慈明引錐自刺

　　禪關策進

　　序

　　禪曷為有關乎。道無內外，無出入；而人之為道也，有迷悟。於是大知識關吏不得不時其啟閉，慎其鎖鑰，嚴其勘核，俾異言服私越度者，無所售其奸。而關之不易透，亦已久矣。
　　予初出家，得一帙於坊間，曰《禪門佛祖綱目》，中所載多古尊宿自敘其參學時始之難入，中之做工夫，經曆勞苦次第，與終之廓爾神悟。心愛之、慕之、願學焉。既而此書於他處更不再見。乃續閱五燈諸語錄雜傳，無論緇素，但實參實悟者並入前帙，刪繁取要，匯之成編，易名曰《禪關策進》。居則置案，行則攜囊。一覽之則心誌激勵，神采煥發，勢自鞭逼前進。
　　或曰：是編也，為未過關者設也；已過關者長往矣，將安用之？雖然，關之外有重關焉。托偽於雞聲，暫離於虎口，得少為足，是為增上慢人。水未窮，山未盡，警策在手，疾驅而長馳，破最後之幽關，徐而作罷參齋未晚也。

　　　　萬曆二十八年歲次庚子孟春日雲棲袾宏識

　　禪關策進

　　　　後學雲棲寺沙門袾宏輯

　　前集二門

　　△諸祖法語節要第一

　　諸祖法語，今不取向上玄談，唯取做工夫吃緊處，又節其要略，以便時時省覽，激勵身心。次二諸祖苦功、後集諸經引證俱仿此。

　　（略）

　　△諸祖苦功節略第二

　　（略）

　　引錐自刺

　　慈明、穀泉、琅琊三人，結伴參汾陽。時河東苦寒，眾人憚之。慈明誌在於道，曉夕不忘，夜坐欲睡，引錐自刺。後嗣汾陽，道風大振，號西河師子。