大德們對網絡弘法的開示
慈誠羅珠堪布開示錄之二關於在網絡論壇中相互探討或辯論佛法時應遵循的幾點基本原則
第一：探討或辯論佛法時，最重要的是發心清淨。
探討或辯論佛法，目的是為了承清我們對佛法錯誤含混的認識，以便更好地修行。所以在探討或辯論時，在自己的心中不應有滲雜了貪、嗔、癡等煩惱的動機。
第二：雙方的言論應節製如法，語言要文[閱讀全文]
博文
(2010-02-01 07:49:06)
(2010-02-01 07:48:15)
大德法師們關於販賣佛經佛像的開示
索達吉堪布開示：
摘自：入行論第51講
397、現在有些佛教徒以高價販賣經書，美其名曰是在弘揚佛法，但實際上將所得利潤用來買房子、買轎車，這種行為有過失嗎？應該如何懺悔？怎樣賣經書才沒有過失？
答：
佛陀在《教王經》中說：“為了身體，我們可以舍棄財產；為了生命，我們可以舍棄財產和身體；而為了正法，[閱讀全文]
索達吉堪布開示：
摘自：入行論第51講
397、現在有些佛教徒以高價販賣經書，美其名曰是在弘揚佛法，但實際上將所得利潤用來買房子、買轎車，這種行為有過失嗎？應該如何懺悔？怎樣賣經書才沒有過失？
答：
佛陀在《教王經》中說：“為了身體，我們可以舍棄財產；為了生命，我們可以舍棄財產和身體；而為了正法，[閱讀全文]
(2010-02-01 07:47:43)
需要廢時利用
2010年01月29日大渡論壇
我們在家人，為了生活，沒有很多時間用在聞思修佛法上麵。所以，不管法師、管理人員、上師們怎麽講，雖然知道聞思修的重要性，但還是說“我們很忙，我們有工作單位，還有家裏的事情，還有很多別的問題，畢竟要照顧老人、孩子等等，所以，我們特別特別忙。”其實不是沒時間，而是沒有用心把廢時利用起來。所以，要利用[閱讀全文]
2010年01月29日大渡論壇
我們在家人，為了生活，沒有很多時間用在聞思修佛法上麵。所以，不管法師、管理人員、上師們怎麽講，雖然知道聞思修的重要性，但還是說“我們很忙，我們有工作單位，還有家裏的事情，還有很多別的問題，畢竟要照顧老人、孩子等等，所以，我們特別特別忙。”其實不是沒時間，而是沒有用心把廢時利用起來。所以，要利用[閱讀全文]
(2010-02-01 07:46:34)
隨喜的重要性——白瑪多吉
2010年01月27日《大興善寺》
隨喜主要是指見他人行善、修行有所成就或者離苦得樂，心中升起歡喜心。其實隨喜是一種很方便的修行方式，不需要出資出力就可完成，是一種徹底的修心的方法，但是我卻覺得要完全如理如法的隨喜也還是很困難的，口頭上的隨喜很容易做到，心中無偽的隨喜還是需要長期訓練才可以做到的。
我們都知道，人[閱讀全文]
2010年01月27日《大興善寺》
隨喜主要是指見他人行善、修行有所成就或者離苦得樂，心中升起歡喜心。其實隨喜是一種很方便的修行方式，不需要出資出力就可完成，是一種徹底的修心的方法，但是我卻覺得要完全如理如法的隨喜也還是很困難的，口頭上的隨喜很容易做到，心中無偽的隨喜還是需要長期訓練才可以做到的。
我們都知道，人[閱讀全文]
(2010-02-01 07:45:57)
命運並非不可改變
2010年01月28日寧國寺
有一農民，春夏之交時在田間除草。
遠處搖晃著走來一人，走近後，細觀農民之神色，然後長歎一聲說道：“你到秋季必有一場官司！”農民心中自是不以為然，心道：“你自己還走路搖擺，都照顧不了自己，還算別人的命運哪！”
過了一段時間，此事漸漸淡忘。等到秋季，果然有一鄰居，在耕地時多占了他家一壟地。此農[閱讀全文]
2010年01月28日寧國寺
有一農民，春夏之交時在田間除草。
遠處搖晃著走來一人，走近後，細觀農民之神色，然後長歎一聲說道：“你到秋季必有一場官司！”農民心中自是不以為然，心道：“你自己還走路搖擺，都照顧不了自己，還算別人的命運哪！”
過了一段時間，此事漸漸淡忘。等到秋季，果然有一鄰居，在耕地時多占了他家一壟地。此農[閱讀全文]
(2010-02-01 07:45:26)
大安法師的唸佛經驗
本帖最後由企美諾布於2010-1-3023:53編輯
作者：大安法師講（2004.10.21大安法師於中國人民大學演講，老姿容、仁然根據錄音記錄校對）
我們一天到晚妄想雜念紛飛，一彈指有九十個生滅，每個生滅裡麵又有九百個念頭啊！這個念頭由於非常的急，我們都感覺不到，就像一個旋轉非常湍急的激流，我們看過去還很平靜，實際上它旋轉的很厲害[閱讀全文]
本帖最後由企美諾布於2010-1-3023:53編輯
作者：大安法師講（2004.10.21大安法師於中國人民大學演講，老姿容、仁然根據錄音記錄校對）
我們一天到晚妄想雜念紛飛，一彈指有九十個生滅，每個生滅裡麵又有九百個念頭啊！這個念頭由於非常的急，我們都感覺不到，就像一個旋轉非常湍急的激流，我們看過去還很平靜，實際上它旋轉的很厲害[閱讀全文]
(2010-02-01 07:43:45)
淺說懺悔業障
果益
性本真空，纖毫無染，然一切眾生，無始來今，隻因一念妄動，遂起十界業緣。由惑造業，因業感報。是以心生則種種法生，法生複種種心生。其心不起則已，起則有業。所造之業，無量無邊。牽引含識，流轉六道。誠如經中雲：“假使百千劫，所造業不亡，因緣會遇時，果報還自受。”這是個無法更改的定律真理，禍福無門，惟人自召，善惡果報，[閱讀全文]
果益
性本真空，纖毫無染，然一切眾生，無始來今，隻因一念妄動，遂起十界業緣。由惑造業，因業感報。是以心生則種種法生，法生複種種心生。其心不起則已，起則有業。所造之業，無量無邊。牽引含識，流轉六道。誠如經中雲：“假使百千劫，所造業不亡，因緣會遇時，果報還自受。”這是個無法更改的定律真理，禍福無門，惟人自召，善惡果報，[閱讀全文]
(2010-02-01 07:43:17)
天台戒律觀初探
宗律
一、緒言
戒律是整個佛學體係中的一部分，即三藏之一。每個佛弟子都要受戒，因受戒而感得戒體，種下金剛種子，當你要造業時，戒體即現行，起到止惡的作用。經、律、論三藏本為一體，但眾生業重，煩惱惑業伏斷很難，佛陀以因緣方便製戒，以克淨除，是故如來製立三學，以為對治之法。佛臨涅槃時，阿難心及憂悔，悲泣不已，阿?樓馱語[閱讀全文]
宗律
一、緒言
戒律是整個佛學體係中的一部分，即三藏之一。每個佛弟子都要受戒，因受戒而感得戒體，種下金剛種子，當你要造業時，戒體即現行，起到止惡的作用。經、律、論三藏本為一體，但眾生業重，煩惱惑業伏斷很難，佛陀以因緣方便製戒，以克淨除，是故如來製立三學，以為對治之法。佛臨涅槃時，阿難心及憂悔，悲泣不已，阿?樓馱語[閱讀全文]
(2010-02-01 07:42:17)
聖嚴長老對於漢傳佛教的擔憂
數十年來使吾憂心而晝夜不已者有四：漢傳佛教人才寥落，其一也。漢人佛教界能通宗通教而對其本末源流得識權實者極少，其二也。漢人佛教徒中願意探索漢傳佛教而予以重新為現代人厘清脈絡次第者極希，其三也。淺學自驕者流競相奔走於南傳及藏傳門下則成群成隊者，其四也。
[閱讀全文]
數十年來使吾憂心而晝夜不已者有四：漢傳佛教人才寥落，其一也。漢人佛教界能通宗通教而對其本末源流得識權實者極少，其二也。漢人佛教徒中願意探索漢傳佛教而予以重新為現代人厘清脈絡次第者極希，其三也。淺學自驕者流競相奔走於南傳及藏傳門下則成群成隊者，其四也。
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(2010-02-01 07:40:56)
“家庭是道場，生活作佛事。
“家庭是道場，生活作佛事。慈悲感恩和為貴，忍辱包容是妙方。身體是寺院，心靈是佛像，兩耳鍾鼓齊鳴，呼吸梵音嘹亮。”淨慧法師提出的“家庭是道場”與六祖慧能“佛法在世間，不離世間覺”有異曲同工之妙，是當今佛教事業構建“人間佛教”的指導思想。
家庭是社會的基本單位，是人們普遍所擁有的，也是現實社會人們產生[閱讀全文]
“家庭是道場，生活作佛事。慈悲感恩和為貴，忍辱包容是妙方。身體是寺院，心靈是佛像，兩耳鍾鼓齊鳴，呼吸梵音嘹亮。”淨慧法師提出的“家庭是道場”與六祖慧能“佛法在世間，不離世間覺”有異曲同工之妙，是當今佛教事業構建“人間佛教”的指導思想。
家庭是社會的基本單位，是人們普遍所擁有的，也是現實社會人們產生[閱讀全文]
