溜邊兒進村，平民裝束，一臉呆傻，還是被猴精猴精的小喜子逮個正著。不知啥時上了黑名單，成了管控對象。幸好小喜子同心同誌同德同道，沒有關起來押送回洛邑討賞。不過，這小子也不地道，非要留下買路錢，交出秘籍，還美其名曰：留個念想。老子有啥呀，要刀布沒刀步；衣裳就身上一套；包袱裏有幾塊幹硬的糜麵饃；然後就是肚裏存了點兒多餘的話，老人言。就這點老人言還因長年蹲辦公室差點消磨光了。
出關前被攔下，老子很無奈。他知道來日無多，時間寶貴，還要抓緊趕路，安息在心中向往的歸宿地。但又拗不過小喜子死纏爛打，對不起每日好吃好喝的招待。筆寫，手抖。差道筆畫，保不齊後輩小子以訛傳訛。口授，想到哪兒說到哪兒。啃糜麵幹糧崩了牙，豁了，漏風，雅音也拿捏不地道，沒準口音就拐到西天王母那兒去了。一生二，二生三，三生一大堆的，沒完沒了，煩死人，難不成將來還要不得安生，隔三差五從墓坑裏蹦出來費勁解釋一番？老子一生習慣獨坐思索，不耐煩與人交流。孔丘來訪，老子不是也隻告訴他要低調，別亂抖機靈嗎？嗨，隻要能及早交差，管不了那麽多了，愛誰誰。
八十一章，每一章都像現在流行的微博體例。著急忙慌的老子無意中創造了隨想、漫筆、亂談等跳躍式思維的模式。
短短五千言，濃縮凝結了一個老人一生的深刻感悟，差不多想到了那個時代能想到的主要問題。他沒有想到日後是以字數計算稿費的（如果能想到，一定認為是傻子的聰明之舉）。就算他是未卜先知，也沒功夫沒興趣去領取，而且還沒時間沒地方去揮霍，行將就木，一切都淡了。既然是遺言，論據、論證、邏輯都變得不那麽必要，隻有觀點才是精華所在。老子一不留神便創造了一個紀錄，一個無法超越的紀錄，後世中國學者的長篇大論、等身著作，沒有一個可以與五千言相提並論。中國的牛人大多這樣，言簡意賅。什麽話題都涉及到，卻沒有掰開揉碎細說的習慣，點到為止。師傅敲你腦袋三下，至於啥意思，那要看你的悟性，是你的麻煩，與師傅無幹。告訴你一件事，你不能聯想起一連串問題，連誨人不倦的孔丘都不願再搭理。這也造成一個流傳千載的毛病，前人自說自話，後人老想去卯足勁猜測背後有啥天機；標簽框框也是後人畫的，讓自己在裏麵“鬼打牆”。
也許是由於眾人都弱智半傻腦殘，讀不懂一個明白人的智慧結晶？也許普通人的思維方式與哲人大相徑庭，跟不上跳躍與急轉彎？也許真的像有些學者說的那樣，老子也不能超凡，和許多老人相同，出現了腦萎縮、癡呆的前兆，說話前言不搭後語，一陣清楚，一陣糊塗，惚兮恍兮，恍兮惚兮，難倒了無數後輩。這可能才是真實的老子。
上大學時，十年失學造成的求學饑渴，每當有名人專家權威來校講學，必定搶座恭聽。聽得多了，差別也凸現。有些始終條理清晰，點石成金；有些善於東拉西扯，好在翻出幾個山頭，還能繞回大道；有些熱鬧生動，不乏閃光點，卻每每穿插迂回後，離題萬裏，說的聽的都找不著北，飯時過了，仍然一腳高一腳低的摸不到原路，隻得草草結尾，換來幾聲稀稀拉拉的禮貌性鼓掌。後一種講課者，都是耄耋先生，對他們，我私下恭維：又聽了一次《老子》。
這是老人的特點，也是老人的特權，換成中青年，早讓人轟下台，或者聽眾先作鳥獸散。而對老人，尤其是曾經做出過成績的著名老人，聽眾會懷有更多的敬重與期待。更不要說希望從老人那裏傳授些絕世私房貨的張良們了。
老子知道自己的大限日子，沒有留戀，沒有貪生怕死，情願像一些動物一樣，悄悄走到一個鮮為人知、人跡罕至的地方去平靜地等待終結的來臨。無人知道他的下落，沒人知道他葉落歸的根在哪裏，一個楚人，就算西行，也要像楚地的山鬼林魅一樣來去無蹤。這才是自然奧秘的本來麵目，塵歸塵，土歸土，用不著廣告天下。一旦人知，就失去了自然，必定被誤解、歪曲。用自己的生死詮釋自然，沒有比老子做得更漂亮了。把握人生，適時出關，不屑落草到令人生厭的“賊”夥中去。該收就收，該走就走，丟下五千言實屬無奈，他並不想贈人言，授人柄，不想帶走一片雲，一滴淚，隻留下對自然的讚美。後輩小子推崇函穀之會，老子可不稀罕，隻想盡快擺脫。要不，小喜子，多給我倆鍋盔當幹糧，中不中？
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