zt生死之由來

生死之由來
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1樓

吾人學佛主要的目的，乃在追求究竟的‘離苦得樂’，這是最現實，也是最切身的問題。在所有的‘苦’當中，以‘生死’之苦甚於一切，同時也是一切苦的根本，因為‘生死事大，無常迅速’，人命在呼吸之間，一息不來，便就後世，這是我們必須提高警覺的地方。然而吾人要了脫生死，當先明白‘生死之由來’，和懂得‘解脫生死’的方法，否則怎能了脫生死，而達到學佛的最高目的呢？在此以佛教之‘十二因緣’，來說明吾人生死之由來如下：

1、無明：就是‘不明白’，乃一切煩惱（如貪、嗔、癡、慢、疑、惡見等）之總稱。由最初‘一念不覺，而有無明’，因而妄生一切執著（包括我執與法執），此謂之‘無明’。又自性是光明的，迷失自性就變成一片漆黑，所以稱為‘無明’。

2、行：就是‘造作’，指一切行為，依無明而造作出善惡業。

3、識：就是‘業識’（即第八識，是人生的總報主），此識（民間謂之靈魂）隨業受報，於有緣父母，當其性交時，刹那即到父母身邊，那時昏昏迷迷，忽起一念愛心（男的則愛母憎父，女的則愛父憎母），流愛為種，納識為胎，於父精母血之中而成胞胎，此乃為投胎之最初第一念。

4、名色：‘名’指‘心識’（即神識初投胎時之謂），‘色’指‘形體’（即父精母血混成之肉團）。由於吾人初投胎時，六根未成，但有‘心’的名稱，沒有‘心’的作用，所以不能稱之為‘心’，隻稱為‘名’；又初投胎時，形體未具，不便稱為‘身’，故稱之為‘色’。

5、六入：即六根（眼、耳、鼻、舌、身、意），在母胎十個月的過程當中，由‘名色’漸漸成長到‘六根’完備，於出胎後對外在‘六塵’（色、聲、香、味、觸、法），有互相涉入之作用，故名‘六入’，此為有情眾生一生受用之自體。

6、觸：即接觸。‘六根’和‘六塵’和合而成‘觸’，指出胎後與一切外境之接觸，如小孩二、三歲時，六根對外境所起之作用。

7、受：即領受。吾人六根對六塵之順、逆境界，生起苦樂二種感覺謂之‘受’。如小孩四、五歲至十歲時，年紀稍長，知識漸開，知道‘接受’一切境界，惟不生貪愛之心，此為對外境所起之一種情緒。

8、愛：即貪愛。即對外境，能起貪愛或憎惡之心。所謂遇‘順境’時，則起‘貪戀’之心，遇‘逆境’時，則起‘憎惡’之心也。當十一、二歲至十八、九歲時，年將成人，欲望既開，對五欲六塵境界，心易生貪著，惟尚未普遍追求。

9、取：即妄取。二十歲後貪欲轉盛，於一切境界，廣為貪求，必盡力求得而後已。

10、有：即有因有果之謂。由前際因（愛、取），生後際果（生、老死），即由業力牽引，故有因、果輪回之現象。

11、生：即受生。以現在所造之業為因，依因感果，必招來世受生，即在六道中投胎，此為未來受報的一種活動。

12、老死：即老耄和死亡。‘諸根衰敗’叫做‘老’，‘身壞命終’謂之‘死’。既有生，就不能不死，要想永生不死，常壯不老是絕對不可能的，此為未來受報的一種結果。

總之，上述佛所說的‘十二因緣’，乃為我人生死之由來，亦是宇宙人生的真相。蓋以人生為何會有煩惱、痛苦，到底是從何而來？簡言之，就是從無常轉變的‘老死’而來（人生最悲哀的痛苦，就是老死）；而‘老死’又從何而來呢？是從投‘生’來做人而有的；何故要投‘生’？是由所造作的業‘有’，牽引而來投胎的，因欠債須償也；‘有’又從何而來？是從領‘受’而來的；受又從何而來？是從六根接‘觸’六塵而來；‘觸’又從何而來？是從‘六入’而來的；‘六入’又從何而來？是從‘名色’而來；‘名色’又從何而來？是從第八‘識’去投胎而有的；業‘識’又從何而來？是由個人‘行’為上所造的業，‘識’被業力牽引而投胎； ‘行’又從何而來？是由‘無明’煩惱驅使去妄作胡為而成業行也。因此，追根究底，我們生死之由來的罪魁禍首就是‘無明’，若能破無明，則便無生死之煩惱可言了。