寬運法師開示人生八苦
2009年12月23日寬運法師
今天和大家說一說涅盤經中的八種苦。佛陀在成道之後。初轉時，就為五比丘開示苦、集、滅、道四聖諦法。當時阿那律尊者對佛陀說：「世間實苦，不可令樂」，人生確實是苦，粗略講有八苦，細說就有無量諸苦。八苦就是生苦、老苦、病苦、死苦、愛別離苦、厭憎會苦、求不得苦、五蘊熾盛苦。
現在先說“生苦”，嬰[閱讀全文]
博文
(2009-12-29 08:14:25)
(2009-12-29 08:13:33)
風水地理、人間的忌諱---星雲大師
趨吉避凶，是每個人希望的。然而一般人的心態，對不了解、不知道、看不見的事物，常常臆測，牽強附會，因此容易流於迷信，被神權所控製。尤其中國人，自古就相信地理風水會影響一個人一生的禍福。
其實，世間上任何一件事物都有各別的「理」，天有天理，地有地理，人有人理，物有物理，情有情理，心有心理，地理[閱讀全文]
趨吉避凶，是每個人希望的。然而一般人的心態，對不了解、不知道、看不見的事物，常常臆測，牽強附會，因此容易流於迷信，被神權所控製。尤其中國人，自古就相信地理風水會影響一個人一生的禍福。
其實，世間上任何一件事物都有各別的「理」，天有天理，地有地理，人有人理，物有物理，情有情理，心有心理，地理[閱讀全文]
(2009-12-29 08:12:27)
佛陀對處理夫妻矛盾、男女不和問題的具體開釋
文章來源：佛緣論壇發帖人：行子
《善生經》是佛陀教育我們處理家庭倫理關係的寶典。現存有幾種譯本，其中流傳最為普遍的有兩種。
一種是後秦佛陀耶舍、竺佛念譯的《善生經》，其中講到夫婦之道“...善生，夫之敬妻，亦有五事。雲何為五？一者相待以禮，二者威嚴不闕，三者衣食隨時，四者莊嚴以時，五者委[閱讀全文]
文章來源：佛緣論壇發帖人：行子
《善生經》是佛陀教育我們處理家庭倫理關係的寶典。現存有幾種譯本，其中流傳最為普遍的有兩種。
一種是後秦佛陀耶舍、竺佛念譯的《善生經》，其中講到夫婦之道“...善生，夫之敬妻，亦有五事。雲何為五？一者相待以禮，二者威嚴不闕，三者衣食隨時，四者莊嚴以時，五者委[閱讀全文]
(2009-12-29 08:11:54)
或不由他覺，從於遠離生，名辟支迦佛，合說為二乘
三乘共法的教化主機，是聲聞乘，上麵已大略說到。第二是緣覺乘。從證真斷惑的地位來說，緣覺與聲聞是一樣的。但他的主要不同處：一、是「不由他覺」，也就是無師自悟的。傳說：有一國王，遊覽王家花園，見香花盛開，非常歡喜。不久，一群宮女來采花，那棵絢爛的花樹，一下子被折得不成樣子。國王見了，深[閱讀全文]
三乘共法的教化主機，是聲聞乘，上麵已大略說到。第二是緣覺乘。從證真斷惑的地位來說，緣覺與聲聞是一樣的。但他的主要不同處：一、是「不由他覺」，也就是無師自悟的。傳說：有一國王，遊覽王家花園，見香花盛開，非常歡喜。不久，一群宮女來采花，那棵絢爛的花樹，一下子被折得不成樣子。國王見了，深[閱讀全文]
(2009-12-29 08:11:09)
善心不僅能救人命，還能救人心
文章來源：轉載
有一次，一位患血癌的囚犯被送來我們醫院，醫院發現他需要做骨髓移植。盡管他是罪犯，但基於人道主義，仍然必須讓他接受治療。於是我們去國家骨髓庫裏配對，居然配對到了。
由於他是惡性的刑事犯，我們心裏也不是很想救他，所以讓捐贈者知道病患的身份時，我們告訴他：你可以說“不”！如果說不[閱讀全文]
文章來源：轉載
有一次，一位患血癌的囚犯被送來我們醫院，醫院發現他需要做骨髓移植。盡管他是罪犯，但基於人道主義，仍然必須讓他接受治療。於是我們去國家骨髓庫裏配對，居然配對到了。
由於他是惡性的刑事犯，我們心裏也不是很想救他，所以讓捐贈者知道病患的身份時，我們告訴他：你可以說“不”！如果說不[閱讀全文]
(2009-12-29 08:10:26)
觀想治病的原理
觀想是鍛煉心力的一種方式。冶療越重的病，就需要越精純的觀想。
為什麽運用觀想可以治病呢？因為心境是交互影響的。凡夫過於執著物
質的表相，所以心力脆弱，無法運用心靈的力量來改變外境。所以產生「心
隨境轉」的現象。聖人可就不同了，他們心中沒有雜念，心力強而且專一，
所以能「境隨心轉」，用心力來改變外境，產生「神通[閱讀全文]
觀想是鍛煉心力的一種方式。冶療越重的病，就需要越精純的觀想。
為什麽運用觀想可以治病呢？因為心境是交互影響的。凡夫過於執著物
質的表相，所以心力脆弱，無法運用心靈的力量來改變外境。所以產生「心
隨境轉」的現象。聖人可就不同了，他們心中沒有雜念，心力強而且專一，
所以能「境隨心轉」，用心力來改變外境，產生「神通[閱讀全文]
(2009-12-29 08:09:44)
恥有所不知，恥有所不能，恥有所不淨，回入於大乘
修習大乘佛法，不消說，是以發菩提心為主的。但眾生的根性不一，所以引發菩提心的因緣也不同；依此而表現的菩薩風格，起初也多少有差別的。為了避免專以自己的偏好來衡量一切，自讚毀他，無意中損害佛法，所以對此不能不先有相當的認識。
上麵說到的三乘共法，主要是聲聞（緣覺）乘。二乘的學[閱讀全文]
修習大乘佛法，不消說，是以發菩提心為主的。但眾生的根性不一，所以引發菩提心的因緣也不同；依此而表現的菩薩風格，起初也多少有差別的。為了避免專以自己的偏好來衡量一切，自讚毀他，無意中損害佛法，所以對此不能不先有相當的認識。
上麵說到的三乘共法，主要是聲聞（緣覺）乘。二乘的學[閱讀全文]
(2009-12-29 08:09:07)
zt先以欲鉤牽，後令入佛智——我父親戒煙的故事(轉貼)
我是在2006年接觸佛法，首先接觸六字大明咒，後來專修準提。持咒以來，感應頗多，下麵主要向各位同修介紹勸我父親持咒的故事和感應，一來增強大家對佛法的信心，二來拋磚引玉，希望大家多多分享心得經驗。
先簡要介紹一下我的父親。我父親今年六十八歲，年輕時學業很好，是村裏的高才生，師範畢業後在[閱讀全文]
我是在2006年接觸佛法，首先接觸六字大明咒，後來專修準提。持咒以來，感應頗多，下麵主要向各位同修介紹勸我父親持咒的故事和感應，一來增強大家對佛法的信心，二來拋磚引玉，希望大家多多分享心得經驗。
先簡要介紹一下我的父親。我父親今年六十八歲，年輕時學業很好，是村裏的高才生，師範畢業後在[閱讀全文]
(2009-12-29 08:08:21)
如何轉病苦為道用
如何轉病苦為道用
堪布慈誠羅珠仁波切
一、轉病苦為道用的重要性
如何將病苦轉為道用，是一個重要的修法。遇到生病或其他痛苦時，佛教徒若有較高的證悟，就能妥善對待疾病和痛苦；若修行層次不高，則大多數的人遇到生病就手忙腳亂，不知所措。
一般說來，沒學佛或沒修行的人，生病時哪怕肉體還沒出現太大的問題，精神就已經先崩[閱讀全文]
如何轉病苦為道用
堪布慈誠羅珠仁波切
一、轉病苦為道用的重要性
如何將病苦轉為道用，是一個重要的修法。遇到生病或其他痛苦時，佛教徒若有較高的證悟，就能妥善對待疾病和痛苦；若修行層次不高，則大多數的人遇到生病就手忙腳亂，不知所措。
一般說來，沒學佛或沒修行的人，生病時哪怕肉體還沒出現太大的問題，精神就已經先崩[閱讀全文]
(2009-12-29 08:07:47)
吃素避災難:
吃素避災難:
作者：新生
我們為了維持這個百年壽命的身體，每天都在大屠殺，有多少生命，多少魚、蝦、雞、豬、牛必須因此而犧牲？如果我們選擇吃素就不會有可怕的禽流感與“非典”對人類的肆虐，1997年一次亞洲局部的禽流感，就有150萬隻雞三天內被屠殺；近幾年根據非正式統計，有一億五千萬隻以上的雞鴨鳥類慘遭屠殺，許多還是活活被燒[閱讀全文]
吃素避災難:
作者：新生
我們為了維持這個百年壽命的身體，每天都在大屠殺，有多少生命，多少魚、蝦、雞、豬、牛必須因此而犧牲？如果我們選擇吃素就不會有可怕的禽流感與“非典”對人類的肆虐，1997年一次亞洲局部的禽流感，就有150萬隻雞三天內被屠殺；近幾年根據非正式統計，有一億五千萬隻以上的雞鴨鳥類慘遭屠殺，許多還是活活被燒[閱讀全文]
