農民與獵人(四)

農民與獵人

(四)

本性

如果我們順著文明的河流逆流而上，會發現越古的人思想越簡單，偽裝和錯綜複雜是後來一層層加上去的。所以本性要到原始社會或近似原始的社會去找。找到本性就找到了道德的來源。

順便加一句，往別人的思維脖子上套枷鎖無非是想保護自己的既得利益。這一點上相同的。既得利益者一定要保護既得利益。但是怎麽個保法，這就跟職業有關了。

農民種地為主要利益來源。早年一家一戶，自己自足，不要外人幫忙，所有的產出都是自己勞動的結果。沒有分配的問題。如果家裏是兄弟幾個，那就父親說了算，父親擁有絕對的權威。父親死了就分家，個幹個的，幹脆沒有分配這件事。對農民的正麵鼓勵就是多勞多得。然後世世代代留給自己的子孫。對年輕一代，想要什麽自己去掙，掙不到就低消費，千萬不要惦記別人的。農民的本性就是多勞多得，絕對權威。而道德標準自然就是中庸不折騰。

再說獵人。打獵到了大型圍獵的規模，是需要大夥合作的。每個獵人的重要性不是以給他分配的工作量來決定的。不同的角色起到不同的作用。酬勞是根據角色定的。最後需要雙方接受才生效。圍獵的組織者必須和每一個獵人一一簽訂協約，他們才能發起大型圍獵。協約的討論過程就是利益分配的過程。獵人非常在呼角色的表現。他們會不斷改進做到最好，同時要求增加利益配額。獵人的本性，是追求自身的發展與獨立。相互間的道德標準以公平為原則，人人都有資格參加遊戲。