zt修行是享受,不是負擔--慧律法師

修行是享受,不是負擔--慧律法師
修行是享受,不是負擔--慧律法師

對這世間的天地萬物，要先學放得下，修行不能有如下的想法：（今天要大回向了，終於要結束了，可以輕鬆了，解脫了。）不可以有這種想法。

如果你視這七天的辛苦為畏途，大可不必來。那麽，每天都可以過得輕鬆愉快。所以，不要認為來這裏是受苦，應當說是享受——享受法的快樂，享受修行的快樂，享受向極樂世界邁進的快樂。

每天看三寶（佛、法、僧），聽法師開示，修行應該是一種享受，而不是負擔；不是痛苦而是快樂，要抱持這種健康的心理。

修行人沒有所謂的假期。

因為，持續不斷地用功，對修行而言，是很重要的。

若要等臨命終再來用功，有定力者當然無妨，問題是，你會不會有病苦或業障現前？若這兩項現前，那可就妻慘了？

病苦現前，雖說你很認真念佛，但宿世造何惡業，自己亦不得而知。發生車禍，被撞得喪失記憶，連自己是誰都不知道，平日雖很用功念佛，但業障現前也束手無策。又如有的癌症患者，在末期時疼痛難當。我們臨命終是否有上述情形，是很難逆料的。



你說臨終十念即可往生，但是否有把握臨終能保持正念？

所以要珍惜有生之年，身處壞的環境，作壞環境的觀照來解脫；身處好的環境，做好環境的觀照來解脫。

不論何時，都要作觀照，以求解脫。

例如：

在病苦中就觀照色身無常，隻是臭皮囊，無常終有一日降臨，所以，應該要放下；

身體健康就觀想：真值得慶幸，能有體力拜佛、念佛，所以應當更加用功；

貧窮的人就觀想：反正我沒錢，晚上不關門也不必擔心人家來綁票（因為沒錢，誰會來綁他？）

富人就如是觀想：我的經濟能力不錯，能夠布施修福。不論貧富、健康、多病都無所著，要懂得珍惜。

否則就像慈喜太後，八國聯軍時，自北京倉皇出走，來到四川時饑腸轆轆，有人獻上地瓜。平日吃滿漢全席的老佛爺，從未吃過地瓜，因為饑餓隻好將就，吃後還讚不絕口。她平日在宮中養尊處優，講究排場，此刻為了逃命，也顧不得威儀了。

專注得連自己的身份也擺在一旁。放下身段後，就覺得地瓜很美味。等到和解，八國聯軍退兵，她的架子又端起來了，耀武揚威的心態又出來了，終至亡國。——因為她忘了自己是誰。



由上述的故事可以知道，一個人若真為生死，像慈喜太後那樣，後有追兵，就會拚命奔逃而忘了自己是一國之君。不但如此，滿漢全席、考究的服飾、鞋子、冬暖夏涼的皇宮......，全都置諸腦後，隻為逃命。

這心情比打佛七還要厲害，還要專注。



我們修行若用逃命的心態去用功，猶如無常鬼在背後追逐般，若不往生就被抓到三塗受苦，就算作人也很痛苦。

生恐怖心，毫不眷戀，忘記世間種種假相，一心一意拚命了生死，大家都會往生。

用這種心態打佛七，保證會往生。

就像慈喜太後逃命，我們被無常抓到也是沒命啊！慈喜太後忘了自己的身分是誰，不懂得珍惜自己的福報，窮奢極侈、憤恨、鬥爭，終至亡國。同樣的，我們修行人若忘了念佛，就難以往生。

若一個人仍放不下是非、恩怨，竟日聽東聽西，在是非中打轉，我保證此人必定不會往生，能不墮三塗就算很好了。



以下有幾種錯誤的心態，應當避免。來此，不隻是打佛七，回去後，在德行方麵也應有所長進，那麽，麵對世間諸事，即可無障無礙。將我以下所說，也就是修養方麵做好，自可無所障礙，臨命終還能往生。要放下這些可怕的心病，不能有這些念頭，這樣日子就會很好過。



貪心不可有

對於世間的金錢、名利、夫妻間的感情，乃至世間一切緣起法的假相，都不可貪著。



嗔恚心不可有

如果對於別人善意的建議、好意的規勸，無法接受而大發雷霆，或有事沒事就動怒，以後誰也不敢對你說真心話。朋友、同參道友也會日漸遠離，成為點頭之交而已，你將無法聽到真心話，隻會聽到一些讚歎，如同麻醉藥，讓你甜蜜的死亡。

如果是正知正見者的讚歎還無所謂，若是一個居心叵測者的讚歎，隻會讓你的心性麻醉而沾沾自喜。

所以，人生一定要有逆境才會成長，有讚歎也要有誹謗；有人順從你，也要有人忤逆你，我們才會長大成人。

否則，隻一味想聽好話，誰該講好話給我們聽呢？而且，未必在我們麵前講好話的，就是好人。有時講好話的，其實是壞人，有時說壞話的，反成了好人，因為他可能會因此而救了我們。

有時發完脾氣，冷靜下來想想，對方說的的確沒錯，我們為了自尊而心生抗拒，這是人之常情，因為對方傷害了我們，誹謗了我們，但運用智慧，冷靜細思，對方所言亦不無道理。

所以，不想改變自己的人，就沒有救了，麵前是死路一條。

要記住，不要嗔恨一切眾生。一切眾生都是我們的善知識。



心中不可有恨

如果心中有恨，會很妻慘，無法往生。恨就像被鋼索綁住。一般人對於不幸的事情會耿耿於懷，對於忤逆的眾生，我們會覺得他很可惡而懷恨在心。這種念頭若不及時修正，會障礙我們往生。

既名之為娑婆世界，不可能每個人所說的都遂你的意，不可能每個人都讓你看得順眼。想騙你錢的比比皆是，想霸占你財產的處處都有，因為，我們是活在這業力所感的世間，無明所感的世間。

有一個歌星，報上誹謗她人盡可夫，極盡破壞名譽之能事。她看到報紙，痛哭流涕，精神瀕臨崩潰，因為報上所載與事實完全不符。從此，她對記者深惡痛絕。然而仔細想想，記者如果沒有寫出報導，就活不下去了，倘若他手頭沒數據，當然得自己編了，而所寫出來的報導，好似和她生活在一起般。

一個知名的作家很感慨地說：「記者沒來訪問我，我甚至沒和記者交談過，雜誌刊載的卻有問有答。」他也感到非常痛恨。世間人被冤枉，通常都會受不了。

事實上，世上被冤枉的例子太多了，否則何以會有「枉死城」？冤獄的情形太多了，不是他殺的卻被栽贓，乃至被判死刑。

我們要了解，世間這種事比比皆是，內心不要有恨，慢慢觀照這個世間，慢慢放下。



嫉妒心態不可有

千萬不要去嫉妒任何一個人。

這世間能人愈多愈好；富人愈多愈好；美女愈多愈好；俊男愈多愈好，你不用去嫉妒別人。內心的美更勝過外貌的美。心無嫉妒才是真正的贏家，因為心美。即使相貌平庸，但沒有嫉妒心，就勝過別人很多了。



『害』的心態不可有

「害」即是殘害眾生。

也就是說，我們遇事不可屢思報複，不可有這種心。

任何是非、恩怨到我們這裏，就讓它消失於無形，當作渾然無事，任由它去。相信因果，因果自會有所定奪。就算有委屈，因果也會幫我們伸張。雖然現在黑白顛倒，亦終有水清魚現的一日。這樣，人家會更敬佩我們。



不可太過敏感

太過神經質（也就是太過敏感），是很難醫治的心病。別人在講話，就趨前去聽人家在講什麽，這也是許多眾生的通病。人家喪父喪母，他走過去和對方打招呼，人家正在思考治喪的問題，沒注意到，他就起煩惱，疑神疑鬼，誤以為別人故意不搭理他。

太過敏感，事情尚未搞清楚就發怒，瞋恨眾生。這種人沒有救，別想要往生，本來很單純的事情，被他一想，變得很複雜，這樣沒辦法修行。遇到任何事就憤懣於心，被綁死了，至死都難以修行成就。所以，不可太過神經質、敏感。



不可有攻擊性

攻擊性意即報複。例如：你在報上披露我的事，我也以其人之道還治其人之身，遇事就上法院，訴訟不斷，隻要有人對不起他，他就一定讓對方死無葬身之地。攻擊性太強，發這種惡願極為不妥。

因為在我們八識田中，會種下這種不清淨的種子。這種惡念一定要斬草除根。我們要憐憫眾生，傷害我者，不必恨他，要同情他、可憐他。



莫喜大眾雜話

不要喜歡大眾雜話，話說不完。三個女人一聊，就是一整夜。將十幾個小時所談的內容記錄下來，沒兩句有營養的。歸納起來，不外是丈夫升官，兒子幾歲、長得很高大、在美國念書等等，三、四個主題而已。

要是我就條列式報告，然後各自散會。要談的是有內容的話題。從未聽說有人拜佛整夜不睡的，倒是常聽到，閑聊徹夜不眠的。一般女人死的時候，都是從嘴開始爛，就是因為話講太多了。

修行人不要喜歡群聚說閑話，真是窮極無聊！



不可懶惰

修行最怕懶惰，所以，我鼓勵各位定功課，看一天要念多少佛，自我督促。

雖然說「即心即佛」，但我們功夫不到，仍要做事相上的努力。

不二法門可不是不「餓」法門，凡夫不可說聖人的話，切莫懶惰，應當精進，定功課，好好用功，誦經、念佛......



不要動怒

要記住，千萬別在摯友麵前動怒。為什麽呢？因為要給自己和別人留一點空間。一怒之下，你就沒有朋友了。二、三十年的友誼，會毀於一旦。

言語不可尖酸刻薄



量力而為

承諾別人要視自己能力而定，要清楚自己的能力有多少，不可輕易下承諾，既已承諾就必須履踐。



要認識自己

自己有幾兩力，是什麽個性，是否有智慧，是凡夫抑或聖人？認識自己、安排生命，才不會錯誤。

不要說謊，這是學佛者最忌諱的



要有羞恥心

學佛的人要有羞恥心，不可無慚無愧。造惡業要有羞恥心，做了不該做的事，應感到慚愧。例如，明明是詐財，口中卻說得天花亂墜，這是非常不應該的行為。



不要有自憐、自以為不幸的心態

所謂不幸的心態，是指二十四小時都覺得自己很不幸。所以，他的人生是黑白的，而非彩色的。反之，若覺得自己很幸運，他的人生則是彩色的。所以，不可以有這種自以為不幸的心態。



不可以有占有的心態

朋友間或夫妻間要互相尊重，但不能有想占有對方的心態。以前有個女眾，她的男友對她不錯，她自己本身的條件也不差，可是有一種嚴重的病態心理，常跟蹤男友，偷窺他和客戶的來往。若發現男友與客戶上咖啡廳或PUB談生意（男友是業務員），就耿耿於懷。她認為男友是屬於她的，絕不容許這種事情發生，遂找來一群流氓，教訓她的男友，並警告他們下手不可太重。

結果男友在公園被揍得頭破血流，她假裝路過，再把男友送醫，並悉心照料，還說：「我寧願在這裏照顧你，也不希望你和別的女人講話！」一段時間，男友傷勢痊愈，她又故技重施，到醫院照顧男友，如此重複多次。她甚至還說：「隻有在這一刻，我才感覺你是屬於我的。」這種心態真是恐怖！