是第一年,必須做一個大布局,為後兩年的入門賽做好準備。硬指標:少年網球運動員每年可以打十到十二個入門賽。至少要贏一個挑戰賽(獎金五到十萬美金)我們才能[
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