正文
念諸佛名號和心咒為什麼能讓人增財、消災和解脫呢？
益西彭措堪布
以從如來秘密不可思議加持顯現之聖號，賜予圓滿安樂，也是萬法法性緣起之力不可思議，何時亦不虛妄。若善觀察，如意寶等唯微塵聚合，成就之咒唯音聲眾多剎那之相續，此外並無絲毫諦實，然而不可否認，彼等將對依止者賜予圓滿所求，如是若以自性空而對「諸法之力緣起無欺」生起信解，則一切修行都將具有意義。（全知麥彭仁波切著《隨念三寶經釋8231;吉祥妙音》）
這一段是全知麥彭仁波切教我們以理深信聖號的力用。
「以如來秘密不可思議加持而現起之聖號」，為什麼說是「秘密不可思議」呢？因為佛的果覺，佛的功德，佛的事業，以其餘九界有情的自力無法思維衡量，就像國王的秘密，普通平民百姓無法理解一樣，所以是秘密不可思議。「加持」，加是加被，持是任持。所謂聖號就是如來加持名號，因為是從如來秘密不可思議加持而現起的緣故。
在佛成就正覺時，以法性緣起力、以本願力、以三摩地力、以善根力法爾顯現的聖號，決定是無上的如意寶王，能賜給眾生圓滿的安樂。比如說打金剛結，通過成就者觀想迎請本尊，以咒力和三摩地力加持，就會成為有力量能作利益的自性。現在是如來名號，是佛秘密不可思議果覺的全分加持，為什麼不能賜予圓滿的利樂呢？決定有不可思議的能力。
以阿彌陀佛的名號為例，蕅益大師在《彌陀要解》當中這樣說：「一聲阿彌陀佛，即釋迦本師於五濁惡世所得之阿耨多羅三藐三菩提法，今以此果覺全體授與濁惡眾生，乃諸佛所行境界，唯佛與佛能究盡，非九界自力所能信解也。」（一聲阿彌陀佛，就是本師釋迦牟尼佛在五濁惡世所證得的無上正等正覺之法，在說《阿彌陀經》時，佛以這個果覺全體授與濁惡的眾生，這是諸佛如來所行的境界，唯有佛和佛才能究竟了達，不是九界聖凡以自力所能信解的地方。）
下麵再問：為什麼以諸佛的萬德洪名，決定能賜給眾生圓滿的安樂呢？因為萬法的法性緣起之力不可思議，何時也不會有一點虛妄，這就是原因。
以比喻來說，我們觀察如意寶等，除了微塵的聚合之外並沒有其他諦實的自性，但是它的作用卻一點也不虛。既然如意寶已成就，又有人向它祈禱，因緣聚合就決定能賜給衣食；或者，成就的咒語除了音聲剎那剎那的相續之外，並沒有絲毫諦實，可是你隻要以信心持咒，就會顯現咒語的能力。緣起的力決不會空耗，一絲一毫都不會差錯。
又比如，我們劃火柴，火柴頭和燐片一擦，火就會產生出來。假如火柴頭和燐片自性不空，能不能發出火來呢？決定不可能。現在兩者都是自性空，由生火的因緣即火柴頭和燐片摩擦，出不出火呢？決定要出火。這就是以自性本空，決定諸法之力緣起不欺。以性空故，緣起不欺。如果諸法自性不空，任何法都不可能有，任何力都顯現不出來。以實有故，則無法緣起。
再比如，中央電視台的電視塔發射出電波，電視機雖然在千裏之外，但隻要調好頻道，一按開關，電視節目全部都能顯現在屏幕上，一點都不會缺少。我們觀察，電視台發射的隻是電波，沒有絲毫諦實，電視機也隻是微塵聚合的自性，在這之外沒有其它。可是緣起的力不可思議，隻要因緣聚合，外有電波發射，內有接收，就能收到中央台的所有節目，這就是以自性本空而成立諸法之力緣起無欺。假如電波和電視是實有，那什麼也不可能顯現，不可能千家萬戶的電視機同時都收到節目。所以，這個道理就是在「性空緣起」上，要在這個地方產生信解。
現在回過來說佛號。從佛來講，佛的願海已經實現，佛的大願力周遍整個法界，無處不入，無時不入。從我們來講，我們如果以信心唸佛的名號，這樣能感和所感一和合，法性緣起的力決定不會空耗，決定能賜予我們所求，決定是「千處祈求千處應」，沒有任何可以懷疑的。我們以信心唸佛，就好像撥準了佛的電話號碼，當下就接通了佛的願海。以緣起不空耗的緣故，佛力的加持決定會入到自己的心裡，決定能賜給圓滿的安樂。
註釋當中，最後這樣總結說「如是若以自性空，而對諸法之力緣起無欺生起信解，則一切修行都將具有意義」，這是全知麥彭仁波切對我們很寶貴、很心要的一句開示，希望大家珍惜！我們講「見修行果」。對性空緣起產生信解，是有了見；「修行」就是安住在這個信解上修；「具有意義」是指能得果。對於性空而緣起無欺的理，生起信解，是指自己領悟到這個理而有了信解，有了安住定解的信心，絲毫也不會被他人所轉，這樣去修行，就成為在大乘性空緣起之上建立起來的修行。以真正信解故，就會引發切願，以切願故，就會引發篤行，以篤行故，就會得果。
http://www.bhaisajyaguru.org/other/2/oth_3.htm
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益西彭措堪布
以從如來秘密不可思議加持顯現之聖號，賜予圓滿安樂，也是萬法法性緣起之力不可思議，何時亦不虛妄。若善觀察，如意寶等唯微塵聚合，成就之咒唯音聲眾多剎那之相續，此外並無絲毫諦實，然而不可否認，彼等將對依止者賜予圓滿所求，如是若以自性空而對「諸法之力緣起無欺」生起信解，則一切修行都將具有意義。（全知麥彭仁波切著《隨念三寶經釋8231;吉祥妙音》）
這一段是全知麥彭仁波切教我們以理深信聖號的力用。
「以如來秘密不可思議加持而現起之聖號」，為什麼說是「秘密不可思議」呢？因為佛的果覺，佛的功德，佛的事業，以其餘九界有情的自力無法思維衡量，就像國王的秘密，普通平民百姓無法理解一樣，所以是秘密不可思議。「加持」，加是加被，持是任持。所謂聖號就是如來加持名號，因為是從如來秘密不可思議加持而現起的緣故。
在佛成就正覺時，以法性緣起力、以本願力、以三摩地力、以善根力法爾顯現的聖號，決定是無上的如意寶王，能賜給眾生圓滿的安樂。比如說打金剛結，通過成就者觀想迎請本尊，以咒力和三摩地力加持，就會成為有力量能作利益的自性。現在是如來名號，是佛秘密不可思議果覺的全分加持，為什麼不能賜予圓滿的利樂呢？決定有不可思議的能力。
以阿彌陀佛的名號為例，蕅益大師在《彌陀要解》當中這樣說：「一聲阿彌陀佛，即釋迦本師於五濁惡世所得之阿耨多羅三藐三菩提法，今以此果覺全體授與濁惡眾生，乃諸佛所行境界，唯佛與佛能究盡，非九界自力所能信解也。」（一聲阿彌陀佛，就是本師釋迦牟尼佛在五濁惡世所證得的無上正等正覺之法，在說《阿彌陀經》時，佛以這個果覺全體授與濁惡的眾生，這是諸佛如來所行的境界，唯有佛和佛才能究竟了達，不是九界聖凡以自力所能信解的地方。）
下麵再問：為什麼以諸佛的萬德洪名，決定能賜給眾生圓滿的安樂呢？因為萬法的法性緣起之力不可思議，何時也不會有一點虛妄，這就是原因。
以比喻來說，我們觀察如意寶等，除了微塵的聚合之外並沒有其他諦實的自性，但是它的作用卻一點也不虛。既然如意寶已成就，又有人向它祈禱，因緣聚合就決定能賜給衣食；或者，成就的咒語除了音聲剎那剎那的相續之外，並沒有絲毫諦實，可是你隻要以信心持咒，就會顯現咒語的能力。緣起的力決不會空耗，一絲一毫都不會差錯。
又比如，我們劃火柴，火柴頭和燐片一擦，火就會產生出來。假如火柴頭和燐片自性不空，能不能發出火來呢？決定不可能。現在兩者都是自性空，由生火的因緣即火柴頭和燐片摩擦，出不出火呢？決定要出火。這就是以自性本空，決定諸法之力緣起不欺。以性空故，緣起不欺。如果諸法自性不空，任何法都不可能有，任何力都顯現不出來。以實有故，則無法緣起。
再比如，中央電視台的電視塔發射出電波，電視機雖然在千裏之外，但隻要調好頻道，一按開關，電視節目全部都能顯現在屏幕上，一點都不會缺少。我們觀察，電視台發射的隻是電波，沒有絲毫諦實，電視機也隻是微塵聚合的自性，在這之外沒有其它。可是緣起的力不可思議，隻要因緣聚合，外有電波發射，內有接收，就能收到中央台的所有節目，這就是以自性本空而成立諸法之力緣起無欺。假如電波和電視是實有，那什麼也不可能顯現，不可能千家萬戶的電視機同時都收到節目。所以，這個道理就是在「性空緣起」上，要在這個地方產生信解。
現在回過來說佛號。從佛來講，佛的願海已經實現，佛的大願力周遍整個法界，無處不入，無時不入。從我們來講，我們如果以信心唸佛的名號，這樣能感和所感一和合，法性緣起的力決定不會空耗，決定能賜予我們所求，決定是「千處祈求千處應」，沒有任何可以懷疑的。我們以信心唸佛，就好像撥準了佛的電話號碼，當下就接通了佛的願海。以緣起不空耗的緣故，佛力的加持決定會入到自己的心裡，決定能賜給圓滿的安樂。
註釋當中，最後這樣總結說「如是若以自性空，而對諸法之力緣起無欺生起信解，則一切修行都將具有意義」，這是全知麥彭仁波切對我們很寶貴、很心要的一句開示，希望大家珍惜！我們講「見修行果」。對性空緣起產生信解，是有了見；「修行」就是安住在這個信解上修；「具有意義」是指能得果。對於性空而緣起無欺的理，生起信解，是指自己領悟到這個理而有了信解，有了安住定解的信心，絲毫也不會被他人所轉，這樣去修行，就成為在大乘性空緣起之上建立起來的修行。以真正信解故，就會引發切願，以切願故，就會引發篤行，以篤行故，就會得果。
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