譬若絲縷之有紀,網罟之有綱。——《墨子·尚同上》
繭之性為絲,然非得工女煮以熱湯而抽其統紀,則不能成絲。——《淮南子·泰族訓》
段玉裁:紀,別絲也。別絲各本作絲別。棫樸正義引紀,別絲也。又雲:紀者,別理絲縷。今依以正。別絲者,一絲必有其首,別之是爲紀。衆絲皆得其首,是爲統。統與紀義互相足也,故許不析言之。
譬若絲縷之有紀,網罟之有綱。——《墨子·尚同上》
繭之性為絲,然非得工女煮以熱湯而抽其統紀,則不能成絲。——《淮南子·泰族訓》
段玉裁:紀,別絲也。別絲各本作絲別。棫樸正義引紀,別絲也。又雲:紀者,別理絲縷。今依以正。別絲者,一絲必有其首,別之是爲紀。衆絲皆得其首,是爲統。統與紀義互相足也,故許不析言之。
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另外,古人結繩記事,逢七進位,結成十字,為七進製。徒手應該可以完成,為什麽要工具?
-馮墟-
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02/24/2023 postreply
18:24:14
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結繩記事的東西,應該有個名,需要找專家、專著證明一下。這個我沒想到。這將是一個硬證據。
-dhyang_wxc-
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02/25/2023 postreply
13:33:53
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從邏輯上講,您沒希望找到。既然是結繩記事,就不會留下文字。隻看是否碰巧有點考古發現。有文字描述,也是後來寫的,不一定屬實
-馮墟-
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02/25/2023 postreply
13:46:40
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嗬嗬,是。信息論的香農說,過去不可知,未來不可控。我相信這句話,這就提出了問題,曆史的意義何在。
-dhyang_wxc-
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02/25/2023 postreply
13:58:14
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關於體用,實用主義哲學的價值就體現出來了。理論是否圓滿是次要的,效果好更重要。“完美的”理論,一般都是錯的。
-馮墟-
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02/25/2023 postreply
14:47:53
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實用主義是個陷阱。它隻能用於事後諸葛;很多實用主義者誤以為事先就要講實用,就狹隘了。莊子講,
-dhyang_wxc-
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02/25/2023 postreply
15:03:31
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今天破戒了,本來我不談哲學。您如果了解波爾和愛因斯坦關於量子力學的爭論,波爾不能否認量子力學理論有若幹無以言說的困惑,如
-馮墟-
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02/25/2023 postreply
15:30:09
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哲學可以談的,衝我來,嗬嗬。這些我都知道,而且還知道邁克爾·波蘭尼找到老愛證實了“先驗”
-dhyang_wxc-
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02/25/2023 postreply
19:21:40
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我讀研究生時三位室友都是學哲學的。當時談多了,後來有意識不談。您關於湯川的說法不確。日本物理學家包括湯川以至於南部,都信
-馮墟-
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02/25/2023 postreply
19:58:20
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湯川秀樹自己說的,在他的書裏。不知道湯川信不信辯證法,但他是莊子的擁躉。
-dhyang_wxc-
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02/26/2023 postreply
05:48:23
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我這些朋友裏,你們某大的占了近一半,嘿嘿。
-dhyang_wxc-
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02/26/2023 postreply
06:23:16
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給哲學家挑刺,我會。別的不會。我去北師大哲學院,
-馮墟-
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02/26/2023 postreply
07:13:10
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我沒說老莊是辯證法。湯川的例子不能說明您的論點,他自稱派介子的想法受到莊子的啟發。是否真實,隻有他自己知道。
-馮墟-
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02/26/2023 postreply
06:38:37
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說老湯隻是回應你講的先驗。老湯怎麽想不重要,但在懟反對先驗的人的時候有用。嗬嗬。
-dhyang_wxc-
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02/26/2023 postreply
07:49:30
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過去的先驗和超驗,可以是後來的經驗。如引力波,愛因斯坦認為是超驗,現在是經驗。
-馮墟-
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02/26/2023 postreply
08:54:08
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結繩計數的方法,我可以畫給您看,不複雜。我想象不出須要工具的理由。
-馮墟-
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02/25/2023 postreply
13:49:08
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紀事與計數應該不同,文中這個圖就有計數的釋意(剪掉了),大概是印加方法。別的民族,未必相同。
-dhyang_wxc-
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02/25/2023 postreply
14:14:23
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搓草繩跟結繩是兩回事。結繩之前,繩子已經搓好了。搓繩子,也不須用什麽工具——當然工具可以提高效率。
-馮墟-
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02/25/2023 postreply
14:43:25