我需要經常強調一下，我不能算正統的基督徒，我的觀點不能代表基督徒的觀點。
*********在俺看來，水寧兄確實不是“正統的基督徒”，但應該是貼近基督教導的比較“純正”的基督徒。
《聖經》裏提到神創沒有提到進化。但對“神創”的理解卻是從人來的。譬如有人說，地球的曆史就是六千年。有人說，神造了世界就不再直接參與世界的管理，而是以“規律”來確保世界的運行。而局部的“進化”就是其中之一。所以，我覺得“神創論”和“進化論”沒有質的區別，都是由人解釋的。而且即使並存也不矛盾。以人的有限，我們的證據也是在極片麵的層麵上。目的未必是為了認識世界，而更多為了認識自己。
*********“對神創的理解卻是從人來的”。這正是俺要剖析的那部分----這是從人的處於時空中的思維慣性來的：比如看到花就想到枝想到根，進而開始對應自己的情緒。。。流動遷轉，一刻不停。順從這個流動性，看到創世說，就會問：造了多少年啦？初造時什麽樣子？怎麽成了今天的樣子。。。。如果仔細看，這些問題裏邊全是時空概念在支配。用這些概念來理解神創，必然會遇到進化與創世的關係問題。如果隻有這一個角度，兩者就是並列關係：要麽矛盾要麽糅合。開明一點兒就糅合，保守一點就排斥。如果人意識到人本身還有一個角度可選（擺脫（或者在假設條件下暫時虛擬擺脫）時空思維的困擾），那麽這兩論就會分列到不同層麵，不需要糅合，也不矛盾。這個角度是存在的，而且，這個角度可以更好的“認識自己”。
石兄所說的“知識樹”應該是指伊甸園裏那棵分辨善惡知識的知識。那應該是關於善惡的知識，不是科學知識。人本身是不能認識神的，但神將聖靈（或良心）賜給了人，所以實際上是神在幫助人認識神。這樣就產生了一個問題：在人的認識中，哪些來自神哪些來自人？我覺得這正是修者一心想要解決的問題：放棄自己進入神。
*********哈哈哈哈哈哈，水寧兄非常敏銳！知識樹與善惡知識樹是不同的（俺寫的時候真的想到“善惡知識樹”與“知識樹”的差別，但是覺得模糊一下沒關係，結果被你抓到了）。俺之所以模糊了差別，是因為加了一點自己的私貨：科學體係的建立雖然無關善惡，但卻是以割裂整體與局部為代價的。在俺看來，對認知的執著，前提與結果，都一定是人神分離。在這個意義上，善惡並不一定是道德判斷，而也可能代表完整真實與局部現象的差異的XX判斷（俺寫過關於sin 的啟示。sin 的原義是偏離，而偏離，在俺看來，根本上就是執持局部，偏離完整）。人如果沒有認知就不能正常生活，因此，認知本身並不是毛病（知識樹非善惡知識樹），但如果把認知當成真實而執著，就一定無法認識神了。這裏的問題，就是執與不執的差異。這個問題也是水寧兄提出的問題：在人的認識中，哪些來自神哪些來自人？哪些？哪些？哪些？
俺現在的認知是，一切認識都來自神：平安與不平安，喜樂與非喜樂。我們之所以不能領受，是因為我們在按照自己的設想來追求神：隻許平安不許焦慮，隻許喜樂不許憂愁。這種分別就是善惡知識樹的果子：我們越是在心中另行設計，就越無法感受當下的神性。如果不另外期待，而是在當下的認知與感受中看認知與感受如何成為可能，怎麽能不發現神，怎麽能不讚美神！今早想到一位禪師的話：至道無難，唯嫌揀擇。但莫憎愛，洞然明白。說的真是清楚！隻是普通人看了依然一頭霧水：怎麽做到莫憎愛？讓人頭腦變成一塊白板嗎？不是的，不是的，不是的。正當認知、感受、憎愛之時，明白那使之發生的，而不落在認知感受之中，就是莫憎愛了。水寧兄，你看看。
選擇“Disable on www.wenxuecity.com”
選擇“don't run on pages on this domain”
