積大陰德能改變相格氣色,使命運轉好的具體方法：
---[轉帖]----
經咒之法力是無形的，持誦久之，可以清除本身罪孽。若為他人持誦，久之亦可消除他人之罪孽，使他人獲福。經咒之力，可以化解一切橫禍凶災，亦能消除疾厄痛苦，更能轉化坎坷之滯運，成為坦順之途。
各種經咒，多數都有佛菩薩的誓願，持誦的人隻要虔誠專心，久而久之，自能感應，佛菩薩自會依[閱讀全文]
博文
(2010-03-11 07:12:51)
(2010-03-11 07:12:10)
生死之由來
vxz1112
3位粉絲
1樓
吾人學佛主要的目的，乃在追求究竟的‘離苦得樂’，這是最現實，也是最切身的問題。在所有的‘苦’當中，以‘生死’之苦甚於一切，同時也是一切苦的根本，因為‘生死事大，無常迅速’，人命在呼吸之間，一息不來，便就後世，這是我們必須提高警覺的地方。然而吾人要了脫生死，當先明白‘生死之由來’，和懂得‘解脫生死[閱讀全文]
vxz1112
3位粉絲
1樓
吾人學佛主要的目的，乃在追求究竟的‘離苦得樂’，這是最現實，也是最切身的問題。在所有的‘苦’當中，以‘生死’之苦甚於一切，同時也是一切苦的根本，因為‘生死事大，無常迅速’，人命在呼吸之間，一息不來，便就後世，這是我們必須提高警覺的地方。然而吾人要了脫生死，當先明白‘生死之由來’，和懂得‘解脫生死[閱讀全文]
(2010-03-11 07:11:09)
生死輪回
vxz1112
3位粉絲
1樓
語雲：‘有生必有死’，生死問題是每一位眾生必須麵對的嚴肅課題。一般人往往忌諱談‘死’，並常常以孔子回答季路：‘未知生，焉知死’來當作擋箭牌，不願麵對‘死’的問題，其實這乃是一種鴕鳥心態，因避談‘死’，並不代表‘死神’就不會降臨；相反地，由於平常沒有‘死’的心理準備，一旦無常到來，反而貪生怕死，手足[閱讀全文]
vxz1112
3位粉絲
1樓
語雲：‘有生必有死’，生死問題是每一位眾生必須麵對的嚴肅課題。一般人往往忌諱談‘死’，並常常以孔子回答季路：‘未知生，焉知死’來當作擋箭牌，不願麵對‘死’的問題，其實這乃是一種鴕鳥心態，因避談‘死’，並不代表‘死神’就不會降臨；相反地，由於平常沒有‘死’的心理準備，一旦無常到來，反而貪生怕死，手足[閱讀全文]
(2010-03-11 07:10:24)
學習放下一切的妄想執著
vxz1112
3位粉絲
1樓
每一個人心底都有一股清淨的泉流，都有一塊廣大無邊的福田，蘊藏著豐富的寶藏，可惜因受到物欲的汙染，沒有設法將此福德智慧開發出來，甚至迷失了自我，而讓我們的心去追逐世間的名聞利養、五欲六塵、是非人我，正如釋迦牟尼佛在悟道時所說的：‘一切眾生皆具有如來智慧德相，但以妄想執著，故不能證得’，[閱讀全文]
vxz1112
3位粉絲
1樓
每一個人心底都有一股清淨的泉流，都有一塊廣大無邊的福田，蘊藏著豐富的寶藏，可惜因受到物欲的汙染，沒有設法將此福德智慧開發出來，甚至迷失了自我，而讓我們的心去追逐世間的名聞利養、五欲六塵、是非人我，正如釋迦牟尼佛在悟道時所說的：‘一切眾生皆具有如來智慧德相，但以妄想執著，故不能證得’，[閱讀全文]
(2010-03-11 07:09:32)
當可怕的違緣降到你頭上時(索達吉堪布講述)
諸苦如同夢子死，迷現執實誠疲憊，
是故遭遇違緣時，視為幻相佛子行。
遇到怨恨敵人、邪魔幹擾、各種疾病等時，沒有必要特別去執著，因為不管是什麽樣的對境，全部是心的執著顯現，應該看作為幻化。阿底峽尊者曾說：“貪嗔境現時，視為如幻化。”顯現任何貪嗔對境時，理應把它當作幻化，不要去執著。《入行論[閱讀全文]
諸苦如同夢子死，迷現執實誠疲憊，
是故遭遇違緣時，視為幻相佛子行。
遇到怨恨敵人、邪魔幹擾、各種疾病等時，沒有必要特別去執著，因為不管是什麽樣的對境，全部是心的執著顯現，應該看作為幻化。阿底峽尊者曾說：“貪嗔境現時，視為如幻化。”顯現任何貪嗔對境時，理應把它當作幻化，不要去執著。《入行論[閱讀全文]
(2010-03-11 07:07:54)
隨喜功德無量
vxz1112
3位粉絲
1樓
《發起菩薩殊勝誌樂經》告訴我們，破壞人學佛，障礙人學佛，這個罪過很重！經文一開端，佛舉一個例子，有兩個比丘講經說法，有些人因為嫉妒，就造謠生事，使聽眾對法師失去信心，結果講經道場被破壞了。我們在經上看到，造作這個罪業的人，墮地獄一千八百萬年，這是指人間的時間。地獄與人間有時差，人間一千八百萬年[閱讀全文]
vxz1112
3位粉絲
1樓
《發起菩薩殊勝誌樂經》告訴我們，破壞人學佛，障礙人學佛，這個罪過很重！經文一開端，佛舉一個例子，有兩個比丘講經說法，有些人因為嫉妒，就造謠生事，使聽眾對法師失去信心，結果講經道場被破壞了。我們在經上看到，造作這個罪業的人，墮地獄一千八百萬年，這是指人間的時間。地獄與人間有時差，人間一千八百萬年[閱讀全文]
(2010-03-11 07:07:36)
心地真誠便是大供養
vxz1112
3位粉絲
1樓
《了凡四訓》中有一則故事，有一個很窮困的女子，她將自己僅有的兩文錢供養三寶，方丈和尚親自為她回向。世事多變，這位女子後來做了皇後，就帶著許多宮女再回到這個寺院修大供養。方丈和尚沒有親自主持，隻讓徒弟為她誦經回向。她覺得很奇怪，問老和尚：「從前我很窮苦，布施兩文錢，你親自為我回向；今天我帶[閱讀全文]
vxz1112
3位粉絲
1樓
《了凡四訓》中有一則故事，有一個很窮困的女子，她將自己僅有的兩文錢供養三寶，方丈和尚親自為她回向。世事多變，這位女子後來做了皇後，就帶著許多宮女再回到這個寺院修大供養。方丈和尚沒有親自主持，隻讓徒弟為她誦經回向。她覺得很奇怪，問老和尚：「從前我很窮苦，布施兩文錢，你親自為我回向；今天我帶[閱讀全文]
(2010-03-11 07:06:52)
法華三車之喻
vxz1112
3位粉絲
1樓
普通法門所謂的根熟是指煩惱輕、智慧長，對於世緣非常淡薄，沒有名聞利養、五欲六塵、貪瞋癡慢。淨宗法門的根熟是世出世間一切萬緣統統放下，真信、切願，一心專念阿彌陀佛，求生淨土，這與其他法門確實不相同。這是一個特別法門，無比殊勝，如經所說，不分國土、不分族類、不分宗教，統統得度。所以，我們要普遍介紹[閱讀全文]
vxz1112
3位粉絲
1樓
普通法門所謂的根熟是指煩惱輕、智慧長，對於世緣非常淡薄，沒有名聞利養、五欲六塵、貪瞋癡慢。淨宗法門的根熟是世出世間一切萬緣統統放下，真信、切願，一心專念阿彌陀佛，求生淨土，這與其他法門確實不相同。這是一個特別法門，無比殊勝，如經所說，不分國土、不分族類、不分宗教，統統得度。所以，我們要普遍介紹[閱讀全文]
(2010-03-11 07:06:12)
關於放生的開示——
關於放生的功德大家可能也聽說過許多了，在這裏我要就幾年來放生中普遍存在的幾個問題提出，許多人聽說放生的功德很大，放的眾生越多越好，就盲目地過分追求放生的數目，數目不夠，甚至到市場上去預訂。這樣的放生不僅毫無意義，浪費了錢財又造成了更多的眾生被捕殺。這叫放生嗎？
另外，還有應當特別注意的是：這幾年來，許多的居士[閱讀全文]
關於放生的功德大家可能也聽說過許多了，在這裏我要就幾年來放生中普遍存在的幾個問題提出，許多人聽說放生的功德很大，放的眾生越多越好，就盲目地過分追求放生的數目，數目不夠，甚至到市場上去預訂。這樣的放生不僅毫無意義，浪費了錢財又造成了更多的眾生被捕殺。這叫放生嗎？
另外，還有應當特別注意的是：這幾年來，許多的居士[閱讀全文]
(2010-03-11 06:22:34)
定業難轉
vxz1112
3位粉絲
1樓
個人恩怨可以用清淨、平等、慈悲化解，這是功德。可是一切眾生的共業，天災人禍，不但我們無法化解，大修行人也無法化解，連釋迦牟尼佛也為我們示現定業不能轉的例子。當年琉璃王消滅釋迦族，釋迦牟尼佛也不能救。目犍連以神通將一部分釋迦族的人裝進他的缽裏，帶到天上，仔細一看，缽裏全是血水。然後把這個事情報告佛陀[閱讀全文]
vxz1112
3位粉絲
1樓
個人恩怨可以用清淨、平等、慈悲化解，這是功德。可是一切眾生的共業，天災人禍，不但我們無法化解，大修行人也無法化解，連釋迦牟尼佛也為我們示現定業不能轉的例子。當年琉璃王消滅釋迦族，釋迦牟尼佛也不能救。目犍連以神通將一部分釋迦族的人裝進他的缽裏，帶到天上，仔細一看，缽裏全是血水。然後把這個事情報告佛陀[閱讀全文]
