zt隨喜的重要性——白瑪多吉

隨喜的重要性——白瑪多吉
2010年01月27日 《大興善寺》

隨喜主要是指見他人行善、修行有所成就或者離苦得樂，心中升起歡喜心。其實隨喜是一種很方便的修行方式，不需要出資出力就可完成，是一種徹底的修心的方法，但是我卻覺得要完全如理如法的隨喜也還是很困難的， 口頭上的隨喜很容易做到，心中無偽的隨喜還是需要長期訓練才可以做到的。

我們都知道，人是有嫉妒心的，隻不過有些人嫉妒心很強，表現很明顯，有些人稍微弱一些，表現不明顯，但隻要是凡夫，你就一定會有嫉妒心，偶爾升起的隨喜心就不可能是完全清淨如法的。換句話說，修習隨喜可以很好的對治我們的嫉妒心。 也許我們會認為嫉妒心沒有多大的危害，但是在實際生活中，如果不及時的遏製嫉妒心，任其發展的話，將來一定會造成很大的危害，因為在強烈的嫉妒心差遣下，人極易形成變態的心理，會造成非常嚴重的後果。曾經在江城接連發生時髦女青年臀部被刀劃傷的流氓傷害案．作案者是一位嫉妒心理變態者，他的童年、少年時代是灰色調的，成年後幾次戀愛都告吹。所謂“變態心理”，一般認為是指人格畸形發展，離開正常範圍， 以致不能適應正常社會生活的心理和異常行為表現。當嫉妒心理超出心理層次，在向前發展時，即進入變態嫉妒心理層次中。進入這一層次的嫉妒心理主要有兩種表現形式：一種是嫉妒者更加猖狂地向被嫉妒者進行攻擊，表現出種種損人利己的卑劣行為．另一種嫉妒者則是變成一種無事不嫉妒的人，甚至於本不該嫉妒的事也要嫉妒。

我們仔細觀察一下嫉妒心，會發現嫉妒心具有以下幾個共同的特點：首先是以自我為中心，隻要別人比我好、比我強，都會產生嫉妒心理；第二是具有對抗性，甚至會產生憎恨心；第三，嫉妒心是普遍存在的；第四，嫉妒心是具有很強的可發展性，持續的嫉妒是會升級的。

如果我們要根治嫉妒心這個壞毛病，用佛法中的隨喜修法是最有效的，因為嫉妒的根源來自於自己內心的不平衡，而這種不平衡心理還是來源於對自我的執著，如果你是一個三寶弟子，你已經知道了嫉妒的危害，但是又不可能馬上證悟空性達到無我的境界，那麽一點一點的練習隨喜的方法是很重要的，如理如法的隨喜，我們應該要做到：

第一、當別人的生活境遇比你好的時候，你應該升起隨喜心，因為我們修行就是為了眾生離苦得樂，即使他得到的隻是暫時的安樂，我們也應該歡喜。要防止升起諸如“他人比我過得好，上天對我不公平”一般的嫉妒心理。

第二、當別人行善事時，應該升起隨喜心， 因為任何能幫助眾生離苦得樂的行為皆是諸佛菩薩歡喜讚歎的， 我們既然以佛為師、菩薩為榜樣，那麽我們也應該學習他們對這些善行讚歎隨喜。要防止升起諸如“他們行善是做秀、是為了爭名爭利的虛偽行為”一般的嫉妒心理。

第三、當同修道友修行有所成就之時，應該升起隨喜心．因為眾生皆有佛性，今日的師兄道友在將來都會成佛證果，他們有所成就，也就說明他們離成佛更進一步了，讚歎隨喜他們也就是讚歎隨喜未來佛。要防止升起諸如“這點成就有什麽了不起的，我比他強多了”一般的嫉妒心理。

第四、當其他宗派的高僧大德弘揚佛法時應該隨喜讚歎。因為佛門的宗派是為了對治不同根基的眾生才產生的，不過是站在不同的角度闡述同樣的道理而已，因此各個宗派都是佛陀教法的護持者和所有者，讚歎自宗毀謗他宗皆是毀謗三寶。要防止升起諸如“我是某某宗派的弟子，我隻學我們宗派講解的經典，其他宗派講的法沒必要去聽聞”一般的嫉妒心理。

如果能如理如法的隨喜，你是可以得到很大的功德的，祈竹仁波切曾經開示：如果隨喜的對象境界比自己高，你可以在隨喜時得他這獸行之一半功德； 如果二者境界一樣，隨喜者可得同等功德：如果隨喜者境界比作善者更高，則甚至可得他所作的這項善行之一倍功德!我們世間上有不少人的善行值得隨喜，曆史上有更多佛陀、菩薩、聖者、高僧及祖師等之悲心與事業可以供我們去修隨喜，所以這隨喜是最易修的法門。 由上可見，修習隨喜對我們今生的修行是最方便、最有利的修行之一．而且不受金錢、時間、空間的限製，隻要你想修，隨時隨地都可以完成，長期的修持可以清淨我們染汙的心靈，正是如此的簡單方便卻能達到很重要的修持才凸現此修法確實是殊勝無比的。（文：白瑪多吉）

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