毛澤東的真本事是：為人民服務
在資本漂染缸裏成長起來的磚家叫獸是不懂得毛澤東的，有些學曆史的磚家叫獸們，不象那些公開直接造謠說謊來抹黑攻擊毛澤東反對共產黨，而是拿毛澤東和曆史上的帝皇將相比較來說事，甚至同蔣介石等相提並論之後，以得出毛澤東比他們有本事，所以毛澤東贏了，勝利了建立了新中國。其實這是一種高級黑的忽悠。有時也例舉一些曆史經曆，以事後諸葛亮的胡說八道來抹黑毛澤東，為正統的蔣委員長來洗白。轉彎抹角來歪說毛澤東領導的中國共產黨的正確曆史事實。
毛澤東，在中國曆史上是獨一無二的。毛澤東和中國曆史上曆朝曆代的帝皇將相不同之處是：《毛澤東的真本事是：為人民服務》。毛澤東的一切決策都是從為爭取人民利益為目的的。而中國曆史上曆朝曆代的帝皇將相都是為自己或自家服務的，打下的天下是他們自己或自家的。如唐朝漢朝明朝清朝以及蔣家皇朝。
在1942年延安整風期間，毛澤東說：“為什麽人的問題是一個根本問題，原則的問題。”毛澤東一生的理想和實踐就是為人民服務，為人民當家作主服務。全心全意為人民服務，同時爭取為人類做出較大貢獻，即為全世界人民服務。
毛澤東的價值觀是為人民服務。而在中國曆史上早有人提出過《為民服務》，但都沒有實現過。在中國千年前的春秋戰國時代的孟子提出“民貴君輕”的思想，明末清初的民主主義啟蒙思想家王夫之以“天下為公”為武器，批判封建製度，提出了“公天下”的主張。但他們隻是提出了問題，即解釋了世界而沒有真正實踐過。而毛澤東的可貴在於唯獨他解決問題，完成了任務，救國救民於水火之中，建立了新中國，讓人民站起來了。
也就是說，毛澤東改造了世界，從而完成了有所謂的“公”到“共”的曆史性飛躍。這個“共”就是共有、共同富裕的“共”。這是中國文化傳統知行合一的體現，更是馬克思主義“問題不在於解釋世界，而在於改造世界”這一思想的最好的實踐。
其實，在私有製背景下的奴隸時代、封建時代、資本主義時代，不管是屈原啊，孟子啊，王夫之啊，或者後來的譚嗣同啊，孫中山啊，他們都不能擺脫為君主、為皇上、為領袖，為剝削壓迫人民的統治者服務的窠臼，所謂的“公天下”，實際上是為皇上、為統治者的“家天下”，即“私天下”。
馬克思、恩格斯創立了科學共產主義，他們在《共產黨宣言》中寫道：“過去的一切運動都是為少數人，或為少數人謀利益的運動，無產階級的運動是絕大多數人的，為絕大多數人謀利益的獨立的運動，因此共產黨人沒有同整個無產階級的利益不同的利益，共產黨人可以用一句話把自己的理論概括起來，那就是消滅私有製。”私有製是這個社會、是人類社會一切萬惡之源，而毛澤東在改造世界的過程中，其思想理念是民本，繼而公天下，也就是表述為“為人民服務”。
深受中國傳統文化影響的毛澤東，將馬克思主義的普遍原理和中國革命的具體實踐相結合，有他參與並締造、並長期領導的中國共產黨以全心全意為人民服務為黨的唯一宗旨，以推翻私有製，建立沒有剝削、沒有壓迫、人人平等、共同富裕，也就是人民當家作主的社會主義為目標，將私有製背景下名義上的“公天下”，變為人民共同富裕、當家作主的“共天下”，即:人民共有的天下，從而真正實現了公天下。
青年時期的毛澤東，他的價值觀是“糞土當年萬戶侯”，他的誌向是要解放天下所有的受苦人，因此，他從“攜來百侶同遊”到“喚起工農千百萬，同心幹。”其目的，都是要完成他的曆史使命，即全心全意為人民服務，即中國要對人類做出較大的貢獻。那他一生幹了什麽事兒了呢？就幹了一件事兒：改造中國，為人民當家作主而服務，是毛澤東一生的追求，是他全部思想的出發點和落腳點。為了全心全意為人民服務和中國要對人類做出較大貢獻，毛澤東一生都在改造，改造中國，改造中國人，改造人的世界觀，繼而改造世界，這是他少年時代就立下的一個宏願，到死都在盡力完成，其目的就是要通過改造中國，改造中國人，繼而改造世界，讓全中國、全世界的受苦人都過上好日子，不再受剝削、受壓迫，真正讓全天下的窮苦大眾翻身得解放，當家作主人，以實現他為人民服務的理想，達到其為人民服務的目的。
1910年，懷有大誌的毛澤東，那一年他17歲，離開了家鄉韶山，去長沙求學，臨行時他在他父親的賬本上寫了一首詩：“孩兒立誌出鄉關，學不成名誓不還。埋骨無須桑梓地，人生何處不青山。”少年的毛澤東改寫了這首前人的詩作，表達了自己的宏圖大誌，那，那一年他想的是什麽呢？17歲的毛澤東初到長沙，第一次看到了一張世界地圖，思鄉心切的他在上麵找，找什麽？找他的家鄉韶山，遭到旁人恥笑，說：“你還找韶山？你能找到長沙就不錯了。”的確，你看一般的世界地圖，有北京、有上海，可能沒有長沙。你猜，毛澤東說什麽？“哎呀！原來世界這麽大，那這世界上得有多少受苦人呢？我得解放他們。”這就是少年毛澤東17歲時立下的宏願。
為達此目的，毛澤東在中國用革命的群眾運動去打擊官本位，打擊金本位，打擊腐敗，讓領導幹部夾起尾巴做人，自覺地接受人民的監督。用“軍民團結如一人”的鐵拳，打擊外國列強對中國的欺淩和覬覦；用“生的偉大，死的光榮”的劉胡蘭精神，和“一不怕苦，而不怕死”的人民軍隊的頑強作風，激勵中國人民的英雄主義精神；用“自力更生，艱苦奮鬥”的民族精神去激勵我們民族自主創新；用“世界是你們的，你們要關心國家大事，走與工農群眾相結合的道路”指明了青年運動的方向；用“向雷鋒同誌學習”來樹正氣，做好人，以淨化社會環境；用張思德、焦裕祿來樹立真正的共產黨員的榜樣；用力捧魯迅來向舊文化、舊傳統、舊勢力開火；用“文藝為工農兵服務”的思想占領了新中國的舞台，從而使人民英雄和普通勞動者成為文藝作品的主角和主體；用“鬥私批修”的無產階級世界觀和共產主義理想來徹底地改造中國人；用邢燕子、侯雋、張勇、金訓華給新一代知識青年作出了榜樣，到廣闊天地去接受再教育，為以後大有作為奠定了基礎。用“為人民服務”作為共產黨的宗旨去密切聯係黨群關係、幹群關係，永葆共產黨人的公仆本色。我們還可以舉出很多很多。
毛澤東改造中國體現在三個方麵。第一，用政治革命的手段，也就是用武的一手推翻了資產階級政權，建立了新中國這個人民的國家，讓中國人站起來了，並武裝抵禦粉碎了外國反華勢力的軍事圍剿。
第二，用經濟革命的手段改造中國社會，把私有製改造為公有製，在中國消滅了人剝削人、人壓迫人、人吃人的社會製度。
第三，用文化革命的手段改造國民性，改造中國人，同時與維護剝削階級利益的封建主義的、資產階級的、修正主義的文化徹底決裂，並反對上述文化的代理人，反對西方反華、反共、反社會主義的和平演變。應該說毛澤東在政治、經濟方麵的建樹是明顯的、有效的。
而在文化方麵，毛澤東遇到的阻力最大，其身後的複辟勢力之所以能夠卷土重來，也證明了革命導師列寧所說的：“千百萬人的習慣勢力是最可怕的勢力”的論斷。因為習慣勢力就是傳統勢力，而傳統勢力又主要是文化傳承。但毛澤東並沒有退縮，他以積極、科學的態度對待中國的傳統文化，即：“取其精華，去其糟粕。”中國傳統文化中既有精華，也有糟粕，中國傳統文化中的精華就是重視人與自然的統一，人與人關係的和諧，有海納百川的胸懷，強調群體犧牲的精神，強調以義生利、勤勞敬業，提倡莊重自製，重視教育的感化，追求既能提倡社會的責任，形成了追求群體的和諧和有效率的發展，表現出比個人主義文化更大的優勢。而糟粕呢，主要是由官本位所導致的官惡、民私、國弱。因為官本位必然導致官惡，官惡則必然導致民私，民私又必然導致國弱。孔夫子說：“萬般皆下品，唯有讀書高。”但“學而優則仕”。從曆史上看，中國是一個以官本位為主流價值觀的國家。你可以看看《官場現形記》中的官，就知道那官有多惡了。民私主要是表現在：“事不關己，高高掛起”和“與人方便，自己方便”，“各人自掃門前雪，哪管他人瓦上霜”，就是真實的寫照。
國弱首先表現在民弱上，我們從底層群眾的個體層麵看，魯迅筆下的祥林嫂、阿Q、武訓，都是民弱的典型，這種民弱是國弱的映照。從國家統治者的層麵上看，阿鬥的樂不思蜀，北宋二帝被抓走，尤其是晚清政府竟然能夠鎮壓保衛祖國的三元裏人民的抗英，鎮壓扶清滅洋的義和團，而中法之戰不敗已敗。國弱到了這種地步，人類曆史罕見呀！
毛澤東不愧是取其精華、去其糟粕，古為今用、洋為中用的大師。一方麵，他提出從孔夫子到孫中山都要好好總結研究；另一方麵，他針對中國傳統文化中的主要糟粕，官、私、弱，提出了行之有效的辦法。
首先，針對官，毛澤東提出：第一，官員要為人民服務，做人民的勤務員，因為人民才是社會的主人，是曆史的創造者，是曆史前進的真正動力。因此毛澤東把為人民服務作為我們黨的唯一宗旨。
第二，如果官員不為人民服務，那麽老百姓就造反有理，並號召人民敢把皇帝拉下馬。毛澤東說：“馬克思主義的道理千條萬緒，歸根到底就一句話——造反有理。”
第三，對武裝的資產階級用槍杆子。對放下武器的資產階級和黨內的新官僚，即黨內的修正主義分子、走資派，則用文鬥，即文化革命的方式，去整肅、去約束、去警示他們。第四，提倡人民民主，提倡社會主義民主，提倡大多數人的民主，並賦予人民民主的權利。比如“七五憲法”就是毛澤東人民民主思想和為人民服務思想在法律上的表述，老一代革命家謝覺哉認為：“毛主席是第一個打破官國傳統的人。”因此毛澤東是屬於人民群眾的。
其次，針對私，毛澤東提出：第一，在全社會提倡大公有私、公私兼顧和大公無私，並樹立了共產主義戰士雷鋒的光輝形象。
第二，移風移俗，破四舊，樹新風。破四舊指的是破除舊文化、舊思想、舊風俗、舊習慣；與此相應立四新，創立新思想、新文化、新風俗、新習慣，也就是樹新風。
第三，在思想上反對修正主義，即假馬克思主義，真資產階級思想。在意識形態領域，築牢反對西方和平演變的堤壩。
第四，批判有曆代統治者，特別是曆代封建統治者包裝過的孔子。在研究孔子思想的同時，批判他的克己複禮的思想、等級主義思想、輕視勞動、歧視婦女等剝削階級的思想意識。
第五，提出改造世界觀，即克服人的私欲，以使人人都能成為聖人；普渡眾生，以使人人都能立地成佛。什麽叫聖人？在私有製條件下，想別人多一點，想國家多一點，就是聖人。什麽是佛？看透生死、不計得失，就是佛。其實毛澤東就是這樣的聖人，這樣的佛。但，他希望：“六億神州盡舜堯。”即他想讓他的人民，想讓天下所有的人，都和自己一樣成佛、成聖。
再次，針對弱，毛澤東提出：第一，發展體育運動，增強人民體質。毛澤東號召人民到江河湖海去強健身體，向全國推廣廣播體操。
第二，在戰略上藐視敵人，提出“一切反動派都是紙老虎”。大講不怕鬼的故事，大講不怕斜的道理，一掃自近代以，一百多年來中國及其國民積貧積弱的狀態和心理。
第三，提出“人不犯我我不犯人，人若犯我我必犯人”。他說：“中國人民不希望戰爭，但也不怕戰爭，對於任何敢於來犯之敵，我們都將堅決、徹底、幹淨、全部消滅之。”第四，用槍杆子建立政權，用“兩彈一星”保衛國家，毛澤東清楚地知道，批判的武器當然不能代替武器的評判，物質的力量隻能用物質的力量去摧毀。
因此，毛澤東加強國防，研究尖端武器，以應對帝國主義和一切反動派等真老虎的侵略，並一次一次地粉碎了他們的進犯。有一個例子特別能說明問題，上世紀60年代越戰期間，中國政府警告美方：“你不許過越南北緯17度線。你隻要過，我就第二次出動誌願軍。”美國就不敢過。因為朝鮮戰爭他給打怕了。其實美國這個國家自它建國以來，它所有的對外戰爭就敗過兩場，都敗在毛澤東手裏。毛澤東時代的中國繼承了漢唐雄風。建國前，打敗過日本軍國主義；建國後，先後打敗過美國、印度、蘇聯、南越，還打敗過以美國為首的聯合國十個國軍。那叫戰無不勝！那叫打遍天下無敵手！
毛澤東所做的全部事情就是為人民服務，而且是讓人們群眾自己解放自己，毛澤東是古今中外所有領袖中唯一一個賦予人民自由和民主權利，並以無產階級專政下繼續革命的理論為指導，去組織人民用文化大革命的方式自下而上的反對官僚主義、反對資本主義複辟、反對共產黨內的資產階級、反對黨內走資派。毛澤東也是古今中外所有領袖中唯一一個喊出“人民萬歲”的人。更是古今中外唯一一個以“全心全意為人民服務”作為建黨、建軍、建國唯一宗旨的領袖人物。
毛澤東的真本事是：為人民服務
yongbing1993 (2025-12-08 05:55:03) 評論 (1)毛澤東的真本事是：為人民服務
在資本漂染缸裏成長起來的磚家叫獸是不懂得毛澤東的，有些學曆史的磚家叫獸們，不象那些公開直接造謠說謊來抹黑攻擊毛澤東反對共產黨，而是拿毛澤東和曆史上的帝皇將相比較來說事，甚至同蔣介石等相提並論之後，以得出毛澤東比他們有本事，所以毛澤東贏了，勝利了建立了新中國。其實這是一種高級黑的忽悠。有時也例舉一些曆史經曆，以事後諸葛亮的胡說八道來抹黑毛澤東，為正統的蔣委員長來洗白。轉彎抹角來歪說毛澤東領導的中國共產黨的正確曆史事實。
毛澤東，在中國曆史上是獨一無二的。毛澤東和中國曆史上曆朝曆代的帝皇將相不同之處是：《毛澤東的真本事是：為人民服務》。毛澤東的一切決策都是從為爭取人民利益為目的的。而中國曆史上曆朝曆代的帝皇將相都是為自己或自家服務的，打下的天下是他們自己或自家的。如唐朝漢朝明朝清朝以及蔣家皇朝。
在1942年延安整風期間，毛澤東說：“為什麽人的問題是一個根本問題，原則的問題。”毛澤東一生的理想和實踐就是為人民服務，為人民當家作主服務。全心全意為人民服務，同時爭取為人類做出較大貢獻，即為全世界人民服務。
毛澤東的價值觀是為人民服務。而在中國曆史上早有人提出過《為民服務》，但都沒有實現過。在中國千年前的春秋戰國時代的孟子提出“民貴君輕”的思想，明末清初的民主主義啟蒙思想家王夫之以“天下為公”為武器，批判封建製度，提出了“公天下”的主張。但他們隻是提出了問題，即解釋了世界而沒有真正實踐過。而毛澤東的可貴在於唯獨他解決問題，完成了任務，救國救民於水火之中，建立了新中國，讓人民站起來了。
也就是說，毛澤東改造了世界，從而完成了有所謂的“公”到“共”的曆史性飛躍。這個“共”就是共有、共同富裕的“共”。這是中國文化傳統知行合一的體現，更是馬克思主義“問題不在於解釋世界，而在於改造世界”這一思想的最好的實踐。
其實，在私有製背景下的奴隸時代、封建時代、資本主義時代，不管是屈原啊，孟子啊，王夫之啊，或者後來的譚嗣同啊，孫中山啊，他們都不能擺脫為君主、為皇上、為領袖，為剝削壓迫人民的統治者服務的窠臼，所謂的“公天下”，實際上是為皇上、為統治者的“家天下”，即“私天下”。
馬克思、恩格斯創立了科學共產主義，他們在《共產黨宣言》中寫道：“過去的一切運動都是為少數人，或為少數人謀利益的運動，無產階級的運動是絕大多數人的，為絕大多數人謀利益的獨立的運動，因此共產黨人沒有同整個無產階級的利益不同的利益，共產黨人可以用一句話把自己的理論概括起來，那就是消滅私有製。”私有製是這個社會、是人類社會一切萬惡之源，而毛澤東在改造世界的過程中，其思想理念是民本，繼而公天下，也就是表述為“為人民服務”。
深受中國傳統文化影響的毛澤東，將馬克思主義的普遍原理和中國革命的具體實踐相結合，有他參與並締造、並長期領導的中國共產黨以全心全意為人民服務為黨的唯一宗旨，以推翻私有製，建立沒有剝削、沒有壓迫、人人平等、共同富裕，也就是人民當家作主的社會主義為目標，將私有製背景下名義上的“公天下”，變為人民共同富裕、當家作主的“共天下”，即:人民共有的天下，從而真正實現了公天下。
青年時期的毛澤東，他的價值觀是“糞土當年萬戶侯”，他的誌向是要解放天下所有的受苦人，因此，他從“攜來百侶同遊”到“喚起工農千百萬，同心幹。”其目的，都是要完成他的曆史使命，即全心全意為人民服務，即中國要對人類做出較大的貢獻。那他一生幹了什麽事兒了呢？就幹了一件事兒：改造中國，為人民當家作主而服務，是毛澤東一生的追求，是他全部思想的出發點和落腳點。為了全心全意為人民服務和中國要對人類做出較大貢獻，毛澤東一生都在改造，改造中國，改造中國人，改造人的世界觀，繼而改造世界，這是他少年時代就立下的一個宏願，到死都在盡力完成，其目的就是要通過改造中國，改造中國人，繼而改造世界，讓全中國、全世界的受苦人都過上好日子，不再受剝削、受壓迫，真正讓全天下的窮苦大眾翻身得解放，當家作主人，以實現他為人民服務的理想，達到其為人民服務的目的。
1910年，懷有大誌的毛澤東，那一年他17歲，離開了家鄉韶山，去長沙求學，臨行時他在他父親的賬本上寫了一首詩：“孩兒立誌出鄉關，學不成名誓不還。埋骨無須桑梓地，人生何處不青山。”少年的毛澤東改寫了這首前人的詩作，表達了自己的宏圖大誌，那，那一年他想的是什麽呢？17歲的毛澤東初到長沙，第一次看到了一張世界地圖，思鄉心切的他在上麵找，找什麽？找他的家鄉韶山，遭到旁人恥笑，說：“你還找韶山？你能找到長沙就不錯了。”的確，你看一般的世界地圖，有北京、有上海，可能沒有長沙。你猜，毛澤東說什麽？“哎呀！原來世界這麽大，那這世界上得有多少受苦人呢？我得解放他們。”這就是少年毛澤東17歲時立下的宏願。
為達此目的，毛澤東在中國用革命的群眾運動去打擊官本位，打擊金本位，打擊腐敗，讓領導幹部夾起尾巴做人，自覺地接受人民的監督。用“軍民團結如一人”的鐵拳，打擊外國列強對中國的欺淩和覬覦；用“生的偉大，死的光榮”的劉胡蘭精神，和“一不怕苦，而不怕死”的人民軍隊的頑強作風，激勵中國人民的英雄主義精神；用“自力更生，艱苦奮鬥”的民族精神去激勵我們民族自主創新；用“世界是你們的，你們要關心國家大事，走與工農群眾相結合的道路”指明了青年運動的方向；用“向雷鋒同誌學習”來樹正氣，做好人，以淨化社會環境；用張思德、焦裕祿來樹立真正的共產黨員的榜樣；用力捧魯迅來向舊文化、舊傳統、舊勢力開火；用“文藝為工農兵服務”的思想占領了新中國的舞台，從而使人民英雄和普通勞動者成為文藝作品的主角和主體；用“鬥私批修”的無產階級世界觀和共產主義理想來徹底地改造中國人；用邢燕子、侯雋、張勇、金訓華給新一代知識青年作出了榜樣，到廣闊天地去接受再教育，為以後大有作為奠定了基礎。用“為人民服務”作為共產黨的宗旨去密切聯係黨群關係、幹群關係，永葆共產黨人的公仆本色。我們還可以舉出很多很多。
毛澤東改造中國體現在三個方麵。第一，用政治革命的手段，也就是用武的一手推翻了資產階級政權，建立了新中國這個人民的國家，讓中國人站起來了，並武裝抵禦粉碎了外國反華勢力的軍事圍剿。
第二，用經濟革命的手段改造中國社會，把私有製改造為公有製，在中國消滅了人剝削人、人壓迫人、人吃人的社會製度。
第三，用文化革命的手段改造國民性，改造中國人，同時與維護剝削階級利益的封建主義的、資產階級的、修正主義的文化徹底決裂，並反對上述文化的代理人，反對西方反華、反共、反社會主義的和平演變。應該說毛澤東在政治、經濟方麵的建樹是明顯的、有效的。
而在文化方麵，毛澤東遇到的阻力最大，其身後的複辟勢力之所以能夠卷土重來，也證明了革命導師列寧所說的：“千百萬人的習慣勢力是最可怕的勢力”的論斷。因為習慣勢力就是傳統勢力，而傳統勢力又主要是文化傳承。但毛澤東並沒有退縮，他以積極、科學的態度對待中國的傳統文化，即：“取其精華，去其糟粕。”中國傳統文化中既有精華，也有糟粕，中國傳統文化中的精華就是重視人與自然的統一，人與人關係的和諧，有海納百川的胸懷，強調群體犧牲的精神，強調以義生利、勤勞敬業，提倡莊重自製，重視教育的感化，追求既能提倡社會的責任，形成了追求群體的和諧和有效率的發展，表現出比個人主義文化更大的優勢。而糟粕呢，主要是由官本位所導致的官惡、民私、國弱。因為官本位必然導致官惡，官惡則必然導致民私，民私又必然導致國弱。孔夫子說：“萬般皆下品，唯有讀書高。”但“學而優則仕”。從曆史上看，中國是一個以官本位為主流價值觀的國家。你可以看看《官場現形記》中的官，就知道那官有多惡了。民私主要是表現在：“事不關己，高高掛起”和“與人方便，自己方便”，“各人自掃門前雪，哪管他人瓦上霜”，就是真實的寫照。
國弱首先表現在民弱上，我們從底層群眾的個體層麵看，魯迅筆下的祥林嫂、阿Q、武訓，都是民弱的典型，這種民弱是國弱的映照。從國家統治者的層麵上看，阿鬥的樂不思蜀，北宋二帝被抓走，尤其是晚清政府竟然能夠鎮壓保衛祖國的三元裏人民的抗英，鎮壓扶清滅洋的義和團，而中法之戰不敗已敗。國弱到了這種地步，人類曆史罕見呀！
毛澤東不愧是取其精華、去其糟粕，古為今用、洋為中用的大師。一方麵，他提出從孔夫子到孫中山都要好好總結研究；另一方麵，他針對中國傳統文化中的主要糟粕，官、私、弱，提出了行之有效的辦法。
首先，針對官，毛澤東提出：第一，官員要為人民服務，做人民的勤務員，因為人民才是社會的主人，是曆史的創造者，是曆史前進的真正動力。因此毛澤東把為人民服務作為我們黨的唯一宗旨。
第二，如果官員不為人民服務，那麽老百姓就造反有理，並號召人民敢把皇帝拉下馬。毛澤東說：“馬克思主義的道理千條萬緒，歸根到底就一句話——造反有理。”
第三，對武裝的資產階級用槍杆子。對放下武器的資產階級和黨內的新官僚，即黨內的修正主義分子、走資派，則用文鬥，即文化革命的方式，去整肅、去約束、去警示他們。第四，提倡人民民主，提倡社會主義民主，提倡大多數人的民主，並賦予人民民主的權利。比如“七五憲法”就是毛澤東人民民主思想和為人民服務思想在法律上的表述，老一代革命家謝覺哉認為：“毛主席是第一個打破官國傳統的人。”因此毛澤東是屬於人民群眾的。
其次，針對私，毛澤東提出：第一，在全社會提倡大公有私、公私兼顧和大公無私，並樹立了共產主義戰士雷鋒的光輝形象。
第二，移風移俗，破四舊，樹新風。破四舊指的是破除舊文化、舊思想、舊風俗、舊習慣；與此相應立四新，創立新思想、新文化、新風俗、新習慣，也就是樹新風。
第三，在思想上反對修正主義，即假馬克思主義，真資產階級思想。在意識形態領域，築牢反對西方和平演變的堤壩。
第四，批判有曆代統治者，特別是曆代封建統治者包裝過的孔子。在研究孔子思想的同時，批判他的克己複禮的思想、等級主義思想、輕視勞動、歧視婦女等剝削階級的思想意識。
第五，提出改造世界觀，即克服人的私欲，以使人人都能成為聖人；普渡眾生，以使人人都能立地成佛。什麽叫聖人？在私有製條件下，想別人多一點，想國家多一點，就是聖人。什麽是佛？看透生死、不計得失，就是佛。其實毛澤東就是這樣的聖人，這樣的佛。但，他希望：“六億神州盡舜堯。”即他想讓他的人民，想讓天下所有的人，都和自己一樣成佛、成聖。
再次，針對弱，毛澤東提出：第一，發展體育運動，增強人民體質。毛澤東號召人民到江河湖海去強健身體，向全國推廣廣播體操。
第二，在戰略上藐視敵人，提出“一切反動派都是紙老虎”。大講不怕鬼的故事，大講不怕斜的道理，一掃自近代以，一百多年來中國及其國民積貧積弱的狀態和心理。
第三，提出“人不犯我我不犯人，人若犯我我必犯人”。他說：“中國人民不希望戰爭，但也不怕戰爭，對於任何敢於來犯之敵，我們都將堅決、徹底、幹淨、全部消滅之。”第四，用槍杆子建立政權，用“兩彈一星”保衛國家，毛澤東清楚地知道，批判的武器當然不能代替武器的評判，物質的力量隻能用物質的力量去摧毀。
因此，毛澤東加強國防，研究尖端武器，以應對帝國主義和一切反動派等真老虎的侵略，並一次一次地粉碎了他們的進犯。有一個例子特別能說明問題，上世紀60年代越戰期間，中國政府警告美方：“你不許過越南北緯17度線。你隻要過，我就第二次出動誌願軍。”美國就不敢過。因為朝鮮戰爭他給打怕了。其實美國這個國家自它建國以來，它所有的對外戰爭就敗過兩場，都敗在毛澤東手裏。毛澤東時代的中國繼承了漢唐雄風。建國前，打敗過日本軍國主義；建國後，先後打敗過美國、印度、蘇聯、南越，還打敗過以美國為首的聯合國十個國軍。那叫戰無不勝！那叫打遍天下無敵手！
毛澤東所做的全部事情就是為人民服務，而且是讓人們群眾自己解放自己，毛澤東是古今中外所有領袖中唯一一個賦予人民自由和民主權利，並以無產階級專政下繼續革命的理論為指導，去組織人民用文化大革命的方式自下而上的反對官僚主義、反對資本主義複辟、反對共產黨內的資產階級、反對黨內走資派。毛澤東也是古今中外所有領袖中唯一一個喊出“人民萬歲”的人。更是古今中外唯一一個以“全心全意為人民服務”作為建黨、建軍、建國唯一宗旨的領袖人物。