我之華山觀
芮 麟
華山，冰天雪地中的華山，我們盡兩日之力，總算匆匆遊過了。
古今之遊華山者不知有多少，古今之遊華山而留下記載者也不知有多少。對於華山，見仁見智，評述意見，很不一致；但推崇華山，歌頌華山，是於不一致中完全一致的。
就我聽讀過的古今十餘家華山遊記中，其推尊華山、歌頌華山，至吾友易君左詩人而極。
他一則曰：“當餘寫華山之前，餘頗躊躇：以餘之一枝禿筆，如何而能描寫華山。華山之偉大，它雄而且秀，匪獨餘，恐任何人不能形容。……然而文字也，影象也，能寫華山，能映華山，而終不能得華山。得華山者，必將華山整個的精神，全盤的精髓，統一的靈魂而得之，其樂乃無窮，所得為獨到，而餘愧不能也。”
他再則曰：“餘大聲疾呼曰：凡膽小者不可遊華山！凡腳腰不健身體不強者不可遊華山！凡近視眼及胖子不可遊華山！凡遊伴不多者不可遊華山！凡起居飲食不耐艱苦者不可遊華山！故遊華山有五不可。但又有五必遊：凡欲知中華民族性格之偉大者必遊華山！凡欲探造物之奇與神工鬼斧大自然之威力者必遊華山！凡欲暢覽真山、真水、真雲、真霧、真鬆、真石之奇景者必遊華山！凡欲堅強體魄，鍛煉身心，剛毅其意誌，預為天下國家之大任者必遊華山！凡愛讀俠義、武俠、奇俠、偵探等小說而豪氣衝霄漢，文光射鬥牛者尤不可不遊華山！故華山有五必遊，五不可遊。”
他三則曰：“餘更進而為華山之品評。第一論華山之山勢。吾人幼時，諷頌‘雲橫秦嶺家何在，雪擁藍關馬不前’之句，而華山乃筆立秦嶺之上，千萬煙巒如戟、如荀，如黑頭攢動，共捧五大高峰，四方皆削成，突入天表！既無來龍，複無去脈，憑空躍起，昂首自雄，前無古人，後無來者。餘等至華陰，山為大霧所蒙，已而雲端隱隱露其輪廓，驚駭恐懼，出人意外！西南二峰，壘出如參天芙蓉，絕無偎倚。第二論華山之石。遊東磊，已歎山石之奇；然東磊山石皆碎而小，凝合全東磊山石，不足華山之一石。華山之一石即一峰，一峰一大石，突兀磅礴，橫絕千古！其石無所謂小姿態，如豪士闊步，不暇雕琢。石之潔白晶瑩，間參玄黃，如仙人掌一片石，天生亦無此奇掌。凡石皆一大塊，一大片，無銜接，無聯絡，獨立而無倚，山之最強者也！第三論華山之鬆。山下無鬆，山腰漸有鬆，山頂鬆成林，無一鬆不佳，無一鬆不奇，有大將軍、二將軍等名目。姿態夭矯如遊龍，如祥麟威鳳，落日愁雲，映此橫空絕豔之莽蒼蒼色，美不可言！黃山之鬆，短而伏，泰山之鬆，瘦而高，各有其形象；華山之鬆，株株樸實古茂，韻味悠遠，任何一株，皆畫中物，任何一畫，無此秀姿。第四論華山之雲霧。華山有大雲，餘晴日登山，恨未得見，然餘得觀華山之霧。山外見霧，已不見山，山內見霧，更不見山，人在霧中，亦不見人，霧散天開，人仍不見。有一時會，不知摒在山外，抑在山巔，不知身在雲端，抑在霧裏。曩觀華山豔史，雲海彌漫，今雖不見雲而有雲意，雖見霧而無霧情。鴻蒙初開，乾坤渾沌，蒼迷一體，空幻無憑。第五論華山之泉瀑。泉流淙淙，繞山四匝，清沁心脾，明可鑒發。遊華山者最好雨後新晴，雲景既收，泉聲大作。全山皆瀑布，廬山僅三疊，華山有多至數十疊者。餘等登山，適值晴旱，泉瀑痕跡，曆曆山腰，倒懸橫瀉，姿態猶存。或謂華山無水為憾，不知天下名山，無不有水。華山之水，如道人煉丹，百煉始純，如才人吟詩，八叉即就。以上數端，為華山之特征，合而評之，得四字：‘偉大奇秀’，懸諸國門，一字不移。凡天下之山，有偉大而不奇秀者，亦有奇秀而不偉大者；兼而有之，厥唯華嶽。華山者，秉道家之奇，傳儒家之秀，發揚光大佛家之偉大者也！”
其推尊華山、歌頌華山，可謂至矣，可謂極矣！現請一述我此行的印象和對於華山的意見：
自來遊山水而發為品評的，因為“筆尖帶有情感”的緣故，每多失之誇誕虛妄，渲染過甚。這種誇誕狂，已差不多成了一種流行病。凡筆尖的情感愈濃，則文章裏所含的病菌愈烈。雖易聳人聽聞，引人入勝，但究竟離開了山水的真象實相，未可深取。我自去年十一月初旬踏冰雪遊太華後，人事糾纏，直到最近方才動筆寫當日的遊記，中間已經隔了六個多月，心頭的興奮已過，筆尖的情感已淡，凡所論列，俱係冷靜著頭腦寫下來的，雖不敢說絕對沒有誇張的成分，卻可保證誇張的成分已減到最少限度。
我現在可以這樣正告世人：華山，有一言可以盡之，曰：險！無論華山是怎麽的偉大，怎麽的雄秀，怎麽的奇怪瑰麗，變幻神妙，一個“險”字，俱足以盡之。
何則？
名山之為山，必有其所以勝。或以皮勝，或以肉勝，至於華山，則實以骨勝。華山之神在乎骨，華山之魄在乎骨，華山之特質亦在乎骨；而華山之骨，又悉係乎華山之石！華山之石，成了華山之骨，也成了華山之神之魄之特質！華山沒有了石，非特華山沒有了骨，沒有了神，並且沒有了一切。所以華山的一切，都建築在華山的石上。
華山之石，在內成了華山之骨，在外成了華山之神魄特質！
華山之石，見之於山，便成了華山的偉大雄秀，瑰奇怪絕；形之於人，便是險！
一個石字，說盡了華山的一切；一個險字，說盡了人對華山的一切。
華山的峰巒、丘壑、雲霧、鬆檜、泉瀑，以及精神氣魄等一切外觀，都從石上來！人對華山的悸怖、畏怯、敬仰、舒快、依戀，以至頌拜謳歌等一切心理，都從險字上來。
華山之石和華山之險是一而二、二而一，互相為表裏的。
說到險，華山沒有一峰不險，沒有一嶺不險，也沒有一處不險！
從山麓到山巔，入乎目者是險，震乎耳者是險；蹴乎足，接乎手，及乎身者也是險；可以說：整個的華山都是險！
華山之險，卻由於華山之石。
說到石，在旁的山，大如卵，如拳，如牛馬，至多也隻如壁，如屋，很少再有比屋大的。華山卻不然了：一塊石便是一座峰，一片石便是一道嶺。一嶺一石，一峰一石，絕無拚合堆疊而成的。別處的石，其狀如刀，如劍，如戟，至多如伏龜，如躍蛙，如奔馬。華山卻不然了：一石壁可直衝霄漢，截斷風雲；一危崖可斜覆百丈，橫蔽風雪；一高崗可綿延二三裏；一巉岩可坐立千萬人。無物不有，無物不肖，亦無石不奇，無石不險！我們初登山時，看見澗溝裏數十方丈大小的魚石，便已很驚奇了，後來立千尺幢，越百尺峽，經老君離垢，過蒼龍嶺，睹仙掌崖，謁朝陽峰，覺得魚石連小巫比大巫都夠不上資格了，對於自己初時的驚奇，更不禁失笑起來。
華山之石，實在是偉大的，雄壯的，瑰奇怪麗的！
華山之石，造成了華山之險！
華山的險，可分大，中，小三等。先說大險，計有六處：
登山必須經過的：首是千尺幢，次是百尺峽，繼是老君離垢，最後為蒼龍嶺。論其險的程度，自以蒼龍嶺為第一，百尺峽次之，千尺幢又次之，老君離垢為最末。
登山不必經過，我們可以遊，可以不遊的，在東峰為鷂子翻身，在南峰則為念念喘。
六大險中，單論險，應以念念喘為第一。但念念喘非登山必經之路，完全是出於人工之穿鑿，且氣象之壯闊，體勢之雄偉，均遠不如蒼龍嶺，所以還是推蒼龍嶺為第一！
再說中險，則有無數處。其最著者如五裏關，如十八盤，如二仙橋，如擦耳崖，如猢猻愁，如閻王碥，如金鎖關，如仰天池，如舍身崖，如屈嶺，多至不可勝計。
至於小險，在華山，簡直是無從說起了。自青柯坪以上，可以說無地不險，無路不險，無石不險，無峰不險，並且沒有一處的險不驚心動
所以華山給予遊人的整個印象便是險，遊人對於華山的整個印象便是怕！
因此，不是渾身是膽的人，不能遊渾身是險的華山！
因為隻是險，因為隻是怕，所以華山遊過以後，絕少餘味。
但是遊山卻應該如吃橄欖一般，吃過後有吃不盡的餘味的；在這一點上，無疑的，華山是比較的遜色了！
我之“從今不作重遊計”者以此，易詩人之“華山不可不遊，不必再遊”者殆亦以此。
話又要說回來了，華山固然是險，固然是怕，卻並非一些沒有引人人勝、令人留戀的地方！
引人人勝、令人留戀的必要條件，無論是山，無論是水，都要幽秀，都要清麗，都要曲折深邃而有蘊藏含蓄。換言之，便要使人愛，不要使人怕！
華山合乎上述的條件，而令人留連忘返、不忍遽去的，我以為有下列四處：
第一是玉泉院。奇峰怪石，茂林修竹，行雲流水，凡成為名勝所不可缺的條件，它都具備。而清幽、秀麗、靜穆、深邃，尤稱獨絕！我以為真沒有時間、沒有勇氣上華山的人，就在此住一天兩天，領略山情水趣，嵐光雲影，亦無不可。
第二是鬆檜峰。華山之勝在乎石，因為石多，全山便骨露筋張，樹木稀少。獨鬆檜峰數裏內鬱鬱蒼蒼，枝葉蔽天，蔚為奇觀。挺立既高，萬山環抱，貼鄰三峰，俯中汙，摩上穹，鬆如蓋，怪石破空，幽深峭麗，全山稱絕。賞雪玩月，尤推獨步。
第三是玉女峰。群峰圍合，石壁峭奇，秀色可餐，更有玉女洞簫之勝，堪稱華山幽秀風景結晶處。尤其玉女宮，修竹精舍，位居峰頂。鬆風稷稷，澗水淙淙，詩情畫意，清麗獨絕。端合小住，徘徊鬆林、山澗，詠嘲風月，笑傲煙霞，修身養性，不失仙境。
第四是雲台峰。北峰地位，雖亞於三峰；而遍山鬆濤，萬壑泉聲，可助遊興，可益詩情。仰眺俯瞰，近瞻遠矚，無乎不宜。
這四處，是華山令人愛的地方。但以全山令人怕的地方太多，往往為遊人所忽略了！
對於華山，我的意見便是如此。現在總結起來，可以歸納成下麵的幾句：
“華山之勝在骨，華山之骨在石。”
“華山給人的整個印象是險，人對華山的整個印象是怕。”
“華山有六大險，以蒼龍嶺為第一，百尺峽、千尺幢次之，老君離垢又次之。而以念念喘及鷂子翻身為最蕩人心魂。”
“華山無地不險，無石不險，無峰不險。”
“不是渾身是膽的人，不能遊渾身是險的華山。”
“玉泉院、鬆檜峰、玉女峰和雲台峰，在華山是比較幽深秀麗、令人可愛的去處，但多為險和怕所掩，不惹人注意。”
“華山不可不遊，不必再遊！”
我之華山觀
青島蒼龍嶺 (2025-12-31 03:20:17) 評論 (1) 我之華山觀
芮 麟
華山，冰天雪地中的華山，我們盡兩日之力，總算匆匆遊過了。
古今之遊華山者不知有多少，古今之遊華山而留下記載者也不知有多少。對於華山，見仁見智，評述意見，很不一致；但推崇華山，歌頌華山，是於不一致中完全一致的。
就我聽讀過的古今十餘家華山遊記中，其推尊華山、歌頌華山，至吾友易君左詩人而極。
他一則曰：“當餘寫華山之前，餘頗躊躇：以餘之一枝禿筆，如何而能描寫華山。華山之偉大，它雄而且秀，匪獨餘，恐任何人不能形容。……然而文字也，影象也，能寫華山，能映華山，而終不能得華山。得華山者，必將華山整個的精神，全盤的精髓，統一的靈魂而得之，其樂乃無窮，所得為獨到，而餘愧不能也。”
他再則曰：“餘大聲疾呼曰：凡膽小者不可遊華山！凡腳腰不健身體不強者不可遊華山！凡近視眼及胖子不可遊華山！凡遊伴不多者不可遊華山！凡起居飲食不耐艱苦者不可遊華山！故遊華山有五不可。但又有五必遊：凡欲知中華民族性格之偉大者必遊華山！凡欲探造物之奇與神工鬼斧大自然之威力者必遊華山！凡欲暢覽真山、真水、真雲、真霧、真鬆、真石之奇景者必遊華山！凡欲堅強體魄，鍛煉身心，剛毅其意誌，預為天下國家之大任者必遊華山！凡愛讀俠義、武俠、奇俠、偵探等小說而豪氣衝霄漢，文光射鬥牛者尤不可不遊華山！故華山有五必遊，五不可遊。”
他三則曰：“餘更進而為華山之品評。第一論華山之山勢。吾人幼時，諷頌‘雲橫秦嶺家何在，雪擁藍關馬不前’之句，而華山乃筆立秦嶺之上，千萬煙巒如戟、如荀，如黑頭攢動，共捧五大高峰，四方皆削成，突入天表！既無來龍，複無去脈，憑空躍起，昂首自雄，前無古人，後無來者。餘等至華陰，山為大霧所蒙，已而雲端隱隱露其輪廓，驚駭恐懼，出人意外！西南二峰，壘出如參天芙蓉，絕無偎倚。第二論華山之石。遊東磊，已歎山石之奇；然東磊山石皆碎而小，凝合全東磊山石，不足華山之一石。華山之一石即一峰，一峰一大石，突兀磅礴，橫絕千古！其石無所謂小姿態，如豪士闊步，不暇雕琢。石之潔白晶瑩，間參玄黃，如仙人掌一片石，天生亦無此奇掌。凡石皆一大塊，一大片，無銜接，無聯絡，獨立而無倚，山之最強者也！第三論華山之鬆。山下無鬆，山腰漸有鬆，山頂鬆成林，無一鬆不佳，無一鬆不奇，有大將軍、二將軍等名目。姿態夭矯如遊龍，如祥麟威鳳，落日愁雲，映此橫空絕豔之莽蒼蒼色，美不可言！黃山之鬆，短而伏，泰山之鬆，瘦而高，各有其形象；華山之鬆，株株樸實古茂，韻味悠遠，任何一株，皆畫中物，任何一畫，無此秀姿。第四論華山之雲霧。華山有大雲，餘晴日登山，恨未得見，然餘得觀華山之霧。山外見霧，已不見山，山內見霧，更不見山，人在霧中，亦不見人，霧散天開，人仍不見。有一時會，不知摒在山外，抑在山巔，不知身在雲端，抑在霧裏。曩觀華山豔史，雲海彌漫，今雖不見雲而有雲意，雖見霧而無霧情。鴻蒙初開，乾坤渾沌，蒼迷一體，空幻無憑。第五論華山之泉瀑。泉流淙淙，繞山四匝，清沁心脾，明可鑒發。遊華山者最好雨後新晴，雲景既收，泉聲大作。全山皆瀑布，廬山僅三疊，華山有多至數十疊者。餘等登山，適值晴旱，泉瀑痕跡，曆曆山腰，倒懸橫瀉，姿態猶存。或謂華山無水為憾，不知天下名山，無不有水。華山之水，如道人煉丹，百煉始純，如才人吟詩，八叉即就。以上數端，為華山之特征，合而評之，得四字：‘偉大奇秀’，懸諸國門，一字不移。凡天下之山，有偉大而不奇秀者，亦有奇秀而不偉大者；兼而有之，厥唯華嶽。華山者，秉道家之奇，傳儒家之秀，發揚光大佛家之偉大者也！”
其推尊華山、歌頌華山，可謂至矣，可謂極矣！現請一述我此行的印象和對於華山的意見：
自來遊山水而發為品評的，因為“筆尖帶有情感”的緣故，每多失之誇誕虛妄，渲染過甚。這種誇誕狂，已差不多成了一種流行病。凡筆尖的情感愈濃，則文章裏所含的病菌愈烈。雖易聳人聽聞，引人入勝，但究竟離開了山水的真象實相，未可深取。我自去年十一月初旬踏冰雪遊太華後，人事糾纏，直到最近方才動筆寫當日的遊記，中間已經隔了六個多月，心頭的興奮已過，筆尖的情感已淡，凡所論列，俱係冷靜著頭腦寫下來的，雖不敢說絕對沒有誇張的成分，卻可保證誇張的成分已減到最少限度。
我現在可以這樣正告世人：華山，有一言可以盡之，曰：險！無論華山是怎麽的偉大，怎麽的雄秀，怎麽的奇怪瑰麗，變幻神妙，一個“險”字，俱足以盡之。
何則？
名山之為山，必有其所以勝。或以皮勝，或以肉勝，至於華山，則實以骨勝。華山之神在乎骨，華山之魄在乎骨，華山之特質亦在乎骨；而華山之骨，又悉係乎華山之石！華山之石，成了華山之骨，也成了華山之神之魄之特質！華山沒有了石，非特華山沒有了骨，沒有了神，並且沒有了一切。所以華山的一切，都建築在華山的石上。
華山之石，在內成了華山之骨，在外成了華山之神魄特質！
華山之石，見之於山，便成了華山的偉大雄秀，瑰奇怪絕；形之於人，便是險！
一個石字，說盡了華山的一切；一個險字，說盡了人對華山的一切。
華山的峰巒、丘壑、雲霧、鬆檜、泉瀑，以及精神氣魄等一切外觀，都從石上來！人對華山的悸怖、畏怯、敬仰、舒快、依戀，以至頌拜謳歌等一切心理，都從險字上來。
華山之石和華山之險是一而二、二而一，互相為表裏的。
說到險，華山沒有一峰不險，沒有一嶺不險，也沒有一處不險！
從山麓到山巔，入乎目者是險，震乎耳者是險；蹴乎足，接乎手，及乎身者也是險；可以說：整個的華山都是險！
華山之險，卻由於華山之石。
說到石，在旁的山，大如卵，如拳，如牛馬，至多也隻如壁，如屋，很少再有比屋大的。華山卻不然了：一塊石便是一座峰，一片石便是一道嶺。一嶺一石，一峰一石，絕無拚合堆疊而成的。別處的石，其狀如刀，如劍，如戟，至多如伏龜，如躍蛙，如奔馬。華山卻不然了：一石壁可直衝霄漢，截斷風雲；一危崖可斜覆百丈，橫蔽風雪；一高崗可綿延二三裏；一巉岩可坐立千萬人。無物不有，無物不肖，亦無石不奇，無石不險！我們初登山時，看見澗溝裏數十方丈大小的魚石，便已很驚奇了，後來立千尺幢，越百尺峽，經老君離垢，過蒼龍嶺，睹仙掌崖，謁朝陽峰，覺得魚石連小巫比大巫都夠不上資格了，對於自己初時的驚奇，更不禁失笑起來。
華山之石，實在是偉大的，雄壯的，瑰奇怪麗的！
華山之石，造成了華山之險！
華山的險，可分大，中，小三等。先說大險，計有六處：
登山必須經過的：首是千尺幢，次是百尺峽，繼是老君離垢，最後為蒼龍嶺。論其險的程度，自以蒼龍嶺為第一，百尺峽次之，千尺幢又次之，老君離垢為最末。
登山不必經過，我們可以遊，可以不遊的，在東峰為鷂子翻身，在南峰則為念念喘。
六大險中，單論險，應以念念喘為第一。但念念喘非登山必經之路，完全是出於人工之穿鑿，且氣象之壯闊，體勢之雄偉，均遠不如蒼龍嶺，所以還是推蒼龍嶺為第一！
再說中險，則有無數處。其最著者如五裏關，如十八盤，如二仙橋，如擦耳崖，如猢猻愁，如閻王碥，如金鎖關，如仰天池，如舍身崖，如屈嶺，多至不可勝計。
至於小險，在華山，簡直是無從說起了。自青柯坪以上，可以說無地不險，無路不險，無石不險，無峰不險，並且沒有一處的險不驚心動
所以華山給予遊人的整個印象便是險，遊人對於華山的整個印象便是怕！
因此，不是渾身是膽的人，不能遊渾身是險的華山！
因為隻是險，因為隻是怕，所以華山遊過以後，絕少餘味。
但是遊山卻應該如吃橄欖一般，吃過後有吃不盡的餘味的；在這一點上，無疑的，華山是比較的遜色了！
我之“從今不作重遊計”者以此，易詩人之“華山不可不遊，不必再遊”者殆亦以此。
話又要說回來了，華山固然是險，固然是怕，卻並非一些沒有引人人勝、令人留戀的地方！
引人人勝、令人留戀的必要條件，無論是山，無論是水，都要幽秀，都要清麗，都要曲折深邃而有蘊藏含蓄。換言之，便要使人愛，不要使人怕！
華山合乎上述的條件，而令人留連忘返、不忍遽去的，我以為有下列四處：
第一是玉泉院。奇峰怪石，茂林修竹，行雲流水，凡成為名勝所不可缺的條件，它都具備。而清幽、秀麗、靜穆、深邃，尤稱獨絕！我以為真沒有時間、沒有勇氣上華山的人，就在此住一天兩天，領略山情水趣，嵐光雲影，亦無不可。
第二是鬆檜峰。華山之勝在乎石，因為石多，全山便骨露筋張，樹木稀少。獨鬆檜峰數裏內鬱鬱蒼蒼，枝葉蔽天，蔚為奇觀。挺立既高，萬山環抱，貼鄰三峰，俯中汙，摩上穹，鬆如蓋，怪石破空，幽深峭麗，全山稱絕。賞雪玩月，尤推獨步。
第三是玉女峰。群峰圍合，石壁峭奇，秀色可餐，更有玉女洞簫之勝，堪稱華山幽秀風景結晶處。尤其玉女宮，修竹精舍，位居峰頂。鬆風稷稷，澗水淙淙，詩情畫意，清麗獨絕。端合小住，徘徊鬆林、山澗，詠嘲風月，笑傲煙霞，修身養性，不失仙境。
第四是雲台峰。北峰地位，雖亞於三峰；而遍山鬆濤，萬壑泉聲，可助遊興，可益詩情。仰眺俯瞰，近瞻遠矚，無乎不宜。
這四處，是華山令人愛的地方。但以全山令人怕的地方太多，往往為遊人所忽略了！
對於華山，我的意見便是如此。現在總結起來，可以歸納成下麵的幾句：
“華山之勝在骨，華山之骨在石。”
“華山給人的整個印象是險，人對華山的整個印象是怕。”
“華山有六大險，以蒼龍嶺為第一，百尺峽、千尺幢次之，老君離垢又次之。而以念念喘及鷂子翻身為最蕩人心魂。”
“華山無地不險，無石不險，無峰不險。”
“不是渾身是膽的人，不能遊渾身是險的華山。”
“玉泉院、鬆檜峰、玉女峰和雲台峰，在華山是比較幽深秀麗、令人可愛的去處，但多為險和怕所掩，不惹人注意。”
“華山不可不遊，不必再遊！”