自從我寫文章開始，就一直建議你觀察和品味你自己唯一擁有的資產：經驗。這個方法是目標啊？不是，觀察和品味你自己的經驗是通向察覺這最基本的“是”或“在”的有效竅門或跳板或說是工具。在看似複雜的無常變化的經驗流中有非常微妙的的基本的“是”或“在”，這個微妙才是真正的你自己。佛教中是以《如是》這個詞來說“是”或“在”的。他們有時候也說“自在”。在英文中是用BEING-NESS或IS-NESS的。雖然我的每篇文章都在介紹如何觀察和品味你自己的經驗，察覺經驗是什麽味道，其實我指向的就是和這個最基本的“是”或“在”在一起，這就是最基本的存在感，這就是無限微妙的你自己。這不是經驗內容中的某樣東西存在的存在感，而是超越經驗內容的基本存在感。另一個替代說法就是“微妙的能量流”。你是否感覺到當下此刻有某樣情況在發生？但你不知道到底是什麽情況在發生，這微妙的感覺就是“是”或“在”了，這就是“微妙的能量流”了。注意，這不是膚淺單調的物理化學能量，這也不是量子能量，而是最最微妙的無限自己的能量。看看當下此刻吧，這不是“早上陽光”，這不是“中午的休息”，這不是“傍晚的餘暉”，這不是“我的生活”，這不是入睡中，這不是醒來後，這不是夢中，這些描述都是思想理智給說不出來是什麽的最基本的“是”或“在”取出來的名稱。但你無法否認有情況在發生，到底是什麽情況？無限地說不出來，這太微妙了。這個“是”或“在”不是你的思想理解上的抽象的境界，這個“是”或“在”是明顯的就在這裏的，可以明顯感覺到它，隻不過無法用語言來總結描述。我用“微妙的能量流”這6個字來比喻無法比喻的“在”（BEING-NESS）。
為什麽會有視覺？就是因為有這個無法描述的“在”。為什麽會聽到聲音？就是因為有這個無法確定是什麽的“在”。為什麽會有感覺？就是因為有這個無法確定是什麽的“在”。當你說你無法感受到這最基本的“在”（BEING-NESS），其實你已經感受到了！因為“看，聽，摸，想，感受”通通都是因為有這最基本的“在”而在的。不要分析這個“在”到底是什麽，你是分析不出來的，但是你可以明顯地感受它，你和這個“在”在一起，這個最基本的“在”是無限的謎，這個最基本的“在”超越一切你認為正在發生的邏輯，故事，情況。而這一切看似發生的邏輯，故事，情況恰恰就是“在”貌似出來的樣子。
你無法搞清這個最基本的“在”是什麽，它是微妙的基本的，它是無限的，當你感受到這個“在”的時候，你就不再是渺小的“人”了，而是無限超越了，你無限超越一切可以說出來的情況或想出來的情況，你超越宇宙，你超越生死，你超越時空，你超越經驗，你超越意識。這個“在”不是一種抽象的概念，而是真正的自己。這個“在”貫穿一切經驗內容，也是一切經驗內容，經驗內容依附於“在”，而“在”無限超越經驗內容。有時候這個“在”像是急風驟雨，有時候這個“在”像是柔美的音樂，有時候這個“在”顯現出腥風血雨的樣子，有時候這個“在”顯現出“和煦陽光中喝咖啡”的樣子。經驗形式看似無限萬變，但是萬變不離其宗，就是這個最基本的“在”，換句話說，這個“在”就是無限自己的微妙的能量。
這個“在”就是最基本的BEING-NESS。這個“在”不是東西存在意義上的在，而是超越東西存在或不存在意義上的“在”，這是超越“有”或“無”意義上的“在”，這是超越“真”或“假”意義上的“在”。所以，你無法定義這個“在”到底是什麽回事或怎麽回事，任何“搞清”都是不可能的。
很多人聲稱無法感受到最基本的“在”（BEING-NESS或IS-NESS），可能是因為他們在思想把這個“在”誤解為某個高深抽象的境界。不是的，這個“在”就在這裏，太明顯了，和你沒有距離，就是你自己，這就是這揮之不去的基本存在感。
你不知道當下此刻是什麽，但你同時無法否認有微妙的“東西”在這裏。這個無法否認的“東西”就是最基本的“在”。你看出來了，這個“在”就是我一直指向的THAT概念，用詞不同，指向的是同一個“那個”。人們把“在”或“THAT”抽象理解為一個概念，覺得它是高高在上的或遙不可及的特殊境界。不是的，“在”就在這裏！就在當下！就在此刻！“在”超越任何東西或情況，但是任何東西或情況都是同一個“在”。白天是“在”，入睡是“在”，做夢是“在”，出生前是“在”，現在是“在”，死亡後是“在”，過去是“在”，將來是“在”，從來就是“在”，從來沒有不是。是思想理智把同一個“在”分類成那麽多狀況。
這是同一個“在”，這個“在”好像變色龍那樣變換顯現的形式，有時候是沉睡的樣子，有時候是白天的樣子，有時候是黑夜的樣子，有時候是昏迷的樣子，有時候是“我做公車”的樣子，有時候是“我在工作”的樣子，無論是什麽樣子，都是同一個“在”不變。
當你注意經驗質地，它就會通過非理性的方式告訴你這無限的“在”的味道了。你隻要和“在”（BEING-NESS）在一起，這就是終極的意義了，不需要其它意義了，這就是終極重要的了，這就是總能量的插頭了。
當你在激烈運動的時候，察覺到了“在”了嗎？“在”貌似出激烈運動的樣子卻從來沒有“動”這回事。當你在焦慮不安的時候，察覺到了“在”了嗎？“在”貌似出焦慮不安的感覺，卻從來沒有“不安”這回事。注意這無常變化的一切，注意這來去來去的經驗內容，這就是“在”（BEING-NESS）。
這個“在”好像是銀幕，銀幕上放映的電影故事是經驗質地。當你注意品味經驗質地的同時，就等於注意到了不受電影故事內容影響的銀幕了，也就是說注意到了不受經驗內容影響的“在”了。銀幕和電影故事這樣的比喻也是不恰當的比喻，“在”和經驗質地不是兩樣不同的東西，經驗質地內容就是“在”顯現出來的樣子。
你不需要伎倆技巧，你隻要傻傻地和最基本的“在”在一起，你不需要做特別的動作或練習，它就會像電流傳導一樣把它的秘密傳遞給你。看我的文章或把我的文章朗讀出來，看不懂也看，聽不懂也聽，這東西不是靠思想去懂的，而是直接沉浸在自己的微妙能量中，時間長了就和潛意識在一起了，就等於和最基本的“在”在一起了。
==== 附加問答 ====
【問】：先生好，一直注意到在“夜間夢”裏物體效應是看不到影子的， 而在“白日夢”裏燈光和日光下物體卻有影子，像電影《盜夢空間》裏也似乎用這個方法區分現實與夢境， 感覺THAT 也太會玩了，做出一切讓自己二分迷糊的背景自嗨
【答】：當你注意到“夜間夢”的時候發現看不到影子。注意！注意！上述的注意發生在什麽時候？發生在白天經驗中，所以，這是在白天經驗中去回憶昨晚的夢境，怎麽可能證明什麽呢？當你在晚上做夢的時候體驗，和白天經驗是完全一樣的，裏麵會有東西的影子，也會有時間空間，隻不過現在你已經切換出來了，就會覺得夜裏夢好像缺少細節的感覺。你這樣的判斷是基於思想理智上的“回憶”來判斷的。具體是什麽樣子根本不重要，夢裏多了一樣細節少了一樣細節，夢還是夢，是完全空性的。這些細節不重要。
【問】：讀您的文章久了，有時候會有概念錯亂的難受。您搭建了一些瓦解固有邏輯的梯子，效果是：有越來越多的疑性升起。但副作用也是概念很多，所以我的思想就拚命想理解。雖然它永遠不可能理解，但好像加強了思想運作的力量？不知道咋回事，又有一些吸引力，不斷地回來看您的文章。
【答】：一開始都是用思想努力去理解我說的話，然後不知道發生了什麽，就自發自動地超越了思想理解。也就是說，邏輯上沒有理解，但就是突然一下子通了，發現你如此看重的“邏輯”本身就是笑話了。這就是發現奇跡了。你肯定是無法用邏輯的合理性去套這奇跡的，如果奇跡可以被合理地理解就不是奇跡了。邏輯合理性本身就是上帝玩的笑話，但是你就是上帝本身，你會自發自動發現這個笑話多麽好笑的。
【問】：請問要如何去品味即時即刻的效應？如何發現這一切是即時即刻的？當時看到這個我非常的震撼，但目前仍未品味到這塊，隻有在生活中出現心想事成或睡前的思想在夢中即刻呈現（但也不是每件事），但我不知道這算即時即刻嗎？！
【答】：就品味“目前仍未品味到這塊”這個能量效應？這是什麽？這就是思想理智在即時即刻地評論，這就是一種想法，但這不是現實，因為品味是停不了的，“仍未品味到”這個思想理智運作恰恰就是品味在發生。也就是說，可以品味到的思想理智運作聲稱“仍然沒有品味到”，你說有趣嗎？就品味這個就行了。所以沒有可能品味不到的。
【問】：嗯，就像這兩天我腦袋想到「在」，就開始不自覺地品味、不自覺的在那個狀態中（腦袋放空靜靜地做著手中的工作，即便思想出現也讓它自然的流動）那般自然且自發自動，謝謝先生提醒 
【答】：你自己就是“在”，連“不在”這樣的判斷本身就是無條件的”在“，連”觀察不到“這個想法還是無條件的”在“。”在“的味道可能看似不同，但就是同一個”在“。你自己是最基本的存在感，這是毫無努力就可以品味到的，這樣的品味是自動的，並非聽你的一聲令下開始或停止的。你可以做這樣的練習：開始品味了，停止品味了，開始品味了，停止品味了，開始品味了，停止品味了，做個100次，看看到底有沒有不同？
通過這樣的一個練習，你就發現連“開始品味”這個邏輯也是思想理智假設出來的。並沒有一樣實在的事情可以開始然後結束的。你也可以做這個練習：開始靜坐了，然後過幾分鍾說，停止靜坐了，然後這樣做幾十次，然後你還搞得清楚那一段是“靜坐”哪一段不是“靜坐”？還分得清嗎？這樣，你就明白了廣義的靜坐和廣義的品味一樣是無法停止的，它們就是最基本的“在”。
【問】：所以先生說的，品味不到恰恰就是品味到了？因為思想判斷的內容可以是肯定也可以是否定，情緒可以是好可以是不好，五官五感可以是感知到或者感知不到，可以有我感也可以沒有我感，這一切的一切都是品味到的。但也都是空性，都是無害，都跟“我”不相幹，對嗎先生？
【答】：說的對，這個“在”超越一切理性判斷衡量。所以我有時候說，不要把思想的想法當真了，而是直接注意到在一切想法後的微妙能量是不變的。
【問】：想到前幾天去看海，波濤洶湧。心裏感慨，海本無浪，思維這把尺子把相續不斷本來如是的海水分別定義出前浪後浪，洶湧、靜謐來……誠如“人生”，昨天、今天、明天，正如這相續的海水一般，被“時間”概念的尺子分成一段有一段，連“人”這個坐標點都是由概念尺子造作出來的。如果談到“我失去意義了”這樣的絕望，那就等於在造作的概念裏尋找意義，刻舟求劍一般。
【答】：對。這裏沒有實在的連續性，隻不過思想理智自發自動地解釋為有“連續的事件”在發生或“連續的東西”是存在的。思想理智的運作不是問題，問題是你當真認定思想理想解釋出來的結論就是真相。所以察覺到思想理智解釋出來的結論都是空性的假設，完全不真的就是這回事，這樣的察覺就是敏感度訓練了。
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