將意若覺
君不見，意之順兮方謂術；花落惟堪金秋色，風長遠舟踏波帆，朝緒棲暮禪。
君不見，意之潤兮方謂藝；石承水漫消澀盡，山載霧流芳霞漫，殘陽依峰巒。
君不見，意之力兮方謂誌；虎跳流中輕舟邁，神女峰下纖夫酣，冷霜皓月晚。
君不見，意之柔兮方謂情；弦幽音遙風解語，馨素聲彌寂若婉，言癡訴卻難。
君不見，意之融兮方謂德；和田溫潤素為安，青田韻透默為蘭，契真落燕然。
君不見，意之然兮方謂道；水窮雲起空念遠，行草流魂伊自展，蘭蕙深幽湛。
術苑藝尤現，誌存情生遠。
安如修竹誰複語，湛若霜月知何年。
落花，飛燕；皆似漠然心動那瞬間。
作者按：五千年的中華文明中，“意”是一個非常重要的元素。古人探索著如何使其擺脫具體形像的束縛，從而走向精神的深遠。琴棋書畫，及各種藝術均是如此。正是這些探索，賦予中華文明在精神領域裏的厚重。儒釋道更在此集大成。西方哲學家叔本華也關注到“意”，但卻在此陷入負麵的一邊。他認為人無法擺脫“意欲”的控製，從而陷入悲觀主義。然而，從更廣闊的哲學視野來看，如果有一種行為最能引發人類墮落的話，那麽它一定也是最能促使人精神覺醒的方式。精神僅存在於從整體去感受生命之中。當我們隻停留在意之“識”的一域，那精神己離我們遠去。
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