無說●無聞
卍卍卍卍《華嚴經》雲：無一眾生而不具有如來智慧，但以妄想、顛倒、執著而不證得；若離妄想，一切智、自然智、無礙智則得現前。卍卍卍卍
博文
(2007-02-16 21:23:45)
雲棲蓮池大師普示持名念佛三昧 上來所說觀想念佛三昧已竟。今當更說持名念佛三昧。竊惟淨土之為教也，肇始於釋迦世尊，闡揚於曆代聖賢。於是以念佛一門，而分四種：曰持名念佛、曰觀像念佛、曰觀想念佛、曰實相念佛。雖有四種之殊，究竟歸乎實相而已。又以前三約之為二：一為觀想，一為持名。觀想，則《十六觀經》言之詳矣。此論持名，則《阿[閱讀全文]
(2007-02-16 21:19:22)
禪關策進
序 禪曷為有關乎。道無內外，無出入；而人之為道也，有迷悟。於是大知識關吏不得不時其啟閉，慎其鎖鑰，嚴其勘核，俾異言服私越度者，無所售其奸。而關之不易透，亦已久矣。
予初出家，得一帙於坊間，曰《禪門佛祖綱目》，中所載多古尊宿自敘其參學時始之難入，中之做工夫，經曆勞苦次第，與終之廓爾神悟。心愛之、[閱讀全文]
(2007-02-16 21:11:48)
別記雲：祖初（菩提達磨大師）居少林寺九年，為二祖（慧可大師）說法，隻教“外息諸緣，內心無喘，心如牆壁，可以入道。”
慧可種種說心性，曾未契理。
祖隻遮其非，不為說無念心體。
可忽曰：“我已息諸緣。”
祖曰：“莫成斷滅去否？”
可曰：“不成斷滅。”
祖曰：“此是諸佛所傳心體，更勿疑也[閱讀全文]
(2007-02-16 21:07:55)
無一眾生而不具有如來智慧，但以妄想、顛倒、執著而不證得。若離妄想，一切智、自然智、無礙智則得現前。（大方廣佛華嚴經卷第五十一 唐於闐國三藏沙門實叉難陀譯）
佛言：“大慧，菩薩摩訶薩，依諸聖教，無有分別，獨處閑靜，觀察自覺，不由他悟，離分別見，上上升進，入如來地。如是修行，名自證聖智行相。
雲何名一乘行相？謂得[閱讀全文]
(2007-02-15 20:19:11)
無時異緣 圓悟勤禪師，再參東山演，為侍者，窮參力究。自雲：山僧在眾，無一時異緣，十年方得打徹。 評曰：十年之間，無一時異緣。試問今一日間，異緣多少，何時得打徹去也？（禪關策進 雲棲蓮池大師輯）
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(2007-02-15 16:03:42)
(2007-02-13 19:42:13)
三年力行 晦堂心禪師，自言：初入道，自恃甚易。逮見黃龍先師，退思日用與理矛盾極多，遂力行之。三年祈寒溽暑，確誌不移，方得事事如理。而今欬唾掉臂，也是祖師西來意。（禪關策進 雲棲蓮池大師輯）
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(2007-02-12 21:28:05)
禪關策進
序 禪曷為有關乎。道無內外，無出入；而人之為道也，有迷悟。於是大知識關吏不得不時其啟閉，慎其鎖鑰，嚴其勘核，俾異言服私越度者，無所售其奸。而關之不易透，亦已久矣。
予初出家，得一帙於坊間，曰《禪門佛祖綱目》，中所載多古尊宿自敘其參學時始之難入，中之做工夫，經曆勞苦次第，與終之廓爾神悟。心愛之、[閱讀全文]
(2007-02-10 06:48:50)
如是諸菩薩各各說已，問文殊師利：“何等是菩薩入不二法門？”
文殊師利曰：“如我意者，於一切法，無言無說，無示無識，離諸問答，是為入不二法門。”
於是文殊師利問維摩詰：“我等各自說已，仁者當說，何等是菩薩入不二法門？”
時維摩詰默然無言。
文殊師利歎曰：“善哉！善哉！乃至無有文字語言，是真入不二法[閱讀全文]
(2007-02-10 06:40:30)
（一） 文殊（文殊菩薩）問無著（無著文喜禪師）：“近離什麽處？”
無著雲：“南方。”
殊雲：“南方佛法，如何住持？”
著雲：“末法比丘，少奉戒律。”
殊雲：“多少眾？”
著雲：“或三百，或五百。” 無著問文殊：“此間如何住持？”
殊雲：“凡聖同居，龍蛇混雜。”
著雲[閱讀全文]
