惡空猛虎
真正的禪師是空有一體的，做事很認真的，心卻不粘著。偏空一般來說更危險。這世間莫非二種病，一種“有病”，一種“空病”，有就是認假作真，誤認為什麽都是真的，“身是菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。”我的身也是真的、心也是真的，使勁把它擦幹淨，這是著“有”病；集聚足夠的修行力量以後，他會突然到“空”這一麵來，認為世界上“本來無一物”，什麽都是沒有的，所以就容易發狂，對做好事的人，會去誹謗，說別人是著相，自己因為造這個重罪，死後墮入地獄裏麵，千年萬載受苦，從地獄出來以後再做人，又認為什麽都是真的——又著有病。所以惡取空、斷滅空是一個攔路的老虎，佛說得很可怕“寧執幻有如須彌，不取惡空如芥子”，寧可讓你認為什麽都是真的，去多做好事，有像須彌山這麽大的錯誤知見，也不要有小米、芥子這麽大一點的惡空知見。不能偏空，因為非常危險。真正開悟後是空有一體。
緣起性空
我們可以看得很清楚，神秀大師這個偈，就是著有，但可阻止眾生造惡業，六祖大師這個偈，正好偏空，身也是沒有的，心也是沒有的，本來無一物，何處惹塵埃？所以五祖說：未悟。五祖知道他已自悟到不著相、無所住境界，但他沒有生出菩提心來救眾生（已得大機，未得大用），因為著空了，什麽都不能做了，所以半夜專門給他講《金剛經》，正講到“應無所住而生其心”，你悟到了無所住，就應該生出菩提心承擔佛業來救度眾生！這時他才恍然大悟，說出了和佛在菩提樹下覺悟時講的一樣的話。佛當時說：“奇哉，奇哉，一切眾生皆具如來智慧德能，隻因妄想分別執著，而不能怔得。”真令人驚訝，眾生本來都有和佛一樣的智慧，但是他們因為執著我執、法執，妄想、顛倒，所以不能用純的佛性、埋沒了衣內明珠。六祖也說：“何期自性，本不生滅；何期自性，本不動搖；何期自性，能生萬法。”沒有想到這個自性一直跟著我們，沒有動搖，沒有生滅，而且能生出種種的法來救度眾生。所以真正覺悟後的人，就是“空有一體”，不著空，不著有，不離空，也不離有，因為空有本是一體的，空和有就像硬幣的兩麵，它是一體的，萬物現象上暫時是在的，但是它不是永恒的存在，或者按佛法表達成是“緣起性空”。緣起，就是萬物存在是因為它存在的條件具足了，就像這張桌子，它存在的條件具足了，家具廠就把這些原子、分子按這個方式排列出來存在一段時間這叫“緣起”（依緣而起），它出現以後，並沒有永恒的生命，叫“性空”，所以叫“緣起性空”或者叫“緣起無自性”，“無自性”的意思就是“沒有永恒的生命”，一張桌子是這樣，太陽係也是這樣，任何東西都是一樣，隻是當我們看世界的立場是用我執的時候，我們看不破這一點。其實空與有本是一體的、或者說空色本圓融、空色不礙、空色不異、空色不二，這就是“空性見”。
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