唸佛若有節奏，易於成片
唸佛若有節奏，易於成片。
黃念祖居士開示雲：『個人念同樣可用魚磬，不用魚磬同樣要有音節。
音節調適，唸佛容易攝心，法益加大。相反，一句佛號中六個字，
不論某個字所佔的拍子，時而一拍、半拍、1/4拍、1/8拍，
那麼整個佛號每句在變，唸得亂成一片，還談什麼攝心。
不但時間上每個字安排得很好，聲音的高低輕重也合[閱讀全文]
博文
(2009-12-14 06:02:53)
(2009-12-14 06:02:15)
念諸佛名號和心咒為什麼能讓人增財、消災和解脫呢？
益西彭措堪布
以從如來秘密不可思議加持顯現之聖號，賜予圓滿安樂，也是萬法法性緣起之力不可思議，何時亦不虛妄。若善觀察，如意寶等唯微塵聚合，成就之咒唯音聲眾多剎那之相續，此外並無絲毫諦實，然而不可否認，彼等將對依止者賜予圓滿所求，如是若以自性空而對「諸法之力緣起無欺」生起信解，則一[閱讀全文]
益西彭措堪布
以從如來秘密不可思議加持顯現之聖號，賜予圓滿安樂，也是萬法法性緣起之力不可思議，何時亦不虛妄。若善觀察，如意寶等唯微塵聚合，成就之咒唯音聲眾多剎那之相續，此外並無絲毫諦實，然而不可否認，彼等將對依止者賜予圓滿所求，如是若以自性空而對「諸法之力緣起無欺」生起信解，則一[閱讀全文]
(2009-12-14 06:01:23)
為何要修煙供--普陀居士
為何要修煙供--普陀居士著
佛說一切福報功德，皆從供養、布施當中得來，又說無量無邊的法門，歸納起來就是六度波羅蜜。六度波羅蜜再歸納起來就是布施一度而已，布施如果修得圓滿就成就了。
布施修得圓滿必須具足：持戒、忍辱、精進，才能進入禪定，進入禪定後，般若智慧自然就現前，這樣布施才算圓滿。
甚麽是布施？念念為他[閱讀全文]
為何要修煙供--普陀居士著
佛說一切福報功德，皆從供養、布施當中得來，又說無量無邊的法門，歸納起來就是六度波羅蜜。六度波羅蜜再歸納起來就是布施一度而已，布施如果修得圓滿就成就了。
布施修得圓滿必須具足：持戒、忍辱、精進，才能進入禪定，進入禪定後，般若智慧自然就現前，這樣布施才算圓滿。
甚麽是布施？念念為他[閱讀全文]
(2009-12-14 06:00:18)
修行是享受,不是負擔--慧律法師
修行是享受,不是負擔--慧律法師
對這世間的天地萬物，要先學放得下，修行不能有如下的想法：（今天要大回向了，終於要結束了，可以輕鬆了，解脫了。）不可以有這種想法。
如果你視這七天的辛苦為畏途，大可不必來。那麽，每天都可以過得輕鬆愉快。所以，不要認為來這裏是受苦，應當說是享受——享受法的快樂，享受修行的[閱讀全文]
修行是享受,不是負擔--慧律法師
對這世間的天地萬物，要先學放得下，修行不能有如下的想法：（今天要大回向了，終於要結束了，可以輕鬆了，解脫了。）不可以有這種想法。
如果你視這七天的辛苦為畏途，大可不必來。那麽，每天都可以過得輕鬆愉快。所以，不要認為來這裏是受苦，應當說是享受——享受法的快樂，享受修行的[閱讀全文]
(2009-12-14 05:59:30)
此或樂獨住；或樂人間住
在這出家人中，也有不同的根性，表現不同的風格。「或」者是愛「樂獨住」的，名為無事比丘（阿蘭若比丘）。他們住在山林曠野，塚間住，樹下宿，或者是簡陋的草庵。吃的，穿的，都非常清苦。不願與大眾共住，免得人事煩心。甚至不願意乞化，不願意說法。這類獨住比丘，都是自利心重，急於修習禪觀的。此外，「或」者是愛「樂人間[閱讀全文]
在這出家人中，也有不同的根性，表現不同的風格。「或」者是愛「樂獨住」的，名為無事比丘（阿蘭若比丘）。他們住在山林曠野，塚間住，樹下宿，或者是簡陋的草庵。吃的，穿的，都非常清苦。不願與大眾共住，免得人事煩心。甚至不願意乞化，不願意說法。這類獨住比丘，都是自利心重，急於修習禪觀的。此外，「或」者是愛「樂人間[閱讀全文]
(2009-12-14 05:58:41)
藥師法門與人生佛教
惟賢長老
（2009年11月15日講於慈溪伏龍寺）
各位居士：
今天因為伏龍寺的琉璃寶殿及天王殿奠基，我才有機會到慈溪來，與大家見麵，這個因緣非常殊勝、非常難得！
寧波慈溪龍山一帶，人傑地靈，是個誕生高僧的福地，曆史上從唐代到近代，都有高僧出現。你們大家生長在這個福地，都有善根和福德。近代弘一大師、太虛大師、圓瑛大[閱讀全文]
惟賢長老
（2009年11月15日講於慈溪伏龍寺）
各位居士：
今天因為伏龍寺的琉璃寶殿及天王殿奠基，我才有機會到慈溪來，與大家見麵，這個因緣非常殊勝、非常難得！
寧波慈溪龍山一帶，人傑地靈，是個誕生高僧的福地，曆史上從唐代到近代，都有高僧出現。你們大家生長在這個福地，都有善根和福德。近代弘一大師、太虛大師、圓瑛大[閱讀全文]
(2009-12-14 05:57:50)
勤修藥師法門 以求消災延壽
佛法講求應病與藥，眾生的問題以佛法對治以收解決之道。近來台灣天災人禍不斷，在大共業的籠罩下，有人撲倒有人昂立，這其中的因素自然不是運氣，而是平時個人的修為。像台灣今年連逢多個台風，皆造成災害，低窪處每逢大雨即淹，山裏則土石流不斷，因為凡是青山綠水之處，皆因政府處理不當，鼓勵發展觀光，造成濫墾濫伐，對[閱讀全文]
佛法講求應病與藥，眾生的問題以佛法對治以收解決之道。近來台灣天災人禍不斷，在大共業的籠罩下，有人撲倒有人昂立，這其中的因素自然不是運氣，而是平時個人的修為。像台灣今年連逢多個台風，皆造成災害，低窪處每逢大雨即淹，山裏則土石流不斷，因為凡是青山綠水之處，皆因政府處理不當，鼓勵發展觀光，造成濫墾濫伐，對[閱讀全文]
(2009-12-14 05:56:56)
念佛和持咒隻能選一種嗎?「功德」和「福德」有何不同?
From:傳蓮
To:ctworld@ms16.hinet.net
Sent:Friday,August11,200011:20AM
Subject:念佛和持咒隻能選一種嗎?「功德」和「福德」有何不同?
請師父慈悲開示
在這期的禪心世界中寫修習念佛、持咒等方便法門時，一次隻宜修持一種咒，除了持咒，還要修慈悲、修功德...修太多種，心就會雜亂一次持一種咒之外還可以念佛號嗎?[閱讀全文]
From:傳蓮
To:ctworld@ms16.hinet.net
Sent:Friday,August11,200011:20AM
Subject:念佛和持咒隻能選一種嗎?「功德」和「福德」有何不同?
請師父慈悲開示
在這期的禪心世界中寫修習念佛、持咒等方便法門時，一次隻宜修持一種咒，除了持咒，還要修慈悲、修功德...修太多種，心就會雜亂一次持一種咒之外還可以念佛號嗎?[閱讀全文]
(2009-12-14 05:55:46)
靜坐念佛五點記數法
(2009-11-1412:43:34)
「執持名號」，一句彌陀念誦聽！
一句彌陀當然是我們所皈依的境，什麽是彌陀？當中有觀想、觀相、持名，古德開示我們末法眾生心思散亂，觀想、觀相很難成就，以名號為所觀境最為簡易和穩當。所以我們根本的皈依處、根本的法寶是名號，來總持阿彌陀佛的功德。
所以在我們整個修行過程的所觀境，不管是禮拜，不管是[閱讀全文]
(2009-11-1412:43:34)
「執持名號」，一句彌陀念誦聽！
一句彌陀當然是我們所皈依的境，什麽是彌陀？當中有觀想、觀相、持名，古德開示我們末法眾生心思散亂，觀想、觀相很難成就，以名號為所觀境最為簡易和穩當。所以我們根本的皈依處、根本的法寶是名號，來總持阿彌陀佛的功德。
所以在我們整個修行過程的所觀境，不管是禮拜，不管是[閱讀全文]
(2009-12-14 05:52:16)
實修的要徑
節錄自黃念祖老居士《看淡世俗的纏縛—出汙泥而不染》
一、出離心。
雖然在世間，我們不很貪戀。既有這些緣，我們就隨緣。有許多責任，夫婦之間，有夫婦的責任，父母對孩子，有父母的責任，都要盡我們的責任。現在和過去不一樣。釋迦牟尼佛說，到了末法，在家人比出家人容易成功。女的比男的容易成功，都是倒過來了。所以現在女居[閱讀全文]
節錄自黃念祖老居士《看淡世俗的纏縛—出汙泥而不染》
一、出離心。
雖然在世間，我們不很貪戀。既有這些緣，我們就隨緣。有許多責任，夫婦之間，有夫婦的責任，父母對孩子，有父母的責任，都要盡我們的責任。現在和過去不一樣。釋迦牟尼佛說，到了末法，在家人比出家人容易成功。女的比男的容易成功，都是倒過來了。所以現在女居[閱讀全文]
