易經智慧-俠客詳解頤卦六四：動靜有時，頤養身心
山雷頤，易經第二十七卦。下體為震，為動；上體為山，為止。一動一靜，內動外靜。動以養身，從進食到胃腸道的消化吸收過程，都是動，身體內部的動；靜以養德，從言談到舉止，無不需要戒慎恐懼，麵向社會的靜定功夫。動靜不失其時，身心都能得到存養，是頤卦對於人生的意義。卦一開始就警告初九不要“舍爾靈龜”，守住自己的仁心本性；六二乘陽，與六五不應，求養不循常道，“顛頤，拂經”，不會有好結果；六三處動之極，與靜之極的上九相應而性情卻相互抵觸，“拂頤貞凶”，六三以上九的製止為敵，不能節製自己的狂躁，得不到靜養，如此下去凶多吉少。那麽六四呢？爻辭說：
六四，顛頤，吉，虎視眈眈，其欲逐逐，無咎。象曰：顛頤之吉，上施光也。
六四，向下麵的良師初九求教，吉，如饑似渴地求教，沒錯。孔子在小象辭說，顛頤之所以有吉慶，是因為上九施予的艮止靜養的智慧。
六四的顛頤，相當於修身養性方麵的“定靜安慮得”。能艮止的六四，有“定靜安”的功夫，然後再與震動的初九相應，啟動初九靈明的思“慮”功能，亦即良知良能，當然可以有“得”，得的是德性的存養，身心的頤養。六二的“顛頤”是凶險的，因為她沒有定靜的功夫，隻知道一味地追求食養，追求名利，不惜淩駕於初九之上，又與艮卦的六五不相應，上下索取無厭，有悖於常道，當然極其凶險。而六四可以放開的是對修身養性的追求，“虎視眈眈，其欲逐逐”，如饑似渴地向初九那樣的良師益友求取學養，在自己的良心深處挖掘智慧，六四頤養存蓄的是精氣神，是美德。六四能有如此的大吉大利，是因為他能安如泰山，麵對食色的誘惑，紋絲不動！
