李白
海客(2)談瀛洲(3)，煙濤微茫(4)信(5)難求(6)。
越人(7)語天姥，雲霞明滅或可睹。
天姥連天向天橫(8)，勢拔(9)五嶽掩赤城(10)。
天台(11)一萬八千丈，對此(12)欲倒東南傾。
我欲因之(13)夢吳越，一夜飛度鏡湖(14)月。
湖月照我影，送我至剡溪(15)。
謝公(16)宿處今尚在，淥(17)水蕩漾清(18)猿啼。
腳著謝公屐(19)，身登青雲梯(20)。
半壁(21)見海日，空中聞天雞(22)。
千岩萬轉路不定，迷花倚石忽已暝(23)。
熊咆龍吟殷(24)岩泉，栗(25)深林兮驚層巔。
雲青青(26)兮欲雨，水澹澹(27)兮生煙。
列缺(28)霹靂，丘巒崩摧。洞天(29)石扉，訇然(30)中開。
青冥(31)浩蕩不見底，日月照耀金銀台(32)。
霓(33)為衣兮風為馬，雲之君(34)兮紛紛而來下。
虎鼓瑟兮鸞回車(35)，仙之人兮列如麻。
忽魂悸(36)以魄動，恍(37)驚起而長嗟。
惟覺時(38)之枕席，失向來(39)之煙霞。
世間行樂亦如此，古來萬事東流水。
別君去兮何時還，且放白鹿青崖間，須(40)行即騎訪名山。
安能摧眉(41)折腰事(42)權貴，使我不得開心顏。
1. 姥(mu3)：老婦。
2. 海客：浪跡海上之人。
3. 瀛洲：傳說中的東海仙山
4. 煙濤渺茫：波濤遠看如煙霧籠罩的樣子。
5. 信：實在、的確。
6. 難求：難以尋訪。
7. 越人：古越國人，即今天浙江一帶的人。
8. 向天橫：遮住天空。
9. 拔：超出。
10.赤城：山名，在今浙江天台縣北，為天台山的南門。
11.天台：天台山，在今浙江天台縣北。
12.對此：對著（天姥）這座山。
13.因之：依據這個。之代指前段越人的話。
14.鏡湖：即鑒湖，位於紹興附近。
15.剡(shan4)溪：水名，在今浙江紹興嵊州市南。
16.謝公：指南朝紹興詩人謝靈運。謝靈運喜歡遊山。他遊天姥山時曾在剡溪居住。
17.淥：清澈。
18.清：這裏意為淒清。
19.謝公屐(ji1)：據說是謝靈運遊山時穿的一種特製木鞋，便於爬山。
20.青雲梯：指直上雲霄的山路。
21.半壁：半山腰。
22.天雞：古代傳說，東南桃都山上有棵大樹，樹上棲有天雞。
23.暝：天黑、夜晚。
24.殷：此處作動詞用，意為震響。
25.栗：戰栗、發抖。
26.青青：黑沉沉的、陰暗的。
27.澹澹：水波微微蕩漾。
28.列缺：閃電。列，通“裂”。缺，指雲的縫隙。閃電似從雲中決裂而出，故稱“列缺”。
29.洞天：神仙所居的洞府，
30.訇(hong1)然：形容聲音很大。
31.青冥：青天。
32.金銀台：神仙所居之處。
33.霓：主彩虹外圈的彩色關環。
34.雲之君：雲中的神仙。
35.鸞(luan2)回車：鳳凰駕著車。
36.悸：本意是害怕、心跳
37.恍：恍然，猛然。
38.覺時：醒時。
39.向來：原來，指前麵所描繪的。
40.須：等待。
41.摧眉：即低眉。
42.事：侍奉、服侍。
李白（701 — 762年）， 字太白，號青蓮居士， 祖籍隴西成紀（今甘肅省秦安縣） ，李白是中國古代最偉大的詩人之一，被尊為“詩仙”。關於李白的出生地，有綿州昌隆縣青蓮鄉（今四川江油市青蓮鎮）和西域的碎葉城（今吉爾吉斯斯坦托克馬克市）兩種說法。李白5歲讀書，14歲時便有詩賦多首，受到一些社會名流的推崇。自開元十二年（724年）後的十幾年時間裏，李白辭親遠遊，足跡遍及大江南北和都城長安。他廣交朋友並幹謁達官顯貴，尋求入仕之途，但一直未果。天寶元年（742年），經玉真公主和大臣賀知章舉薦，玄宗召李白進宮任供奉翰林。一年後李白對禦用文人生活厭倦，行為懈怠，玄宗賜金放還。安史之亂第二年（756年），李白加入永王李璘的幕府。在永王與肅宗爭奪帝位的爭鬥兵敗之後，李白受牽連，流放夜郎（今貴州境內），途中遇赦。李白於肅宗寶應元年（762年）去世，享年61歲。
李白的詩豪邁奔放，想象豐富，意境神妙，語言飄逸，從立意到表現方式均具有典型的浪漫藝術特征，對後世產生了極為深遠的影響。李白的詩歌中，以樂府歌行體和絕句成就最高，五言律詩也多有佳作。杜甫稱讚李白的詩具有“筆落驚風雨，詩成泣鬼神”的藝術魅力。黃庭堅說“李白詩如黃帝張樂於洞庭之野，無首無尾，不主故常，非墨工槧人所可擬議。”李白僅有的的幾首詞雖有真偽之爭，但詞學家普遍認為李白具有詞壇“開山鼻祖”的地位。
李白臨終前把畢生作品托付給族叔、當塗縣令李陽冰。李陽冰不負重托，將書稿重新抄錄編成《草堂集》20卷。李白現存詩約1000首。
宋雨：今天我們來賞析李白的一首重要的古體詩《夢遊天姥吟留別》。在過去有的選本中又作《夢遊天姥吟留別魯東諸公》，它是李白在玄宗天寶四年（745年）左右離開他在任城（今濟寧）的家、南下遊曆之前，寫給魯東的朋友留別的。這是一首比較複雜的詩。
唐風：是的，從詩字麵的理解，到作品反映詩人怎樣的意識、甚至潛意識，都值得解析。李白在這首詩中反映出複雜的思想情感，一個重要原因是他自己的人生在此前幾年經曆了劇烈的變故。他這次離家遠遊，在感受上可能很不同於過去離家。
宋雨：李白23歲辭親遠遊。三年後，當他來到楚地安陸一帶漫遊時，經人介紹，做了定居於此的前代宰相許圉師家的上門女婿。前宰相的一位孫女成了李白的妻子。他們後來育有兩個孩子，女兒平陽和兒子伯禽。
唐風：在一般的觀念裏，“上門女婿”通常受人輕視，比較有尊嚴和能力的男人一般不願意入贅。李白卻似乎對此心甘情願。有觀點認為，李白出生於胡地碎葉城（今屬吉爾吉斯斯坦），當時的突厥文化中保留著母係氏族社會的成分，對此不太在乎。你同樣這個說法嗎？
宋雨：我想主要原因恐怕還是李白想通過攀附名門，便於獲得提攜，走通仕途。李白沒有參加過科考。一般認為原因是他沒有資格，因為他是商人的兒子，按當時的規定不能參加科考。還有一說是他祖上犯了罪，被流放到碎葉城，他因此也沒有科考資格。既然連科考都不能參加，李白想入仕為官，就必須走上層路線。
唐風：安陸府的許氏家族，曾在唐初至高宗年間顯赫一時，但到李白那個時候，已無後人在朝為官。所以無法通過人脈直接舉薦李白。而李白在安陸對長史的自薦也不成功。李白在安陸度過的近十年時間是比較落拓的。
宋雨：大約在玄宗開元二十五年（737年），許夫人在安陸病逝了，李白作為入贅的外姓人，在許家身份尷尬，據說妻兄弟與他關係也不好，所以李白很快就離開了。他帶著一雙兒女到魯東安了家。他在齊州（今濟南）、任城（今濟寧）、中都（今兗州）等地都有親屬。這些人脈條件可以幫助他較快安家。
唐風：李白顯然不可能自己帶兩個孩子過日子。他經友人介紹，很快與一位劉氏結合。但兩人的婚姻隻持續了一、兩年時間。劉氏或以為為李白會很快走上仕途，結果不僅仕途沒著落，而且除了喝酒和以文會友，別的他啥也不做，於是就離他而去了。
宋雨：隨後，李白又結識了東魯的一位女子，這名女子連姓氏都沒有留下。這次的結合可能更不正規，隻是“搭夥過日子”，但兩人育有一個孩子。據說“魯婦”對李白也多有抱怨，讓李白感到難堪又無可奈何。人到不惑之年，功業一無所成。可以想見那是李白一段彷徨的日子。
唐風：然而就在此時，玄宗於天寶元年(742年)招李白入宮，李白的命運改變了。一種說法是李白入宮的原因是受到玉真公主和大臣賀知章的推薦，一說是玄宗聽了道士吳筠的推薦。你認為哪種情況更可能呢？
宋雨：我認為是第一種情況可能性大。一個道士不大可能對皇帝產生這樣直接的影響。而玄宗的這位妹妹對他的確是有影響力的。當年她推薦了王維，對其中狀元有直接幫助。而賀知章是一位德高望重的老臣。後來賀知章退休時，皇帝不僅讓王子設宴送別，而且親自作了兩首詩相贈。
唐風：然而李白的仕途隻持續了不到兩年就被玄宗“賜金放還”了，這是一種委婉的說法，好比今天公司裁人，給幾個月的工資。李白的確是不適合做官，入宮不久就把高力士、楊貴妃這些要人給得罪了。導致玄宗也說李白“非廟廊之器”，即不適合在朝廷裏麵為官，所以就請他走人了。
宋雨：那個時候翰林分為兩種，一種是翰林學士，一種是翰林供奉。翰林學士擔當起草詔書等嚴肅職責。而李白擔任的翰林供奉則是隨時聽召喚的禦用文人，多是陪皇上消遣娛樂。李白對這樣的角色不滿意，行為懈怠，又得罪了權貴，所以呆不下去是可以想見的。李白離開皇宮，是不是感到解脫、心情愉快呢？
唐風：其實不是這樣的。李白離開長安時寫了一首五言古體詩《東武吟》，描寫了兩年宮廷為官的生活，主調是比較得意和受用的。而離去使他感到惆悵：“一朝去金馬，飄落成飛蓬。賓客日疏散，玉樽亦已空。” 不過李白離開朝廷也不是灰溜溜的。他的詩名此後更為響亮，他更成了各方人士追捧的對象。
宋雨：李白離開長安後，沿商州大道東行，經洛陽首次結識了杜甫，二人一見如故。通過杜甫，他又認識了高適。三人結伴遊梁宋（今河南開封、商丘一帶）。在大梁城（開封），三人遊梁園，登吹台，飲酒賦詩，李白寫了名篇《梁園吟》。他們三人在一起慷慨高歌了幾個月。
唐風：李白回到魯東，受到了一些族親的款待和歡迎。他的詩作中有對活動的記載。他應該是回到了自己的家，見到了魯婦和三個孩子，但沒有明確的記載。而他生活的主要內容，想必也是詩酒唱和為主。然而李白的靈魂是不安定的，不久，他又要去漫遊了。
宋雨：在出發之前不久，他聽到有人誇讚天姥山（在今浙江新昌縣與天台縣交界處）奇美，他便在夢中到天姥山去遊曆了一番，醒來就寫出了這首記夢詩《夢遊天姥吟留別》，以此向魯東的幾位朋友告別。
唐風：這首詩是以七言為主的雜言詩。詩的用韻也比較複雜，平韻、仄韻（包括入聲韻）皆用，轉韻達12次，充分反映了李白詩歌揮灑自如的特點。全詩按意思分成三段：頭10句為第一段，這是引言；第二段從“湖月照我影”到“失向來之煙霞”共28句，這是夢遊的主體。末尾7句，是夢醒後的感想，為第三段。下麵我們先分小節來作一下文字解釋：
【1a.】海客談瀛洲，煙濤微茫信難求。越人語天姥，雲霞明滅或可睹。
宋雨：我們先來作一點詞解：“海客”即浪跡海上的人。“瀛洲”是古代傳說中的東海三座仙山之一，另兩座是蓬萊和方丈（又稱方壺）。第二句中“信”意思是的確。“越人”指古越國人，即今天浙江一帶的人。“天姥”是老年女性形象的天神。
唐風：這前四句其實是一種對比和選擇：根據海客的說法，瀛洲在煙霧飄渺之中根本就看不見；而越人給出的信息，天姥在雲霞明暗之間或許還能看見。因此詩人“舍難求易”，主動將夢寄托在相對現實的天姥山。
【1b.】天姥連天向天橫，勢拔五嶽掩赤城。天台四萬八千丈，對此欲倒東南傾。
宋雨：詩人說天姥山直插青天，氣勢超過五嶽，蓋過赤城山。他還說位於西北部的天姥山，讓“四萬八千丈”的天台山，像是被壓得朝東南方向倒過去了。其實，“四萬八千丈”很誇張。天台山高度為1138米。但即便如此，已經比900米左右的天姥山要高出不少。至於五嶽，最低的衡山也有1300米。
唐風：但李白不管這些。他說高就高，說雄偉就雄偉。他要用極度的誇張把天姥山的高大表現得無與倫比。即便是名氣不凡、神仙出沒的五嶽，李白在這裏都將其矮化了。五嶽其實李白都去過，且留下數首讚美的詩篇，當然知道它們的壯美。
【1c.】我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。
宋雨：有人將這兩句放在第二段，作為夢境的開始。其實從語句結構和意思來看，我認為這兩句仍屬於引子。詩人告訴魯東諸公，這個地方實在是太神奇、太吸引人，我要借夢境飛度鏡湖，到天姥山去。有文章說，其實李白終生沒有去過天姥山，是嗎？
唐風：這恐怕是一樁“懸案”。李白在開元十四年（726年）25歲的時候應該是遊過剡中（今天浙江嵊州、新昌一帶），並有“辭君向天姥，拂石臥秋霜”之句，盡管最後去沒去天姥山無定論 …… 本詩至此寥寥幾句，寫出的天台山與天姥山的方位關係，以及魯南、鏡湖和天姥山的位置關係都是非常準確的。
【2a.】湖月照我影，送我至剡溪。謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。
宋雨：南北朝詩人謝靈運（“大謝”）和他的同族詩人南齊的謝朓（“小謝”）是兩位李白特別看重的前朝詩人。謝靈運今被認為是古代山水詩的鼻祖。他生於會稽郡始寧縣（今浙江嵊州），他做永嘉太守時就遊曆過天姥山並留下詩作。
唐風：李白與謝靈運兩人的人生軌跡有類似之處。謝靈運也是才華橫溢，自視甚高的人。他憑借不凡的詩文和書法獲得了宋文帝劉義隆的欣賞，被召進京城、擔任侍中。但他恃才傲物，得罪了權貴，最終不僅被流放，而且丟了性命。
宋雨：李白這次在夢中是尋著謝靈運的足跡去的，他當然知道兩人有相似性並為之感歎，特別是他自己也剛剛有在官場铩羽而歸的經曆。所以他說謝公的住處如今還在，好像時間上是緊接著的。謝公住處清波蕩漾，遠處傳來淒清的猿啼聲。
【2b.】腳著謝公屐，身登青雲梯。半壁見海日，空中聞天雞。
唐風：“謝公屐”是謝靈運穿的那種木底板鞋。據記載，謝靈運發明了一種特製的木屐，屐底裝有活動的齒，上山時去掉前齒，下山時去掉後齒。詩人在夢中穿上了謝公的特製木底板鞋，一大清早就去登直插雲霄的天姥山了。
宋雨：“壁”是陡峭的山岩，“半壁”句的意思是說登陡峭的天姥山登到一半，就能看見海麵的日出了。可見天姥山之高。而“天雞”則引用了古代神山“桃都山”的傳說，即山上有盤桓三千裏的大桃樹，上有金雞，日照則鳴。最後一句顯示山的高大， “聞天雞”不表示有人煙，跟“雲外一聲雞”（梅堯臣《魯山山行》）不同。
【2c.】千岩萬轉路不定，迷花倚石忽已暝。
熊咆龍吟殷岩泉，栗深林兮驚層巔。雲青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。
唐風：我們這裏把6句兩個韻腳放在一起解釋。前兩句時間跨度很大，卻隻用兩句來概括。詩人在天姥山上一路漫遊，山回路轉，時時被奇花異石所吸引。仿佛忽然之間，天色已經晚了。詩人有意識地略寫白天，重點放在天黑以後 —
宋雨：“殷”此處作動詞，意為震響。“青青”此處意為黑沉沉。天黑以後，感覺一下子變得很震撼，甚至幾分恐怖。熊在咆哮，龍在吟嘯，震動著岩石和泉水，使樹林戰栗、層層山峰驚愕。這裏“栗”和“驚”都是使動用法。
唐風：天氣也在起變化。黑雲沉沉要下雨了，蕩漾的水麵升騰著煙霧。注意後麵四句中有三句用了語助詞“兮”字，這是（離）騷體（或稱“楚辭體”）的用法。這種詩體非常適合於抒情，也反映了太白詩不拘一格的特色。
【2d.】列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開。
宋雨：這四句是詩人進入仙境的引子，用了四言的賦體。“列缺”即“裂缺”，意思是閃電。閃電像是從雲中決裂而出。雷鳴閃電之下，山巒崩塌，通向天堂的石門，轟的一聲打開了。這預示著一個新景象即將顯現。
【2e.】青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀台。霓為衣兮風為馬，雲之君兮紛紛而來下。虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。
唐風：這6句，便是詩人進入天宮仙境後所見。“青冥”即天空。“金銀台”即金銀鑄成的宮闕台榭，這裏指神仙的住所。在廣闊無垠的天空之下，日月同輝，照耀著天宮。與進入天宮前山崩地裂狀態相比，這裏的環境很安詳。
宋雨：“霓”的本意是雙彩虹中外麵的那道環，“雲之君”指仙人。無數的神仙走出來，列隊之下密密麻麻。他們穿著彩虹做的衣服，把風當作馬來騎。老虎在敲鼓奏樂，鳳凰在拉車。這是夢境的高潮，神仙世界斑斕壯美、令人神往。
【2f.】忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟。惟覺時之枕席，失向來之煙霞。
唐風：突然間詩人感到魂飛魄散，能感覺到的隻有床上的枕席，剛才感受到的那些光怪陸離的景象，現在都沒有了。原來是南柯一夢！詩人不禁長歎一口氣。這幾句，因為主要內容是夢醒以後，所以有人不認為是“夢境”這一部分，而是將其歸為第三部分。你怎麽看？
宋雨：我仔細考慮了一下，感覺還是將其與夢境放在一起、作為整個夢的過程比較合理。我注意到施蟄存先生也是持同樣的觀點。另外有一點，這四句的韻腳字“嗟”和“霞”是與上麵“車”和“麻”是一個韻部的（平水韻六麻），與後麵不在一個韻部。所以應該是與前麵連接比較緊密。
【3a.】世間行樂亦如此，古來萬事東流水。
唐風：這是詩人夢醒後的第一層感想，那就是現實中快樂的事情，也像夢中的仙境，如流水一般會逝去。詩人經曆了人生的蹉跎和前兩年在宮中的挫折經曆，人生大起大落，心中有一種難言的苦悶。因此他以這樣的表述來宣泄，並獲得心理上的些許平衡。
【3b.】 別君去兮何時還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。
安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏！
宋雨：詩人這裏設問，此番告別諸君，何時才能回來呢？看來要過些日子。各位暫且替我把白鹿放在青崖間，等到要再次遠行的時候，就騎上它去尋訪名山。我豈是那種卑躬屈膝去侍奉權貴之人，我總要讓自己舒心有歡顏！
唐風：末尾兩句是詩人夢醒後的第二層感想，特別是在最後兩句，強調即自己絕不可以甘心於侍奉權貴，它暗示如果入仕與開心不能兩全，那麽自己寧願騎上白鹿去“訪名山”，求得自由與灑脫。
宋雨：李白的小詩，比如他擅長的七絕和五律，往往淺白優美，人們耳熟能詳。但幾首比較長而厚重的古體詩經常糅合樂府詩、歌行體和賦體，內容相當深刻，對我們了解李白的思想脈絡非常重要。《夢遊天姥吟留別》就是後者中典型的一首。要理解得更深刻，我們有必要對其稍作進一步的分析。
唐風：是這樣。特別是這樣一首不尋常的記夢詩，光怪陸離，跌宕起伏，浪漫華麗，詩人到底沒有什麽隱喻，或者反映了他怎樣的思想感情，是值得探討的。關於這裏的夢到底是什麽寓意，自古以來有兩種迥然不同的看法，各有其道理 —
宋雨：清代學人、狀元陳沆在其《詩比興箋》中說：“太白被放以後，回首蓬萊宮殿，有若夢遊，故托天姥以寄意。” 也就是說，他夢遊天姥山的經曆，隱喻了他在朝廷兩年為官的過程。開始似乎引人入勝，但不經意之間天就黑了，然後便是狂風大作，電閃雷鳴。
唐風：施存蟄先生同意陳沆的講法。他認為詩人要表達的不是夢境的虛幻，而是夢境的可怕。天姥山映射朝廷，他曾對那裏有許多憧憬，但結果是一場可怕的夢，象征他在皇帝宮中做翰林供奉這段不堪回首的往事。所以才有“忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟。”
宋雨：另一種截然不同的說法是，此處的夢境是美好的，它是詩人經曆了黑暗渾濁的現實世界以後，所向往的一種不同的境界。它是與現實世界所對立的、詩人希望逃避於其中的夢境。“惟覺時之枕席，失向來之煙霞”，表明詩人很遺憾無法保留住那個令人神往的虛幻世界。
唐風：持此種觀點的劉學鍇先生認為，從夢境的過程和景象來看，無論是客觀形象還是詩人的主觀感受，都不能理解為詩人對夢境持否定態度。他進而提出，對這樣一個夢境，不必注入過多政治內涵。它不過是詩人的一次美好的精神經曆，並因此而引發了一些感慨。
宋雨：這兩種觀點似乎都有合理的地方。比如施存蟄先生指出，如果夢境的主題存粹是虛幻，那麽作為詩的主體部分，它與最後“安能摧眉折腰事權貴”這樣的感觸又有什麽關係呢？他這麽問的確有道理。你說說，你究竟站在哪一方？
唐風：我的看法也有點反複不定。夢的高潮是醒來前從“青冥”開始的6句。假如沒有這六句，則本詩主要反映的是猙獰、恐怖、緊張的氣氛，那麽我將同意第一種意見。然而這六句的氣氛卻是祥和、美好的，這就讓“映射朝廷”之說有點站不住腳了。我現在傾向於認為，這個夢隻是反映李白浪漫風格的跌宕起伏的虛幻，並非暗示恐怖、痛苦的經曆。
宋雨：詩的第三部分是作品的主題思想。不少評論者將其割裂為消極和積極兩個部分，即“世間行樂亦如此，古來萬事東流水”反映消極的人生態度，而“安能摧眉折腰事權貴”反映的是不屈和反抗，是積極的世界觀。你認為有必要進行這種劃分嗎？
唐風：我認為沒有必要。李白是一個比較複雜的人，他既有儒家的用世之心，積極追求功名，又有道家的隱逸、尋求自在的個性特點。當他在殘酷的現實麵前碰壁的時候，他的入世之心無法達成，為了求得心理上的平衡，他便表現出某些及時行樂的態度。但他同時有著高傲的人格，不願做奴顏媚骨的人。我認為一個人在個性上兼有這兩方麵的特點是很好理解的。
宋雨：嗯，我同意這樣的看法。若結合此前不久李白在長安為官的經曆就更好理解了。當詩人的理想與現實落差極大，又無法彌合的時候，他便用瑰麗壯闊、驚心動魄的神奇夢境來折射這種矛盾。於是寫下了這首“筆落驚風雨，詩成泣鬼神”（杜甫語）的名篇。