博文
(2006-10-10 19:41:24)
有一天，希臘大政治家兼偉大的軍人西密斯托克利望著他還在繈褓中的兒子，這位雅典的統治者告訴他周圍的人說：“這小家夥是希臘的太上皇！”有個朋友請他解釋這句驚人的話，他回答說：“是這樣的：這孩子是他母親的太上皇，他母親是我的太上皇，我統治雅典人，雅典人統治全希臘，所以這孩子是全希臘的太上皇！”西密斯托克利也是一個很幸運的人，因為有他的妻[閱讀全文]
(2006-10-07 20:16:44)
今天，美麗已不是可有可無的附加品，而是生活中不可少的一部分。說話必須優美。三十年來，講道的方式已有急劇的改變。講道不再是演說，而是親切的交談。要是今天誰講道仍舊好像演講一樣，那他已經很落伍了。今天站在講壇上的是風趣橫生的談話的人。這種講道的新方式，也有一個危險；講的人會以為不必像過去那樣，每字每句都要準備；現在可以不用寫講章，不必[閱讀全文]
(2006-10-07 20:06:52)
聖經裏麵講到兩種的“來來往往”，《約伯記》提到撒但在地上來來去去，當上主的眾子來侍立在祂的麵前的時候，撒但也在其中（伯一7）。彼得的書信中說：魔鬼遍地遊行，尋找可吞吃的人。這是一種來來往往。另一種是拿撒勒人耶穌的來來往往，聖經說祂周遊四方行善事。同是來來往往，但是性質相去有同天壤。魔鬼來來往往，是尋找人來吞吃；耶穌來來往往卻是為了幫[閱讀全文]
(2006-09-27 22:18:40)
我們做錯了事，要把責任推卸給旁人，通常是很容易的。我們犯了錯誤，總愛歸咎他人。我們做錯了事，或是惹來了麻煩，常常歸咎受旁人的影響。英國詩人彭斯年輕的時候去到工廠學織麻，和一個年紀大點的人交上朋友，以致誤入歧途。事後他說：“他的‘友誼’傷害了我。”這當然也是事實，可是我們也有權拒絕旁人的提議，不受旁人的引誘。近朱者赤，近墨者黑；交錯[閱讀全文]
(2006-09-18 22:23:32)
約翰·多賓史坦在他寫的《牧師的祈禱書》中引用了三段談同一個題目的話。前兩句話的出處不詳。第一句話："教牧的生活就是信徒所讀的書。"第二句話是："教牧的生活是一般人眼中的福音。"第三句話是丹麥神學家祁克果說的："要是不許教牧在禮拜天說話，他還能有什麽給信徒呢？有的，他還可以給信徒一些重要的東西，這就是生活。他們日常的生活應該就是一篇篇的講道[閱讀全文]
(2006-09-18 22:22:59)
基督徒對人應該以愛為出發點。無論是是非的判斷，或是言語或是行動，都應該發自愛心。一般人對人的態度剛好相反，總是從壞處想；對別人的行動，喜歡作最壞的解釋，或者從最壞的角度去了解。一般人說話喜歡尖酸刻薄，喜歡打擊人；心裏想到的隻有自己，絕少為他人著想。可是，基督徒無論是說話、是行動，或是做是非的判斷，都會發自愛心。基督徒對自己應該謙遜[閱讀全文]
(2006-09-18 22:22:16)
我深入思想生活的時候，越來越發現我們能夠生活下去，完全靠許多無名英雄的努力。我的汽車壞了，得靠人家來修理；我要是沒有了助聽器，簡直不能工作。任何東西壞了，總有人能在短期內把它修好。沒有這許多隱藏在我們後麵的人，我們誰也不能完成我們的工作。問題就出在我們認為這是當然的上麵。隻要想一想最簡單的每天早晨上班的事。要是妻子或者母親不把我們[閱讀全文]
(2006-09-18 22:21:27)
我總記得我在聖安德烈的大學禮拜堂中講道的那份興奮，因為著名的蘇格蘭宗教改革家諾克斯曾在這兒同一個講台上講過道。那種心情就像我每天踏上神學院的課室的講台上一樣；因為許多曆史上有名的神學家，都在這兒教過書。遇到這種情形，通常總會有兩種效果。它讓我們更謙卑。我們能和這麽多出色的人物同列，那一份驚喜是難以形容的。想起了這一群著名的人物和他[閱讀全文]
(2006-09-14 21:56:34)
生活中有許多場合，要是太忙，反而會把最重要的工作忽略了。我們常常忙於爭論，忽略了禱告。神學家之間彼此相輕，是大家都知道的事。生活中雖然少不了有爭論，但是神學圈子裏爭辯的激烈，很難與其匹敵；甚至有些神學家因為不同意某人的看法，對其人作出人身的攻擊。在神學範圍內的這種現象也出現在教會裏。通常委員會開會總難免有爭論，但是教會的委員會爭論[閱讀全文]
(2006-09-13 22:54:45)
我們常常隻顧自己講，不聽人家說。會說話的人固然不多，可是會聽話的人尤其少。通常我們都是急於把自己所想所做的事告訴人家，不大願意聽人家所想和所作的事。大部分的人事實上並不真的想有對話，他們所要的是獨語，間中說一兩句敷衍客套好像也讓人家發表意見的話，好讓他們自己可以繼續講下去。這種好講話的習慣，甚至帶進禱告裏麵。忘記了禱告雖然要說話，[閱讀全文]
