近日驢價看漲，像我這樣耐不住寂寞的人，也忍不住要躍躍欲試，跟風炒作一把。翻箱倒櫃，找出N年前老師發的早已鏽跡斑斑的水果刀一把，挑出驢文一篇，劃拉兩下，聊過手癮。
開篇
揭示主題：本文是針對雲易的《從進化和心理學的角度解析中華民族的“群體妄想症”》所寫，以“個體”區別於“群體”，顯示出與原文不一致的觀點。此時用“我”，明確表明這是個人看法。
第二段
主語由“我”變為“我們”，指和“我”同樣有“被迫害”經曆的人，以及這些人的共同選擇—離開。
第三段
雖然有著同樣的經曆，但隨著環境的改變，有人痊愈，有人未痊愈。 痊愈的人從此有了正常思維：既然我們受到如此迫害，以至遠走他鄉，理應痛恨專製政府。為了推翻它，任何代價也在所不惜。作者將自己歸於此類，以免和後段提到的被褒揚者相提並論。
第四段
主語由“我們”變為“他們”，分析“未痊愈者”的思維。（第一句少一個“被”字，易引起歧義）。在這一段作者似貶實褒，頌揚那些雖身在海外，卻不計前嫌，對祖國強大念茲在茲的“資匪者”。
第五段
以猶太民族的經曆從繼續深化前段主題。雖然猶太人身居民主國家，有庇護，有勢力，但因為曾經有過一朝痛失所有、性命難保的噩夢，對複國念念不忘。
第六段
雖然我們的漂泊僅有區區數年，但當以猶太人幾千年的顛沛流離為鑒。我們兩個民族有相似的特點：因為勤奮而常常被當地人詬病搶占資源，甚至妨害到別人的生存。
第七段
“我”的“迫害妄想”並非空穴來風，遠有曆史，今有“戲言”。在一個強權當道的世界，一個統一強大的國家才能避免被蠶食鯨吞的命運。
結尾
以反諷的口氣質疑那些對西方世界人道主義的幻想。因為同樣的“人道主義”給猶太人穿上六角星的製服，將他們送進毒氣室。也許一個國家被肢解之後，人道主義會痛徹反省，然後劃出一片“保留地”（柴達木或塔裏木盆地），讓餘民們在那裏耕耘複國的理想。
以上為段落大意。分析起來思維清晰，行文流暢。
以此推定的中心思想：為了倒髒水是否要連孩子一起倒掉。此為俗人俗解。如有爭議，務請以原文為準。
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